Maktabahالرقائق والآداب والأذكار
طريق الهجرتين وباب السعادتين - ط عطاءات العلم
ابن القيم (w. 751 H)
Mulai membaca1.041 halaman
الكتاب: طريق الهجرتين وباب السعادتين المؤلف: الإمام أبي عبد اللَّه محمد بن أبي بكر بن أيوب ابن قيم الجوزية (٦٩١ - ٧٥١) حققه: محمد أجمل الإصلاحي خرج أحاديثه: زائد بن أحمد النشيري راجعه: سعود بن عبد العزيز العريفي - علي بن محمد العمران الناشر: دار عطاءات العلم (الرياض) - دار ابن حزم (بيروت) الطبعة: الرابعة، ١٤٤٠ هـ - ٢٠١٩ م (الأولى لدار ابن حزم) عدد الأجزاء: ٢ (متسلسلة الترقيم) أهداه للشاملة: مؤسسة «عطاءات العلم»، جزاهم الله خيرا [ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
Daftar isi
- مقدمة التحقيقhlm. 4
- توثيق نسبة الكتابhlm. 10
- عنوان الكتابhlm. 15
- تاريخ تأليف الكتابhlm. 18
- مقصد الكتابhlm. 20
- ترتيب الكتاب وبعض مباحثه المهمةhlm. 24
- ١ - مبحث في القضاء والقدرhlm. 26
- ٢ - نقد كتاب محاسن المجالس لابن العريف في علل المقاماتhlm. 28
- أهمية الكتابhlm. 36
- موارد الكتابhlm. 39
- * أولا: الكتبhlm. 40
- * ثانيا: المؤلفونhlm. 42
- * ثالثا: النقول عن شيخ الإسلامhlm. 44
- طبع الكتاب وتحقيقه واختصاره وترجمتهhlm. 48
- أولا: طبعه وتحقيقهhlm. 48
- ثانيا: اختصارهhlm. 51
- ثالثا: ترجمتهhlm. 51
- مخطوطات الكتابhlm. 52
- ١ - نسخة الظاهرية (الأصل)hlm. 52
- ٢ - نسخة الفاتح (ف)hlm. 62
- ٣ - نسخة برلين الأولى (ب).hlm. 66
- ٤ - نسخة برنستون (ن).hlm. 68
- ٥ - نسخة الكويت (ك).hlm. 69
- ٦ - نسخة برلين الثانية.hlm. 70
- ٧ - نسخة الأميرة نورة بنت الإمام فيصل بن تركي.hlm. 70
- ٨ - نسخة ابن سحمان.hlm. 71
- ٩ - نسخة مكتبة المعهد العلمي بحائل.hlm. 71
- ١٠ - نسخة الضويان.hlm. 71
- ١١ - نسخة محفوظة في مكتبة جامعة بولونيا (إيطاليا) برقم ٢٣٦.hlm. 72
- ١٢ - نسخة في مكتبة جامعة ليدنhlm. 72
- ١٣ - نسخة في جامعة الإمام برقم ٨٩١/ خ.hlm. 72
- ١٤ - نسخة في مكتبة الشيخ علي بن يعقوب في حائلhlm. 72
- منهج التحقيقhlm. 73
- نماذج مصورة من النسخ الخطية المعتمدةhlm. 76
- مقدمة المؤلفhlm. 91
- فصل [في أن الله هو الغني المطلق والخلق فقراء محتاجون إليه]hlm. 98
- الصواب في مسألة علة احتياج العالم إلى الربhlm. 99
- الفقر نوعان: اضطراري واختياريhlm. 99
- أكمل الخلق أكملهم عبودية وشهودا لفقره إلى ربهhlm. 102
- تعريف الفقر ودرجاته عند الهرويhlm. 105
- تفسير كلام الهروي في تعريف الفقرhlm. 106
- تفسير كلامه في الدرجة الأولى من الفقرhlm. 112
- فصل: تفسير كلامه في الدرجة الثانية من الفقرhlm. 117
- فصل: مقتضيات الدرجة الثانية من الفقرhlm. 121
- من عبدالله باسمه الأول والآخر حصلت له حقيقة هذا الفقرhlm. 122
- عبوديته باسمه الأولhlm. 123
- عبوديته باسمه الظاهرhlm. 124
- عبوديته باسمه الباطنhlm. 127
- مزلة الأقدام في فهم معنى اسم الباطن والتعبد بهhlm. 127
