مدارج السالكين - ط عطاءات العلم

لكن لقلّة حظِّ المتأخِّرين منهم وغيرهم من أهل العلم وقعوا فيما وقعوا فيه من الإباحة والحلول والاتِّحاد، والمعصوم من عصمه الله.

الثّالث والعشرون: المحبّة بذْلُ المجهود، وترك الاعتراض على المحبوب (^١).

وهذا أيضًا من حقوقها وثمراتها وموجَباتها.

الرّابع والعشرون: سُكْرٌ لا يَصحُو صاحبُه إلّا بمشاهدة محبوبه (^٢).

ثمّ السُّكر الذي يحصل عند المشاهدة لا يوصف، وأنشد (^٣):

فأَسْكرَ القومَ دَوْرُ (^٤) الكأسِ بينهمُ ... لكنَّ سُكرِي (^٥) نَشَا من رؤيةِ السَّاقِي

وينبغي صونُ المحبّة والحبيب عن هذه الألفاظ، التي غايةُ صاحبها أن يُعذَر بصدقِه وغلبةِ الوارد عليه وقهرِه له. فمحبّة الله أعلى وأجلُّ من أن تُضرَب لها هذه الأمثال، وتُجعَل عُرضةً للأفواه المتلوِّثة، ولكنّ الصّادق في خَفَارةِ صدقِه.

_________

(^١) نحوه في «الرسالة القشيرية» (ص ٦٥٦). وعزاه السرَّاج في «اللمع» (ص ٥٨) إلى الحسين بن علي - رضي الله عنهما -.

(^٢) «الرسالة القشيرية» (ص ٦٥٩).

(^٣) لم أجد البيت في المصادر. وفي «الرسالة القشيرية» هنا بيت آخر، وهو:

فأسكر القومَ دورُ كأسٍ ... وكان سُكْرِي من المديرِ

وهو بلا نسبة في «المحب والمحبوب والمشموم والمشروب» (٤/ ٢٦٢) آخر قصيدة.

(^٤) ش: «دون»، تحريف.

(^٥) ش، د: «سكرًا».

Jilid 3 · hlm. cetak 379