مدارج السالكين - ط عطاءات العلم

فصل

ومن منازل ﴿إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ﴾: منزلة المراد.

أفردها القوم بالذِّكر. وفي الحقيقة فكلُّ مريدٍ مرادٌ، بل لم يصر مريدًا إلّا (^١) بعد أن كان مرادًا، لكنّ القوم خصُّوا المريد بالمبتدئ، والمراد بالمنتهي.

قال أبو عليٍّ الدّقّاق - رحمه الله -: المريد متحمِّلٌ، والمراد محمولٌ (^٢).

وقال: كان موسى مريدًا، إذ قال: ﴿رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي﴾ [طه: ٢٥]، ونبيُّنا - ﷺ - مرادًا، إذ قيل له: ﴿أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ﴾ [الشرح: ١] (^٣).

وسئل الجنيد - رحمه الله - عن المريد والمراد، فقال: المريد يتولَّاه سياسةُ العلم، والمراد يتولَّاه رعايةُ الحقِّ. لأنّ المريد يسير، والمراد يطير، فمتى يلحق السّائرُ الطّائرَ؟ (^٤).

فصل

قال صاحب «المنازل» - رحمه الله - (^٥): (باب المراد. قال الله تعالى: ﴿وَمَا كُنْتَ تَرْجُو أَنْ يُلْقَى إِلَيْكَ الْكِتَابُ إِلَّا رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ﴾ [القصص: ٨٦]. أكثر

_________

(^١) «إلا» ساقطة من ش.

(^٢) «الرسالة القشيرية» (ص ٤٧٠).

(^٣) المصدر السابق (ص ٤٧٠).

(^٤) المصدر السابق (ص ٤٧١).

(^٥) (ص ٥٨).

Jilid 3 · hlm. cetak 254