- معرفة الأسماء الأربعة من أركان العلم والمعرفةhlm. 132
- مدار الأسماء الأربعة على الإحاطةhlm. 133
- للتعبد بها مرتبتانhlm. 134
- تفسير الدرجة الثالثة من الفقرhlm. 139
- لا يصح الفقر الأعلى إلا بمعرفتينhlm. 140
- مدار الفقر الصحيح على قول النبي ﷺ: "وأعوذ بك منكhlm. 143
- ظن كثير من الصوفية أن الفناء في توحيد الربوبية هو الغايةhlm. 145
- غاية الموحدين هي الفناء في توحيد الإلهيةhlm. 146
- الفقر والتجريد والفناء من واد واحدhlm. 148
- درجات التجريد عند الهروي وتفسيرهاhlm. 149
- تجريد الحنيفيةhlm. 150
- فصل: في الغني وانقسامه إلى عال وسافلhlm. 151
- فصل: الغنى العالي وتفسير كلام الهروي في درجاتهhlm. 153
- تفسير الدرجة الأولى: غنى القلبhlm. 158
- الأحكام ثلاثة أنواعhlm. 160
- ١ - حكم شرعي دينيhlm. 160
- ٢ - حكم كوني قدري للعبد فيه كسب واختيار وإرادةhlm. 161
- ٣ - حكم كوني قدري يجري على العبد بغير اختيارهhlm. 163
- فصل: تفسير الدرجة الثانية: غنى النفسhlm. 166
- فصل: في الدرجة الثالثة: الغنى بالحق سبحانه، ولها ثلاث مراتبhlm. 169
- المرتبة الأولى: شهود ذكر الله إياكhlm. 169
- فصل: المرتبة الثانية: دوام شهود أوليته تعالىhlm. 172
- تعقيب على كلام الهرويhlm. 173
- شهود علو اللهhlm. 174
- شهود علمه المحيطhlm. 175
- شهود صفتي السمع والبصرhlm. 176
- شهود القيومية والربوبيةhlm. 177
- فصل: المرتبة الثالثة: الفوز بوجود الربhlm. 180
- فصل في ذكر كلمات عن أرباب الطريق في الفقر والغنىhlm. 182
- فصل: في نعت الفقير حقاhlm. 191
- من قصيدة المؤلف الميميةhlm. 194
- قاعدة شريفة عظيمة القدر "غاية صلاح العبد في عبادة الله وحده واستعانته وحدهhlm. 202
- فصل: في بيان أصلين عظيمين مبني عليهما ما تقدمhlm. 208
- الأصل الأول: الإيمان بالله وعبادته غذاء الإنسان وقوتهhlm. 208
- الأصل الثاني: كمال النعيم في الآخرة أيضا به تعالى: برؤيته وسماع كلامهhlm. 209
- فصل: في بيان منفعة الحق ومنفعة الخلق وما بينهما من التباينhlm. 216
- فصلhlm. 219
- سببان لحبس النعمة عن العبدhlm. 219
- الاحتجاج بالقدر، والنصوص الواردة في إثباتهhlm. 223
- فصلhlm. 242
- الجمع بين الروايات المتقدمة في وقت كتابة القدر للجنينhlm. 242
- أحاديث وآثار أخرى في إثبات القدرhlm. 248
- فصل: في الرد على الاحتجاج بالقدرhlm. 264
- أقوال وأخبار للمحتجين بالقدرhlm. 265
- إفحام ابن تيمية لبعض هؤلاءhlm. 270
- قول ابن تيمية إن القدرية المذمومين ثلاث فرقhlm. 272
- أربعة مواضع في القرآن تبين أن الاحتجاج بالقدر من فعل المشركينhlm. 273
- افتراق الناس في الكلام عليها أربع فرقhlm. 274
- مذهب أهل السنة والجماعة في القدرhlm. 278
- أربع مراتب للقضاء والقدرhlm. 279
- منكرو القدر فرقتانhlm. 283
- فصل: بيان وجود الحكمة في كل ما خلقه الله وأمر بهhlm. 285
- الشر ليس إلا الذنوب وعقوباتهاhlm. 286
- تفسير "سيئات الأعمالhlm. 286
