طريق الهجرتين وباب السعادتين - ط عطاءات العلم

سبحانه ويُثنى (^١) عليه ويحمَد (^٢) ويمجَّد بها دون غيرها.

الخامس: أنَّ هذا القائل لو سُفي بهذه الأسماء، وقيل له: هذه مدحتك وثناءٌ عليك، فأنتَ الماكر الفاتن المخادع المضلّ اللاعن (^٣) الفاعل الصانع ونحوها، أكان (^٤) يرضى بإطلاق هذه الأسماء عليه ويعدّها مدحة؟ وللَّه المثل الأعلى سبحانه وتعالى عمَّا يقول الجاهلون (^٥) به علوًّا كبيرًا.

السادس: أنَّ هذا القائل يلزمه أن يجعل من أسمائه: اللاعن، والجائي، والآتي، والذاهب، والتارك، والمقاتل، والصارف (^٦)، والمنزل، والنازل، والمدمدم، والمدمِّر، وأضعاف أضعاف ذلك؛ فيشتقّ له اسمًا من كلِّ فعل أخبر به عن نفسه، وإلا تناقض تناقضًا بيِّنًا، ولا يمكنه ولا أحدًا من العقلاء (^٧) طردُ ذلك. فعُلِمَ بطلان قوله، والحمد للَّه ربِّ العالمين.

فصل

وأمَّا المسألة الثانية وهي: هل يطلق على العبد أنَّه يشتاق إلى اللَّه

_________

(^١) كذا في الأصلِ وغيره وضبط في "ف" بفتح الحاء. وفي "ط": ". . سبحانه أن يُثنَى".

(^٢) "ب": "يحمد بها".

(^٣) تحرفت "اللاعن" في "ف" هنا وفيما بعد إلى "الاعز".

(^٤) "ك، ط": "لما كان".

(^٥) "ب": "الجاحدون".

(^٦) "ب، ط": "الصادق".

(^٧) "ك، ط": "بينًا ولا أحد من العقلاء".

Jilid 2 · hlm. cetak 720