Maktabahالعقيدة
المنحة الإلهية في شرح الفتوى الحموية
محمد بن خليفة التميمي
Mulai membaca1.219 halaman
الكتاب: المنحة الإلهية في شرح الفتوى الحموية لشيخ الإسلام تقي الدين أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن تيمية (ت ٧٢٨ هـ) المؤلف: محمد بن خليفة بن علي التميمي اعتنى به وأعده للنشر: عبد الجبار بن عبد العظيم بن محمد آل ماجد الناشر: دار الأماجد للطباعة والنشر الطبعة: الأولى، ١٤٤٤ هـ - ٢٠٢٢ م عدد الأجزاء: ٢ [ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
Daftar isi
- المقدمةhlm. 1
- توطئةhlm. 3
- موضوع الفتوىhlm. 3
- ما حصل لشيخ الإسلام بعد كتابة هذه الفتوىhlm. 4
- القسم الأول: أهل السنة والجماعةhlm. 7
- القسم الثاني: المعطلةhlm. 9
- القسم الثالث: المشبهةhlm. 9
- أهمية باب الأسماء الحسنى والصفات العلىhlm. 23
- أولا: هو شطر باب الإيمان بالله تعالىhlm. 23
- ثانيا: توحيد الأسماء والصفات أشرف العلوم وأهمها على الإطلاقhlm. 25
- ثالثا: توحيد الأسماء والصفات هو أصل العلوم الدينيةhlm. 26
- رابعا: معرفة أسماء الله وصفاته أصل عظيم في منهج السلفhlm. 26
- خامسا: العلم بأسماء الله وصفاته يفتح للعبد باب معرفة اللهhlm. 29
- سادسا: أساس العلم الصحيح هو الإيمان بالله وبأسمائه وصفاتهhlm. 30
- سابعا: العلم بأسماء الله وصفاته هو حياة القلوبhlm. 31
- ثامنا: ثمرة معرفة أسماء الله وصفاتهhlm. 35
- تاسعا: ضرورة تجنب الباطل، وعدم مخالفة طريق الحق في هذا البابhlm. 36
- أولا: الأدلة من القرآن الكريم على إثبات صفة العلو لله ﷿hlm. 74
- ثانيا: الأدلة من السنة على إثبات صفة العلوhlm. 85
- ثالثا: أقوال الصحابة والتابعين وتابعي التابعينhlm. 89
- رابعا: دليل الفطرةhlm. 92
- خامسا: أقوال السلفhlm. 95
- المسألة الأولى: زمن ظهور هذه المقالةhlm. 144
- المسألة الثانية: أول من قال بهاhlm. 156
- المسألة الثالثة: وأول من أظهرهاhlm. 189
- المسألة الرابعة: أصول المقالة وجذورهاhlm. 210
- تعريف السمنيةhlm. 218
- أصل الكلمةhlm. 218
- موطنهاhlm. 219
- تأثره بالسمنيةhlm. 222
- مناظرة الجهم بن صفوان للسمنيةhlm. 223
- المسألة الخامسة: زمن اشتهار المقالةhlm. 231
- المسألة السادسة: زمن انتشار المقالةhlm. 255
- فصل: وصف الله بما وصف به نفسه أو وصفه به رسولهhlm. 295
- أ - معنى التحريف وبيان أنواعهhlm. 309
- ب - معنى التعطيلhlm. 312
- الكراميةhlm. 324
- ومن أقوال العلماء في تقرير هذا الأساسhlm. 340
- الأمر الأول: بيان جمع المعطلة بين التعطيل والتمثيلhlm. 366
- الأمر الثاني: بيان جمع أهل التمثيل بين التعطيل، والتمثيلhlm. 367
- ١ - الأصل الأولhlm. 411
- ٢ - الأصل الثانيhlm. 411
- أولا: الجهميةhlm. 414
- ثانيا: المعتزلةhlm. 416
- النجاريةhlm. 418
- الضراريةhlm. 419
- ثالثا: متكلمة الصفاتية (الكلابية - الأشاعرة - الماتريدية)hlm. 419
- مسألة تكفير المعينhlm. 489
- القول الأول: قول أهل السنة والجماعة ومن وافقهمhlm. 496
- القول الثاني: قول المعطلة من الفلاسفة والجهمية والمعتزلة، ومتأخري الأشاعرة، والقرامطة الباطنيةhlm. 500
- القول الثالثhlm. 501
- القول الرابعhlm. 513
- أولا: مذهب السلف في الاستواءhlm. 517
