أحكام أهل الذمة - ط عطاءات العلم

وقد أسلم خلقٌ في زمن النبي - ﷺ - وأسلم (^١) نساؤهم، وأُقِرُّوا على أنكحتهم، ولم يسألهم رسول الله - ﷺ - عن شروط النكاح، ولا عن كيفيته، وهذا أمرٌ عُلِم بالتواتر والضرورة، فكان يقينًا (^٢).

ثم قال كثيرٌ من الفقهاء (^٣): المعتبر أن يتلفظا بالإسلام تلفظًا واحدًا، يكون ابتداء أحدهما مع ابتداء صاحبه، وانتهاؤه مع انتهائه.

والصواب أن هذا غير معتبرٍ، ولم يدلَّ على ذلك كتابٌ ولا سنةٌ، ولا اشترط رسول الله - ﷺ - ذلك قطُّ، ولا اعتبره في واقعةٍ واحدةٍ مع كثرة من أسلم في حياته - ﷺ -، ولم يقل يومًا واحدًا لرجل أسلم هو وامرأته: تلفظا بالإسلام تلفظًا واحدًا لا يسبق أحدكما الآخر. وهل هذا إلا من التكلف الذي ألغتْه الشريعة ولم تعتبره؟ وليس لهذا نظيرٌ في الشريعة، بل إذا أسلما في المجلس الواحد فقد اجتمعا على الإسلام، ولا يؤثِّر سبقُ أحدهما الآخر بالتلفظ به. وهذا اختيار شيخنا (^٤).

وإن أسلم أحدهما ثم أسلم الآخر بعده، فاختلف السلف والخلف في ذلك اختلافًا كثيرًا.

_________

(^١) "أسلم" ساقطة من المطبوع.

(^٢) هذه الفقرة وما قبلها من "المغني" (١٠/ ٥).

(^٣) كالشافعية والحنابلة، انظر: "التهذيب" للبغوي (٥/ ٣٩١)، و"فتح العزيز" (٨/ ٨٦)، و"المغني" (١٠/ ٨)، و"الفروع" (٥/ ٢٤٦).

(^٤) انظر: "مجموع الفتاوى" (٣٢/ ٣٣٧، ٣٣٨).

Jilid 1 · hlm. cetak 436