- شرح سيد الاستغفارhlm. 289
- تمام الحكمة وكمال القدرة بخلق المتضادات والمختلفاتhlm. 298
- قول شيخ الإسلام ابن تيميةhlm. 300
- الشر الحاصل لنفس الإنسان نوعان: الأول الشر العدميhlm. 300
- الثاني: الشر الوجوديhlm. 303
- تفسير "خلق الإنسان ضعيفاhlm. 314
- العز يقتضي كمال القدرةhlm. 317
- القدرة بدون حكمة تؤدي إلى فسادhlm. 319
- كمال العلم اقترانه بالحكمةhlm. 319
- الناس في إثبات القدرة والحكمة لله سبحانه أربع طوائفhlm. 320
- فصل: في إثبات الحمد كله لله ﷿hlm. 325
- معنى "ملء ما شئت من شيء بعدhlm. 325
- معنى كون حمده يملأ السماوات والأرض وما بينهماhlm. 328
- تفسير "الحمد كله للهhlm. 330
- نفاة الحكمة والأسباب فريقانhlm. 334
- فصل: في بيان شمول حمده تعالى وحكمته لكل ما يحدثه من إحسان وامتحان وبليةhlm. 336
- خلق الأضداد وتنويع المخلوقات من لوازم الحكمة والربوبية والملكhlm. 340
- الملك والحمد في حق الله متلازمانhlm. 345
- الحمد أوسع الصفات وأعم المدائحhlm. 350
- الحمد نوعان: الأول: حمد الأشماء والصفاتhlm. 355
- الثاني: حمد النعم والآلاءhlm. 365
- شبهة من جهة الابتلاء والآلام للأطفال والبهائم، والرد عليهاhlm. 374
- فصل: في أن الله خلق دارين، وخص كل دار بأهلhlm. 382
- فصل: حكمة خلق الأضداد والأغيارhlm. 389
- فصل: في مذاهب الناس في دخول الشر في القضاء الإلهي وأصولهاhlm. 396
- ١ - طريق نفاة التعليل والحكمة والأسبابhlm. 397
- ٢ - طريق مثبتي الحكمة من مشبهة الأفعالhlm. 398
- رد الجبرية عليهمhlm. 404
- طريق أهل الحقhlm. 408
- فصل: إتمام الكلام في كيفية دخول الشر في القضاء الإلهي وبيان طرق الناس في ذلك واختلافهم في إيلاء الأطفال والبهائمhlm. 415
- قول البكريةhlm. 415
- قول طائفة أخرىhlm. 417
- قول طائفة أخرىhlm. 417
- قول طائفة من التناسخيةhlm. 417
- قول المجوسhlm. 418
- قول الزنادقة والدهريةhlm. 418
- مذهب الوراق والمعريhlm. 419
- كلام الرازي في المباحث المشرقية والرد عليهhlm. 419
- إبطال المذاهب المذكورة كلهاhlm. 426
- قاعدة: تخلف كمال العبد وصلاحه من جهتينhlm. 433
- قاعدة: موقف العبد من البلاءhlm. 434
- قاعدة في مشاهد الناس في المعاصي والذنوبhlm. 436
- ١ - المشهد الحيوانيhlm. 437
- ٢ - مشهد الحكم القدريhlm. 437
- ٣ - مشهد الفعل الكسبي القائم بالعبد فقطhlm. 438
- ٤ - مشهد التوحيد والأمرhlm. 441
- فصلhlm. 442
- ٥ - ٦ - المشهدان الخامس والسادسhlm. 445
- ٧ - مشهد الحكمة "٣١ حكمةhlm. 448
- قاعدة: في الإنابة ودرجاتهاhlm. 459
- قاعدة في ذكر طريق قريب موصل إلى الاستقامة في الأحوال والأقوال والأعمال، وهي شيئانhlm. 463
- الأول: حراسة الخواطرhlm. 463
- فصلhlm. 464
- الثاني: صدق التأهب للقاء الله ﷿hlm. 466
- قاعدة شريفة: الطريق إلى الله واحدhlm. 469
- السر في إفراد النور وجمع الظلماتhlm. 469
- إيضاح قول بعض العلماء إن الطرق إلى الله متعددةhlm. 471
