لطائف الإشارات لفنون القراءات

﴿لَهُمْ سُوءُ الْحِسابِ﴾ (^١) شامي.

﴿مِنْ كُلِّ بابٍ﴾ (^٢) عراقي وشامي.

فيها شبه الفاصلة: خمسة:

﴿المر،﴾ ﴿وَما تَغِيضُ الْأَرْحامُ وَما تَزْدادُ،﴾ ﴿لِرَبِّهِمُ الْحُسْنى،﴾ ﴿يَكْفُرُونَ بِالرَّحْمنِ﴾ (^٣).

وعكسه: موضع:

﴿يَضْرِبُ اللهُ الْأَمْثالَ﴾ (^٤).

وفواصلها (^٥):

﴿… يُؤْمِنُونَ﴾ (١) ﴿… تُوقِنُونَ﴾ (٢) ﴿… يَتَفَكَّرُونَ﴾ (٣) ