النوازل في الرضاع

أإن كان الزوج مدعيًا، والمرأة منكرة؛ قبلت شهادتها.

ب وإن انعكس؛ فلا.

الحال الثانية: أن لا تتقدم الشهادة دعوى، بل تكون شهادة الأم على سبيل الحسبة؛ قبلت، وإن احتمل كون الزوجة مدعية.

وهو ظاهر مذهب الشافعي (^١)، وبه قال الشافعية (^٢).

القول الرابع: لا تقبل؛ إلا أن يكونا أبوي الطرف المنكر.

فإذا ادعى أن زوجته أخته من الرضاع، فأنكرته، فشهدت بذلك أمه؛ لم تقبل شهادتها، وإن شهدت بذلك أمها؛ قبلت. وإن ادعت ذلك المرأة، وأنكره الزوج، فشهدت لها أمها؛ لم تقبل، وإن شهدت لها أم الزوج؛ قبلت.

وهي الرواية الأصح عند الحنابلة (^٣).

القول الخامس: لا تقبل مطلقًا.

وهي الرواية الأخرى عند الحنابلة (^٤).

- الأدلة: استدل بعض أصحاب الأقوال بأدلة، وهي كما يأتي:

أدلة القول الثاني: استدل أصحاب القول الثاني بما يأتي:

١ - اختصاصها بالاطلاع. (^٥)

٢ - نفي التهمة. (^٦)

أدلة القول الثالث: استدل أصحاب القول الثالث على قبول شهادة الأم مطلقًا إذا كانت على سبيل الحسبة من دون تقدم دعوى بما يأتي:

١ - إن الرضاع تقبل فيه شهادة الحسبة. (^٧)

٢ - كما لو شهد أبو الزوجة وابنها أو ابناها ابتداء أن زوجها طلقها؛ قبلت، ولو ادعت الطلاق، فشهدا؛ لم تقبل. (^٨)

أدلة القول الرابع: استدل أصحاب القول الرابع بما يأتي:

١ - إن شهادة الوالدة لولدها، والوالد لولده غير مقبولة؛ للمانع، وهو: القرابة. (^٩)

٢ - وقبلت شهادة أم الطرف المنكر؛ لأن شهادتهم عليها، لا لها. (^١٠)

أدلة القول الخامس: استدل أصحاب القول الخامس بما يأتي:

١ - بناء على شهادة الوالد على ولده والولد على والده. (^١١)

- الترجيح: يترجح القول الخامس فيما بعد النكاح، وهو عدم قبول شهادة أبوي أحد الزوجين مطلقًا؛ إذا كان يترتب على الشهادة الفرقة؛ لأن الأصل في الوالدين علمهما بزوج ولدهما، وتأخرُ الشهادة إلى ما بعد النكاح مظنة الوهم أو الكذب.

وأما قبل النكاح أو بعيده؛ فالأصل في شهادة الوالدين على الرضاع القبول ما لم تتطرق إليها التهمة؛ لعموم قول الله تبارك وتعالى: ﴿مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاءِ﴾ [سورة البقرة: ٢٨٢]، وقوله جل وعلا: ﴿ذَوَيْ عَدْلٍ﴾ [سورة الطلاق: ٢]، ولا مخصص صريح صحيح لذلك.

_________

(^١) ينظر: الشافعي: المصدر السابق، (٦/ ٩٥).

(^٢) ينظر: النووي: المصدر السابق، (٩/ ٣٦).

(^٣) ينظر: ابن قدامة: المصدر السابق، (١١/ ٣٤٤). شمس الدين ابن قدامة: المصدر السابق، (٢٤/ ٢٧٧ - ٢٧٨). المرداوي: المصدر السابق، (٢٤/ ٢٨٠). البهوتي: المصدر السابق، (١٣/ ١٠٦).

(^٤) ينظر: ابن قدامة: المصدر السابق، (١١/ ٣٤٤). شمس الدين ابن قدامة: المصدر السابق، (٢٤/ ٢٧٨). المرداوي: المصدر السابق، (٢٤/ ٢٨٠).

(^٥) ينظر: القرافي: الذخيرة (٤/ ٢٧٨).

(^٦) ينظر: القرافي: الذخيرة (٤/ ٢٧٨).

(^٧) ينظر: النووي: المصدر السابق، (٩/ ٣٦).

(^٨) ينظر: النووي: المصدر السابق، (٩/ ٣٦).

(^٩) ينظر: ابن قدامة: المصدر السابق، (١١/ ٣٤٤). شمس الدين ابن قدامة: المصدر السابق، (٢٤/ ٢٧٧ - ٢٧٨). البهوتي: المصدر السابق، (١٣/ ١٠٦).

(^١٠) ينظر: البهوتي: المصدر السابق، (١٣/ ١٠٦).

(^١١) ابن قدامة: المصدر السابق، (١١/ ٣٤٤). شمس الدين ابن قدامة: المصدر السابق، (٢٤/ ٢٧٨).

Jilid 1 · hlm. cetak 524