- عاقبة من عرف طريقه إلى الله ثم تركها معرضاhlm. 476
- قاعدة: السير إلى الله لا يتم إلا بقوتين علمية وعمليةhlm. 483
- فصل: تقسيم الناس من حيث القوتينhlm. 486
- قاعدة نافعة: أقسام العباد في سفرهم إلى ربهمhlm. 489
- القسم الأول: السائرون إلى دار الشقاءhlm. 490
- القسم الثاني: السائرون إلى دار السلام، وهم ثلاثة أقسامhlm. 490
- ١ - الظالم لنفسهhlm. 490
- ٢ - المقتصدhlm. 490
- ٣ - السابق بالخيراتhlm. 490
- متاجر الأقسام الثلاثةhlm. 491
- الظالم لنفسهhlm. 492
- فصل: المقتصدونhlm. 492
- فصل: السابقون بالخيرات، وهو نوعان: أبرار ومقربونhlm. 493
- اختلاف العلماء في قوله تعالى ﴿جنت عدن يدخلونها﴾ هل يشمل الظالم والمقتصد والسابق أو يختص بالقسمين الأخيرين فقطhlm. 494
- القول الأول: إنه يشمل الجميع، ودلائلهhlm. 494
- القول الثاني: الظالم لنفسه هنا الكافر، والوعد بالجنات إنما هو للمقتصد والسابق، أصحاب هذا القول ودلائلهمhlm. 499
- رد الطائفة الأولى على حجج الطائفة الثانيةhlm. 515
- الرجوع إلى المقصود وهو بيان كيفية قطع الأقسام المذكورة مراحل سيرهمhlm. 527
- الأشقياءhlm. 527
- الظالم لنفسه من السائرين إلى اللهhlm. 527
- الأبرار المقتصدونhlm. 528
- السابقون المقربونhlm. 532
- وصف شأنهم العجيبhlm. 535
- إذا وضع أحدهم جنبه على مضجعهhlm. 536
- فصل: إذا استيقظ أحدهمhlm. 542
- فصل: بعد الفراغ من قيام الليلhlm. 546
- فصل: بعد فراغة من صلاة الصبحhlm. 552
- فصل: جماع الأمر بتكميل عبودية الله في الظاهر والباطنhlm. 554
- فصل: انسلاخ نفسه من التدبير المخالف لتدبير اللهhlm. 557
- مراتب السابقين تجاه الأقدار التي تصيبهم بغير اختيارهمhlm. 562
- الغلط في علل المقامات من وجهينhlm. 564
- أمثلة من الغلط في ذلك ونقد كلام أبن العريفhlm. 565
- المثال الأول: الإرادةhlm. 565
- كلام ابن العريف في الإرادة، ونقده من اثني عشر وجهاhlm. 565
- الوجه الأولhlm. 566
- الوجه الثانيhlm. 566
- الوجه الثالثhlm. 569
- الوجه الرابعhlm. 569
- الوجه الخامسhlm. 569
- الوجه السادسhlm. 571
- الوجه السابعhlm. 571
- الوجه الثامنhlm. 572
- الوجه التاسعhlm. 572
- الوجه العاشرhlm. 572
- الوجه الحادي عشرhlm. 575
- الوجه الثاني عشرhlm. 576
- المجلد الثانيhlm. 578
- فصل: المثال الثاني: الزهدhlm. 578
- نقد كلام ابن العريف من أربعة وجوهhlm. 579
- الوجه الأولhlm. 579
- الوجه الثانيhlm. 579
- مسألة: أيهما أفضل: من له داعية وشهوة وهو يحسبها لله، أو من لا داعية له تنازعه؟hlm. 580
- مسألة أخرى: العبد إذا كان له حال أو مقام مع الله ثم ارتكب ذنبا ثم تاب منه، فهل يعود إلى ما كان عليه، وإن عاد فهل يعود أنقص من رتبته أو خيرا مما كان؟hlm. 591
- القول الأول: يعود بالتوبة إلى مثل حاله الأولhlm. 592
- حجة من قال بأنه يعود بالتوبة خيرا مما كان قبلهاhlm. 594
- قاعدة نافعة في إثبات الصفاتhlm. 599