- ثانيا: أقوال المخالفينhlm. 521
- أولا: الاستواء عليهhlm. 580
- ثانيا: العرش أعلى المخلوقات أرفعها وسقفهاhlm. 581
- ثالثا: العرش أكبر المخلوقات وأعظمها وأثقلهاhlm. 581
- رابعا: العرش ليس داخلا فيما يقبض ويطوىhlm. 583
- حملة العرشhlm. 585
- الفريق الأول: نفاة الاستواءhlm. 642
- الفريق الثاني: القول بالتفويضhlm. 651
- الفريق الثالث: قول المشبهةhlm. 653
- الناسخ والمنسوخ، وأن النسخ لا يجوز في الأخبارhlm. 686
- تعريف النسخ في اللغةhlm. 686
- القول الحق في هذه المسألةhlm. 704
- أولا: اتصال السندhlm. 750
- ثانيا: يتميزون باعتقادهم بأن هذا الدين - بحمد الله تعالى - واضحhlm. 750
- ثالثا: حفظهم للأصلين رواية ودرايةhlm. 751
- رابعا: وسطيتهم بين الطوائف والفرقhlm. 751
- خامسا: ويتميزون باعتقادهم أن الصحابة - رضوان الله عليهم - لم يكن أحد منهم على بدعةhlm. 752
- سادسا: ومن سمات أهل الحق قولهم: أن العقل الصريح دائما موافق للرسول ﷺ لا يخالفه قطhlm. 754
- سابعا: من سمات أهل السنة حرصهم على الجماعة والألفة ونبذهم للاختلاف والفرقةhlm. 755
- ثامنا: من سمات أهل السنة الجمع بين الرحمة واللين والشدة والغلظةhlm. 755
- تاسعا: من سمات أهل السنة أنهم يعطون كل ذي حق حقه وهم أبعد الناس عن التكفيرhlm. 757
- عاشرا: من سمات أهل السنة أنهم قليل في زمن الفتنhlm. 759
- الحادي عشر: ومن سمات أهل السنة أنهم يقولون: إن المسائل التي يقع الخلاف فيها ليست على درجة واحدةhlm. 759
- الثاني عشر: ومن سمات أهل السنة أنهم يقولون: إن الحق لا يعرف بالرجال؛ بل الرجال يعرفون بالحقhlm. 761
- أما المسألة الأولى: السمع والطاعة للأئمة فيما يحب الله ويرضىhlm. 778
- المسألة الثانية: أن من ولي الخلافة بإجماع الناس عليه ورضاهم به فهو أمير المؤمنينhlm. 782
- المسألة الثالثة: أنه لا يحل لأحد أن يبيت ليلة ولا يرى أن عليه إماما، برا كان أو فاجراhlm. 788
- أنواع التقديرhlm. 792
- الجانب الأول: المعنى اللغويhlm. 802
- الجانب الثاني: المعنى الشرعي للإيمانhlm. 805
- الجانب الثالث: دلالة اسم الإيمانhlm. 807
- الجانب الرابع: أقوال الناس في مسمى الإيمانhlm. 810
- زيادة الإيمان ونقصانهhlm. 814
- أولا: أدلة زيادة الإيمان ونقصانه من القرآنhlm. 814
- ثانيا: الأدلة من السنة على زيادة الإيمان ونقصانهhlm. 815
- ثالثا: أقوال السلف الصالح في زيادة الإيمان ونقصانهhlm. 817
- رابعا: الأقوال المخالفة لقول أهل السنة والجماعة في مسألة زيادة الإيمان ونقصانهhlm. 818
- خامسا: ثمرة الخلاف في مسألة زيادة الإيمان ونقصانهhlm. 824
- فمن القرآنhlm. 830
- من السنةhlm. 831
- تنبيهات مهمةhlm. 832
- القول الأول: قول أهل السنة والجماعةhlm. 840
- القول الثاني: المعتزلةhlm. 843
- الشفاعةhlm. 850
- أنواع شفاعات النبي ﷺ يوم القيامةhlm. 850
- المسألة الأولى: معنى الميزان في اللغةhlm. 855
- المسألة الثانية: الأدلة على ثبوت الميزانhlm. 857
- المسألة الثالثة: معنى الميزان في الشرعhlm. 859
- المسألة الرابعة: صفات الميزانhlm. 860
- المسألة الخامسة: خلاف العلماء في الميزان هل هو واحد أم متعددhlm. 865
- المسألة السادسة: الأقوال في الموزونhlm. 866
