نضرة النعيم في مكارم أخلاق الرسول الكريم

الأحاديث الواردة في (الحج والعمرة)

١-* (عن عبد الرّحمن بن يعمر الدّيليّرضي الله عنه- قال: أتيت النّبيّ ﷺ، وهو بعرفة فجاء ناس أو نفر من أهل نجد فأمروا رجلا فنادى رسول الله ﷺ: كيف الحجّ؟. فأمر رسول الله ﷺ رجلا فنادى: «الحجّ الحجّ يوم عرفة، من جاء قبل صلاة الصّبح من ليلة جمع فتمّ حجّه. أيّام منى ثلاثة، فمن تعجّل في يومين فلا إثم عليه، ومن تأخّر فلا إثم عليه») *.

وفي لفظ آخر عند التّرمذيّ «الحجّ عرفات، الحجّ عرفات، الحجّ عرفات، أيّام منى ثلاث فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ وَمَنْ تَأَخَّرَ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ، ومن أدرك عرفة قبل أن يطلع الفجر فقد أدرك الحجّ» «١» .

٢-* (عن عمررضي الله عنه- قال:

حدّثني النّبيّ ﷺ، قال: «أتاني اللّيلة آت من ربّي وهو بالعقيق، أن صلّ في هذا الوادي المبارك، وقل:

عمرة وحجّة») * «٢» .

٣-* (عن ابن عمررضي الله عنهما- قال: أليس حسبكم سنّة رسول الله ﷺ، إن حبس أحدكم عن الحجّ طاف بالبيت وبالصّفا والمروة، ثمّ حلّ من كلّ شيء حتّى يحجّ عاما قابلا، فيهدي أو يصوم إن لم يجد هديا) * «٣» .

٤-* (عن ابن عبّاسرضي الله عنهما-:

أنّ امرأة من جهينة، جاءت إلى النّبيّ ﷺ، فقالت:

إنّ أمّي نذرت أن تحجّ فلم تحجّ حتّى ماتت. أفأحجّ عنها؟. قال: «نعم، حجّي عنها، أرأيت لو كان على أمّك دين أكنت قاضيته؟ اقضوا الله، فالله أحقّ بالوفاء») * «٤» .

٥-* (عن عبد الله بن عمررضي الله عنهما أنّ حفصةرضي الله عنها- زوج النّبيّ ﷺ، قالت: يا رسول الله، ما شأن النّاس حلّوا بعمرة ولم تحلل أنت من عمرتك؟» . قال: «إنّي لبّدت رأسي وقلّدت هديي «٥» فلا أحلّ حتّى أنحر») * «٦» .

٦-* (عن أبي قتادةرضي الله عنه- أنّ رسول الله ﷺ، خرج حاجّا فخرجوا معه، فصرف طائفة منهم فيهم أبو قتادة، فقال: «خذوا ساحل البحر حتّى نلتقي»، فأخذوا ساحل البحر، فلمّا انصرفوا أحرموا كلّهم إلّا أبو قتادة «٧» لم يحرم، فبينما

_________

(١) أبو داود (١٩٤٩) واللفظ له. والترمذي (٨٨٩)، (٢٩٧٥)، وشرح السنة (٧/ ٢٠٠١) وقال محققه: إسناده صحيح.

(٢) البخاري- الفتح ١٣ (٧٣٤٣) .

(٣) البخاري- الفتح ٤ (١٨١٠) .

(٤) البخاري- الفتح ٤ (١٨٥٢) واللفظ له. ومسلم (١١٤٨) .

(٥) قلدت هديي: التقليد: هو تعليق شيء في عنق الهدي ليعلم أنه هدي.

(٦) البخاري- الفتح ٣ (١٥٦٦) واللفظ له. ومسلم (١٢٢٩) .

(٧) وللكشميهني «إلّا أبا قتادة» وكذا وقع بالنصب عند مسلم وغيره من هذا الوجه، وعلى الرفع «أبو قتادة» تكون «إلا» بمعنى «لكن» و«أبو قتادة» مبتدأ و«لم يحرم» خبره.

Jilid 4 · hlm. cetak 1533