- المنهج الصحيح للرد على الشبهات وإلزامات الخصومhlm. 605
- العودة إلى المقصود وبيان أن فرح الرب بتوبة العبد من ملزومات محبته ولوازمهاhlm. 607
- لماذا كان الشرك أبغض الأشياء إلى الله؟hlm. 609
- وجه ألطف مما سبق في فرح الرب بتوبة العبدhlm. 612
- فصلhlm. 615
- كل تائب لا بد له في أول توبته من عصرة في قلبهhlm. 615
- القول الثالث بأنه ينقص حاله عما كان عليهhlm. 618
- رأي شيخ الإسلام في هذه المسألةhlm. 620
- مسألة أخرى: هل بعد التوبة النصوح تمحى سيئات التائب أو تثبت له مكان كل سيئة حسنة أيضا؟hlm. 620
- أصل القولينhlm. 622
- حجة القائلين بأن السيئة تمحى ولكن لا تنقلب حسنةhlm. 622
- حجة القائلين بإثبات الحسنة مكان السيئةhlm. 624
- رد الطائفة الأولىhlm. 626
- الصواب في هذه المسألةhlm. 629
- الرجوع إلى المقصود وإتمام الكلام في نقد كلام ابن العريف على علة مقام الزهدhlm. 631
- الوجه الثالثhlm. 631
- النقص في الزهد يكون من أحد وجوه ثلاثةhlm. 632
- الوجه الرابعhlm. 634
- الزهد في النفس نوعانhlm. 638
- فصل: المثال الثالث: التوكلhlm. 641
- نقد كلام ابن العريف من خمسة عشر وجهاhlm. 641
- الوجه الأولhlm. 642
- الوجه الثانيhlm. 647
- الوجه الثالثhlm. 649
- الوجه الرابعhlm. 649
- الوجه الخامسhlm. 650
- الوجه السادسhlm. 650
- الوجه السابعhlm. 651
- أقسام الفناء عند السالكينhlm. 651
- الوجه الثامنhlm. 654
- الوجه التاسعhlm. 656
- الوجه العاشرhlm. 657
- الوجه الحادي عشرhlm. 658
- الوجه الثاني عشرhlm. 658
- الوجه الثالث عشرhlm. 658
- الوجه الرابع عشرhlm. 659
- الوجه الخامس عشرhlm. 659
- فصل: المثال الرابع: الصبرhlm. 661
- نقد كلام ابن العريف من عشرة وجوهhlm. 661
- الوجه الأولhlm. 662
- منازل الإيمان كلها بين الصبر والشكرhlm. 662
- الوجه الثانيhlm. 662
- الوجه الثالثhlm. 663
- الوجه الرابعhlm. 663
- الوجه الخامسhlm. 663
- الوجه السادسhlm. 666
- الوجه السابعhlm. 668
- الوجه الثامنhlm. 670
- الوجه التاسعhlm. 671
- أي الصبرين أفضل: الصبر لله أو الصبر بالله؟hlm. 671
- الوجه العاشرhlm. 672
- قاعدة: أسباب نشوء الصبر عن المعصيةhlm. 674
- من أضرار المعصيةhlm. 677
- فصل: أسباب نشوء الصبر على الطاعةhlm. 684
- مسألة: أي الصبرين أفضل: الصبر عن المعصية أم الصبر على الطاعة؟hlm. 684
- فصل: أسباب نشوء الصبر على البلاءhlm. 685
- فصل: المثال الخامس: الحزنhlm. 691
- نقد كلام ابن العريف في الحزنhlm. 691
- شرح حديث "اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزنhlm. 691
- فصل: المثال السادس: الخوفhlm. 698
- نقد كلام ابن العريف من ثلاثة عشر وجهاhlm. 698
- الوجه الأولhlm. 699
- الوجه الثانيhlm. 703
- الوجه الثالثhlm. 704
- الوجه الرابعhlm. 704
- الوجه الخامسhlm. 705
- مسألة: ما وجه خوف الملائكة مع عصمتهم عن الذنوب؟hlm. 706
- شرح دعاء: اللهم إني ظلمت نفسيhlm. 709
