شفاء العليل في مسائل القضاء والقدر والحكمة والتعليل - ط عطاءات العلم

ويُنَصِّرانه».

قال: وأما أهل الثغر فيقولون: إذا كان مع أبويه: أنهم يجبرونه على الإسلام.

قال: ونحن لا نذهب إلى هذا، قال النبي - ﷺ -: «فأبواه يُهَوِّدانه ويُنَصِّرانه».

قال الخلال: أنا عبد الملك الميموني، قال: سألت أبا عبد الله قبل الحبس: عن الصغير يخرج من أرض الروم، وليس معه أبواه؟

فقال: إن مات صلّى عليه المسلمون.

قلت: يُكْرَه على الإسلام؟

قال: إذا كانوا صغارًا يُصلّون عليهم، أكره عليه (^١).

قلت: فإن كان معه أبواه؟

قال: إذا كان معه أبواه أو أحدهما لم يُكْرَه، ودينه على دين أبويه.

قلت: إلى أي شيء تذهب؟ إلى حديث النبي - ﷺ -: «كل مولود يولد على الفطرة حتى يكون أبواه ...» (^٢).

قال: نعم، وعمر بن عبد العزيز فَادَى به، فلم يردّه (^٣) إلى بلاد الروم إلا وحكمه حكمهم.

قلت: في الحديث: كان معه أبواه؟

قال: لا، وليس ينبغي إلا أن يكون معه أبواه (^٤).

_________

(^١) كذا في «د»: «أكره عليه»! وفي كتاب الخلال: «أكره أن يليه إلا هم، وحكمه حكمهم».

(^٢) تقدم تخريجه (٢/ ٣٩٢).

(^٣) في «جامع الخلال» و«درء التعارض»: «فرده» على الإثبات، وما هنا أقوم.

(^٤) كذا وقعت هذه الجملة في «د» و«درء التعارض» وعند الخلال: «وليس يتبع»، ولم يظهر لي معناها، والله أعلم.

Jilid 2 · hlm. cetak 414