البستان في إعراب مشكلات القرآن

وقوله: ﴿فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ (٣)﴾؛ أي: فَلْيُوَحِّدُوا رَبَّ هَذِهِ الكعبة ﴿الَّذِي أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ﴾؛ أي: بَعْدَ جُوعٍ، كما تقول: كَسَوْتُكَ مِنْ عُرْيٍ (^١)، ﴿وَآمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ (٤)﴾ وهو أنهم كانوا يسافرون آمِنِينَ، لا يتعرض لَهُمْ أحَدٌ، وكان غَيْرُهُمْ لا يأمن في سفره ولا في حَضَرِهِ، وقيل (^٢): معنى قوله: ﴿الَّذِي أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ وَآمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ﴾، قيل: قطعةً من هذا، وقطعةً من هذا، فإذا قال: الجوع والخوف، فهما التامّانِ.

وقال ابن عباس -رضي الله عنه- (^٣): إنَّهُمْ كانُواْ في ضُرٍّ وَمَجاعةٍ حَتَّى جَمَعَهُمْ هاشِمٌ على الرحلتين، وكانوا يقسمون رِبْحَهُمْ بَيْنَ الفُقَراءِ.

والمعنى: حتى كان فقيرهم كغنيهم فلم يكن بَنُو أبٍ أكْثَرَ مالًا ولا أعَزَّ من قريش، وقد قال الشاعر فيهم:

٥٥٤ - الْخالِطِينَ فَقِيرَهُمْ بِغَنِيِّهَمْ... حَتَّى يَكُونَ فَقِيرُهُمْ كالكافِي (^٤)

_________

(^١) قاله الواحدي وابن الجوزي والسجاوندي، ينظر: الوسيط ٤/ ٥٥٧، زاد المسير ٩/ ٢٤١، عين المعانِي ورقة ١٤٨/ ب.

قال سيبويه: "وأما "عَنْ" فَلِما عَدا الشَّيْءَ، وذلك قولك: أطْعَمَهُ عَنْ جُوعِ. . .، وقال: سَقاهُ عن العَيْمةِ. . .، وقد تقع "مِنْ" موقعها، أيضًا، تقول: أطْعَمَهُ مِنْ جُوعٍ، وَكَساهُ مِنْ عُرْيٍ، وَسَقاهُ مِن العَيْمةِ". الكتاب ٤/ ٢٢٦، ٢٢٧، وينظر أيضًا: الأصول لابن السراج ١/ ٤٣٦، ٤٣٧.

(^٢) هذا القول حكاه أبو عمر الزاهد عن ثعلب في ياقوتة الصراط ص ٥٩٥ - ٥٩٦.

(^٣) ينظر قوله في الوسيط للواحدي ٤/ ٥٥٧، زاد المسير ٩/ ٢٤٢، تفسير القرطبي ٢٠/ ٢٠٤، ٢٠٥.

(^٤) البيت من الكامل، لعبد اللَّه بن الزِّبَعْرَى، ورواية ديوانه:

والخالِطُونَ فَقِيرَهُمْ بغنيهم... حَتَّى يَعُودَ فَقِيرُهُمْ كالكافي

وَنَسَبُه البصري في حماسته لِمَطْرُودٍ الخُزاعِيِّ، ورجَّحَ هذه النسبة، ويُرْوَى:

الخالِطِينَ غَنِيَّهُمْ بِفَقِيرِهِم =

Jilid 5 · hlm. cetak 78