- السر في ختم أعمال الطاعات بالاستغفارhlm. 710
- الوجه السادسhlm. 715
- الوجه السابعhlm. 717
- الوجه الثامنhlm. 718
- نقد كلام ابن العريف في الهيبةhlm. 718
- الوجه التاسعhlm. 719
- الوجه العاشرhlm. 720
- الوجه الحادي عشرhlm. 720
- الوجه الثاني عشرhlm. 722
- الوجه الثالث عشرhlm. 722
- فصل: في المحبةhlm. 725
- كلام ابن العريف في المحبة والتعليق عليهhlm. 725
- فصل: حد المحبة والكلام عليهhlm. 726
- المحبة المشتركة ثلاثة أنواعhlm. 727
- فصل: حد آخر للمحبةhlm. 731
- إيثار المحبوب نوعانhlm. 731
- فصل: الدين كله والمعاملة في الإيثارhlm. 733
- الفرق بين الإيثار والأثرةhlm. 734
- سر قول الفقهاء: لا يستحب الإيثار بالقرباتhlm. 735
- الأمور التي تسهل الإيثار على النفسhlm. 737
- فصل: الإيثار المتعلق بالخالق وعلامتهhlm. 739
- فصل: حد آخر للمحبةhlm. 742
- مسألة يغلط فيها كثير من مدعي المحبةhlm. 743
- نقد أبيات لأبي الشيص الخزاعيhlm. 745
- فصل: حد آخر للمحبةhlm. 748
- الصلاة محك الأحوال وميزان الأعمالhlm. 751
- فصل: حدود أخرى للمحبةhlm. 756
- فصلhlm. 761
- مسمى الحب فوق لفظهhlm. 761
- طريقة الملامتية في الحب وأسباب زعمهم أن كمال المحبة بكتمانهاhlm. 763
- غيرة المحبhlm. 764
- فصل: قسمان للحب باعتبار الباعث عليهاhlm. 770
- ١ - محبة تنشأ من مطالعة النعمhlm. 770
- ٢ - محبة تنشأ مطالعة الأسماء والصفاتhlm. 776
- نقد كلام ابن العريف في محبة العوامhlm. 781
- فصل: نقد كلام ابن العريف في محبة الخواصhlm. 786
- حال البقاء في الحب أكمل من حال الفناءhlm. 789
- الرد على القائل بأنه لا يقبل في هذه المسألة إلا كلام أصحاب الحال والذوقhlm. 791
- فصل: كلام ابن العريف في الشوق، وفيه فصلانhlm. 796
- الفصل الأول في حقيقتهhlm. 799
- الفصل الثاني في الفرق بينه وبين المحبةhlm. 800
- فصل: خمس مسائل في الشوقhlm. 800
- المسألة الأولى: هل يجوز إطلاقه على الله تعالى؟hlm. 800
- قاعدة في الأسماء الحسنىhlm. 802
- غلط بعض المتأخرين في اشتقاقه لله سبحانه من كل فعل أخبر به عن نفسه اسما مطلقاhlm. 805
- فصل: المسألة الثانية: هل يطلق على العبد أنه يشتاق إلى الله وإلى لقائه؟hlm. 806
- فصل: المسألة الثالثة: هل يزول الشوق باللقاء أم يقوى؟hlm. 810
- فصل: المسألة الرابعة: الفرق بين الشوق والاشتياقhlm. 813
- فصل: المسألة الخامسة: في مراتب الشوق ومنازلهhlm. 815
- فصل: في نقد قول ابن العريف بأنفة الخواص من علل المقاماتhlm. 820
- طلاب مقام الفناء نوعان وكلاهما منحرفhlm. 821
- نقد كلام ابن العريف في زهد الخاصةhlm. 826
- نقد كلامه في توكلهمhlm. 827
- فصل: نقد كلامه في صبرهمhlm. 830
- فصل: نقد كلامه في حزنهمhlm. 832
- فصل: نقد كلامه في خوفهمhlm. 833
- فصل: نقد كلامه في رجائهمhlm. 836
- فصل: نقد كلامه في شكرهمhlm. 838
- فصل: نقد كلامه في محبتهمhlm. 840
- فصل: نقد كلامه في شوقهمhlm. 841
