البستان في إعراب مشكلات القرآن

إلافًا وَإلْفًا، وَآلَفْتُهُ إيلافًا بمعنًى واحدٍ (^١)، ويقال: آلَفَتِ الظِّباءُ الرَّمْلَ: إذا ألِفَتْها.

و﴿إِيلَافِهِمْ﴾ خفض على البدل من الإيلافِ الأوَّلِ؛ لزيادة البيان، كما تقول: سَمِعْتُ كَلَامَكَ كَلَامَكَ زيدًا، و"إيلَافِ" مصدر رباعي، ومن قرأ: "إيلافَهُمْ" (^٢) بالنصب فعلى المصدر (^٣).

وقوله: ﴿رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ (٢)﴾ قيل (^٤): كان لقريش رحلتان في كل سنة للتجارة: رحلة في الشتاء إلَى اليَمَنِ، ورحلة في الصيف إلَى الشام، وقيل (^٥): كانت رحلة الشتاء إلَى الشامِ، وَرِحْلةُ الصَّيْفِ إلَى اليَمَنِ.

و﴿رِحْلَةَ﴾ نصب بوقوع ﴿إِيلَافِهِمْ﴾ عليه (^٦)، وقيل: على المصدر، وقيل: على الظرف (^٧).

_________

(^١) قاله المبرد في الكامل ٢/ ٣٠٤، وحكاه الأزهري عن أبِي عبيد في تهذيب اللغة ١٥/ ٣٧٨، وقاله الجوهري في الصحاح ٤/ ١٣٣٢.

(^٢) قرأ الحسن وأبو حَيْوةَ: "إيلَافَهُمْ" بالنصب، ينظر: شواذ القراءة للكرمانِيِّ ورقة ٢٧١، إعراب القراءات الشواذ للعكبري ص ٧٤٩، عين المعانِي للسجاوندي ورقة ١٤٨/ ب.

(^٣) والعامل فيه فعل محذوف؛ أي: يَأْلَفُونَ إيلَافًا، قاله الفراء في معانِي القرآن ٣/ ٢٩٣، وحكاه ابن الأنباري والنحاس عن الفراء، ينظر: إيضاح الوقف والابتداء ص ٩٨٧ - ٩٨٨، إعراب القرآن ٥/ ٢٩٤، وينظر: مشكل إعراب القرآن ٢/ ٥٠٣.

(^٤) قاله ابن عباس وابن زيد وأبو صالح والكلبي، ينظر: جامع البيان ٣٠/ ٣٩٦، ٣٩٧، الكشف والبيان ١٠/ ٣٠٢، المحرر الوجيز ٥/ ٥٢٥، زاد المسير ٩/ ٢٤١.

(^٥) قاله الفراء والزجاج، ينظر: معانِي القرآن للفراء ٣/ ٢٩٤، معانِي القرآن وإعرابه ٥/ ٣٦٥.

(^٦) قاله الفراء والنحاس وَمَكِّيٌّ، ينظر: معانِي القرآن للفراء ٣/ ٢٩٣، إعراب القرآن ٥/ ٢٩٤، مشكل إعراب القرآن ٢/ ٥٠٣.

(^٧) هذا الوجه والذي قبله ذكرهما الثعلبي بغير عزو في الكشف والبيان ١٠/ ٣٠٢، وينظر: عين المعانِي ورقة ١٤٨/ ب، تفسير القرطبي ٢٠/ ٢٠٦.

Jilid 5 · hlm. cetak 77