مدارج السالكين - ط عطاءات العلم

ألِفَ الخمولَ صيانةً وتستُّرا ... فكأنّما تعريفه أن يُنكرا

وكأنّه كَلِف الفؤاد بنفسه ... فحمَتْه غيرتُه عليها أن تُرى

قوله: (وأدبٌ فيهم يصونهم) بهذا يتمُّ أمرهم، وهو أن يقوم بهم أدبٌ يصونهم عن ظنِّ السّوء بهم، ويصونهم عن دناءة الأخلاق والأعمال، فأدبهم صوانٌ على أحوالهم، فهمّته العليّة ترتفع به، وأدبه يرسو به إلى التُّراب، كما قيل (^١):

أبلجُ سهلُ الأخلاقٍ ممتنعٌ ... يبرزه الدّهر وهو محتجِبُ (^٢)

إذا ترقّت به عزائمُه ... إلى الثُّريّا رسا به الأدبُ

فأدب المريد والسّالك: صونٌ (^٣) له، وتاجٌ على رأسه.

قوله: (وظَرفٍ يُهَذِّبُهم) التّهذيب: هو التّأديب والتّصفية.

والظّرف في هذه الطّائفة أحلى من كلِّ حلوٍ، وأزين من كلِّ زينٍ، فما قُرِن شيءٌ إلى شيءٍ أحسن من ظَرفٍ إلى صدقٍ وإخلاصٍ، وسرٍّ مع الله وجمعيّةٍ عليه، فإنّ أكثر مَن عُني بهذا الشّأن تضيقُ نفسُه وأخلاقُه عن سوى ما هو بصدده، فتثقُل وطأتُه على أهله وجليسه، ويَضَنّ عليه ببِشْرِه والتّبسُّط إليه ولين الجانب له. ولعَمْر الله إنّه لمعذورٌ، وإن لم يكن في ذلك بمشكورٍ، فإنّ الخلق كلّهم أغيارٌ، إلّا من أعانك على شأنك وساعدك على مطلوبك.

_________

(^١) البيتان في «شرح التلمساني» (ص ٤٧٧).

(^٢) ت، ر، ط: «يحتجب»، وكذا في مصدر النقل.

(^٣) ر، ط: «صوان».

Jilid 4 · hlm. cetak 44