- فصل: الحقائق التي يشير إليها أهل السلوك ثلاثhlm. 842
- ١ - حقيقة إيمانية نبويةhlm. 842
- ٢ - حقيقة كونية قدريةhlm. 842
- ٣ - حقيقة اتحاديةhlm. 844
- فصل: في مراتب المكلفين في الدار الآخرة وطبقاتهم فيها وهم ثمان عشرة طبقةhlm. 847
- الطبقة الأولى: أولو العزم من الرسلhlm. 847
- الطبقة الثانية: من عداهم من الرسلhlm. 849
- الطبقة الثالثة: الأنبياء الذين كانت لهم النبوة دون الرسالةhlm. 849
- الطبقة الرابعة: ورثة الرسل وخلفاؤهم، مرتبة الصديقيةhlm. 850
- الطبقة الخامسة: أئمة العدل وولاتهhlm. 858
- الطبقة السادسة: المجاهدون في سبيل اللهhlm. 860
- تفسير قوله تعالى في سورة النساء (٩٥ - ٩٦) ﴿لا يستوي القعدون من المؤمنينhlm. 863
- الطبقة السابعة: أهل الإيثار والصدقة والإحسانhlm. 875
- الكلام على الآية ١١ من سورة الحديدhlm. 876
- الكلام على الآيات ٢٦١ - ٢٧٩ من سورة البقرةhlm. 878
- الطبقة الثامنة: من فتح الله له بابا من أبواب الخير القاصر على نفسهhlm. 910
- الطبقة التاسعة: طبقة أهل النجاةhlm. 911
- الطبقة العاشرة: طبقة قوم أسرفوا على أنفسهم ثم تابوا توبة نصوحا وماتوا على ذلكhlm. 912
- الطبقة الحادية عشر: قوم خلطوا عملا صالحا وآخر سيئاhlm. 913
- الطبقة الثانية عشر: قوم تساوت حسناتهم وسيئاتهمhlm. 915
- الكلام على آية الأعرافhlm. 918
- الطبقة الثالثة عشر: طبقة أهل المحنة والبلية وإن كانت آخرتهم إلى عفو وخيرhlm. 921
- الطبقة الرابعة عشرة: قوم لا طاعة لهم ولا معصية، ولا كفر ولا إيمان، وهو أصنافhlm. 926
- ثمانية مذاهب للناس في أطفال المشركينhlm. 928
- ١ - الوقف فيهمhlm. 928
- ٢ - أنهم في النارhlm. 932
- ٣ - أنهم في الجنةhlm. 938
- ٤ - أنهم في منزلة بين المنزلتينhlm. 944
- ٥ - أنهم تحت مشيئة الله تعالىhlm. 944
- ٦ - أنهم خدم أهل الجنة ومماليكهمhlm. 945
- ٧ - أن حكمهم حكم آبائهم في الدنيا والآخرةhlm. 946
- ٨ - أنهم يمتحنون في عرصة القيامةhlm. 950
- إنكار ابن عبدالبر لأحاديث الامتحان في عرصة القيامة، وجوابهhlm. 958
- مذهب ثمامة بن الأشرس في أطفال المشركينhlm. 963
- كراهية بعض السلف للكلام في هذه المسألةhlm. 963
- الطبقة الخامسة عشر: الزنادقةhlm. 964
- أوصاف المنافقينhlm. 969
- الطبقة السادسة عشرة: رؤساء الكفار وأئمتهمhlm. 979
- فصل: تغلظ الكفر الموجب لتغلظ العذاب من ثلاثة أوجهhlm. 981
- الطبقة السابعة عشرة: الكفار المقلدون غير المحاربينhlm. 982
- أقسام المقلدين على أربعة أصولhlm. 985
- الطبقة الثامنة عشرة: الجنhlm. 989
- فصل: إجماع المسلمين على أن كفار الجن في النارhlm. 994
- فصل: جمهور السلف والخلف على أن مؤمنيهم في الجنةhlm. 996
- جمهور المسلمين على أنهم مكلفون بشرائع الأنبياء، وأدلة ذلكhlm. 998
- فصل: محسنهم في الجنة ومسيئهم في النارhlm. 1010
- أفضل درجات الجن درجة الصالحين، وليس فيهم رسول ولا نبيhlm. 1016
- ثبت المصادر والمراجعhlm. 1018