نثر الورود شرح مراقي السعود

يؤمن أن يَفهم الكلام على غير وجهه فيعبِّر عن المروي بحسب ما فهم فيقع الخلل في الرواية.

وقوله: "وعكسه" أي عكس ما قالوا، وهو قبول رواية غير الفقيه "أثبته الدليل" أي الأحاديث المصرِّحة بقبوله كقوله: "رُبَّ حاملِ فقهٍ ليْس بفقيه" (^١).

وقوله: "يَحْمل هذا العلمَ من كلِّ خَلَفٍ عُدُولُه. . . " (^٢) الحديث ولم يشترط فيهم الفقه.

٥٦٣ - وِمَنْ له في غيره تساهُلُ ... . . . . . . . . . .

قوله: "من" مبتدأ خبره "يقبل" محذوف دل عليه ما بعده، يعني أن الراوي إذا كان يتساهل في غير الحديث مع تحرزه في الحديث وعدم

_________

(^١) أخرجه أحمد: (٣٥/ ٤٦٧ رقم ٢١٥٩٠)، وأبو داود رقم (٣٦٦٠)، والترمذي رقم (٢٦٥٦)، وابن ماجه رقم (٢٣٠)، وابن حبان "الإحسان" رقم (٦٨٠)، وغيرهم كلهم من حديث زيد بن ثابت -رضي الله عنه-.

قال الترمذي: حديث حسن. وصححه ابن حبان.

وله شاهد من حديث أنس أخرجه أحمد: (٢١/ ٦٠ رقم ١٣٣٥٠)، وابن ماجه رقم (٢٣٦).

(^٢) أخرجه ابن عدي في "الكامل": (١/ ١٤٧)، ومن طريقه البيهقي في "الكبرى": (١٠/ ٢٠٩) عن إبراهيم العذري عن الثقة من أشياخه عن النبي -ﷺ-.

وأخرجه العقيلي: (٤/ ٢٥٦)، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل": (٢/ ١٧)، وابن عدي: (١/ ١٤٦) عن إبراهيم العذري عن النبي -ﷺ- مرسلًا. والحديث له شواهد عن عدد من الصحابة، وكل طرق الحديث لا تخلو من مقال.

Jilid 1 · hlm. cetak 363