طريق الهجرتين وباب السعادتين - ط عطاءات العلم

الإيثار به، ما لم يخرِمْ عليه دينًا، أو يجلبْ له مفسدةً، أو يقطعْ عليه طريقًا عزم على سلوكه إلى ربّه، أو (^١) يشوّشْ (^٢) عليه قلبه بحيث يجعله متعلِّقًا بالخلق؛ فمفسدة الإيثار هنا (^٣) أرجح من مصلحته. فإذا ترجَّحت مصلحة الإيثار، بحيث تتضمَّن إنقاذَ نفسٍ (^٤) من هلكة أو عطب أو شدَّة ضرورة -وليس بالمؤثَر (^٥) نظيرها- تعيَّن عليه الإيثار. فإن كان به (^٦) نظيرها لم يتعيَّن عليه الإيثار، ولكن لو فعله لكان غاية الكرم والسخاءِ والإحسان؛ فإنَّه من آثر حياةَ غيره على حياته وضرورتَه على ضرورته، فقد استولى على أمد الكرم والسخاء، وحاز قصباته (^٧)، وضرب فيه بأوفر الحظّ. وفي هذا الموضع مسائل فقهية (^٨) ليس هذا موضع ذكرها.

فإن قيل: فما الذي يُسهّل على النفس هذا الإيثار، فإنَّ النفس مجبولة على الأثَرة، لا على الإيثار؟

قيل: يسهّله أمور:

أحدها: رغبة العبد في مكارم الأخلاق ومعاليها، فإنَّ من أفضل أخلاق الرجل وأشرفها وأعلاها: الإيثار. وقد جبل اللَّه القلوبَ على تعظيم صاحبه ومحبّته، كما جبلها على بغض المستأثر ومقته، لا تبديل

_________

(^١) "ب": "إذا".

(^٢) "ك، ط": "شوّش".

(^٣) "ط": "إيثار هذا"، تحريف.

(^٤) "ك، ط": "نفسه"، خطأ.

(^٥) "ك، ب، ط": "للمؤثر".

(^٦) "ب": "له".

(^٧) "ط": "جاوز أقصاه"، تحريف.

(^٨) "ف": "متفرقة"، تحريف.

Jilid 2 · hlm. cetak 651