طريق الهجرتين وباب السعادتين - ط عطاءات العلم

وأمَّا أطفال المشركين فللنَّاس فيهم ثمانية مذاهب (^١):

أحدها: الوقف فيهم، وترك الشهادة بأنَّهم في الجنَّة أو في النار، بل يوكل علمهم إلى اللَّه تعالى، ويقال: اللَّه أعلم بما (^٢) كانوا عاملين. واحتجّ هؤلاء بحجج:

منها ما خرَّجا (^٣) في الصحيحين من حديث أبي هريرة أنَّ رسول اللَّه -ﷺ- قال: "ما من مولود إلا يولد على الفطرة، فأبواه يهوّدانه وينصّرانه (^٤)، كما تنتج البهيمة من بهيمة جمعاءَ، هل تحسّ (^٥) فيها من جدعاء؟ ". قالوا: يا رسول اللَّه، أفرأيتَ من يموت وهو صغير؟ قال: "اللَّه أعلم بما كانوا عاملين" (^٦).

ومنها ما في الصحيحين أيضًا عن ابن عباس أنَّ النبيّ -ﷺ- سُئِلَ عن

_________

= الجنة، ولا أعلم عن جماعتهم في ذلك خلافًا إلّا فرقة شذت من المجبرة فجعلتهم في التيه، وهو قول شاذ مهجور مردود بإجماع أهل الحجة الَّذين لا يجوز مخالفتهم، ولا يجوز على مثلهم الغلط في مثل هذا، إلى ما روي عن النبيّ -ﷺ- من أخبار الآحاد الثقات". عقب ابن القيم على ذلك، ومما قال: "وهذا من السهو الذي هو عرضة للإنسان، وربّ العالمين هو الذي لا يضلّ ولا ينسى".

(^١) عقد المؤلف فصلًا طويلًا في هذا الموضوع في كتابه أحكام أهل الذمة (١٠٨٦ - ١١٣٠) أيضًا. وانظر: حاشيته على السنن (ذيل عون المعبود ١٢/ ٣٢٠) ودرء التعارض لشيخه (٨/ ٤٣٥ - ٤٣٨).

(^٢) "ك، ط": "ما".

(^٣) "ب": "خرجه البخاري ومسلم في صحيحهما". "ط": "أخرجاه".

(^٤) "ط": "أو ينصّرانه".

(^٥) "ط": "يحس".

(^٦) البخاري في القدر (٦٥٩٩) وغيره، ومسلم في القدر (٢٦٥٨).

Jilid 2 · hlm. cetak 842