- المسألة السابعة: كيفية وزن الأعمالhlm. 869
- المسألة الأولىhlm. 888
- المسألة الثانيةhlm. 889
- أولا: أقسام الشهادةhlm. 905
- ثانيا: مسألة الشهادة لمعين بجنة أو نارhlm. 905
- المراء والجدال في الدين بدعةhlm. 914
- تعريف الجدلhlm. 914
- الفرق بين الجدال والمراءhlm. 915
- اتحاد عام، واتحاد خاص.hlm. 929
- نعتقد: أن الله تعالى اتخذ إبراهيم خليلا، واتخذ نبينا محمدا ﷺ خليلا وحبيباhlm. 931
- أن الله أباح المكاسب والتجارات والصناعات، وإنما حرم الله الغش والظلمhlm. 933
- أن الله لا يأمر بأكل الحلال، ثم يعدمهم الوصول إليه من جميع الجهات؛ لأن ما طالبهم به موجود إلى يوم القيامةhlm. 936
- الديوان أو المحكمة الباطنيةhlm. 950
- الفراسةhlm. 961
- تعريف الفراسةhlm. 961
- الفراسة في الكتاب والسنةhlm. 962
- من ثمرات الإيمان بالقدرhlm. 1048
- المسألة الأولى: الكلام في الجسم والجوهرhlm. 1061
- المسألة الثانية موقف أهل السنة الألفاظ التي ليس لها أصل في الشرعhlm. 1090
- المسألة الثالثة: أن القول في الصفات كالقول في الذاتhlm. 1094
- أولا: الألفاظ المختلفةhlm. 1122
- ثانيا: الألفاظ المتفقة في اللفظ والرسمhlm. 1123
- المعيةhlm. 1125
- المعنى الأول: المعية العامةhlm. 1125
- المعنى الثاني: المعية الخاصةhlm. 1126
- الاستواءhlm. 1128
- العلو والفوقية الحقيقيةhlm. 1131
- أن الله في السماءhlm. 1132
- قول النبي ﷺ: «إذا قام أحدكم إلى الصلاة، فإن الله قبل وجههhlm. 1138
- ظاهر نعوت المخلوقين وصفات المحدثينhlm. 1143
- الذين ينفون التشبيه، وينكرون على المشبهة الذين يشبهون الله بخلقهhlm. 1156
- الذين وافقوا ببواطنهم وعجزوا عن إقامة الظواهر، والذين وافقوه بظواهرهم وعجزوا عن تحقيق البواطن، أو الذين وافقوه ظاهرا وباطنا بحسب الإمكانhlm. 1163
- أسباب هذه الألقاب التي يطلقونها على أهل السنةhlm. 1166
- من اعتقد أن الله أراد الكائنات وخلق أفعال العباد، فقد سلب العباد الاختيار والقدرة، وجعلهم مجبورين كالجمادات التي لا إرادة لها ولا قدرة»hlm. 1168
- من قال: إن الله فوق العرش، فقد زعم أنه محصور، وأنه جسم مركب محدود، وأنه مشابه لخلقهhlm. 1170
- إن لله علما وقدرة، فقد زعم أنه جسم مركب، وهو مشبه؛ لأن هذه الصفات أعراضhlm. 1171
- ومن حكى عن الناس المقالات، وسماهم بهذه الأسماء المكذوبة بناء على عقيدته التي هم مخالفون له فيهاhlm. 1174
- الأقسام الممكنة في آيات الصفات وأحاديثها ستة أقسامhlm. 1175
- ليس في الدنيا مما في الجنة إلا الأسماءhlm. 1180
- القسمان اللذان ينفيان ظاهرهاhlm. 1187
- المراد اللائق بجلال الله، ويجوز ألا يكون المراد صفة الله ونحو ذلك.hlm. 1201
- الصواب في كثير من آيات الصفات وأحاديثها، القطع بالطريقة الثابتة، كالآيات والأحاديث الدالة على أن الله ﷾hlm. 1202
- اشتبه عليه ذلك أو غيره، فليدع بدعاء النبيhlm. 1205
- إذا افتقر العبد إلى الله ودعاه، وأدمن النظر في كلام الله وكلام رسوله وكلام الصحابةhlm. 1206
- عرف أن غالب ما يزعمونه برهانا وهو شبهة، ورأى أن غالب ما يعتمدونه يؤول إلى دعوى لا حقيقة لهاhlm. 1208
- من علم أن المتكلمين من المتفلسفة وغيرهم هم في الغالب في قول مختلفhlm. 1212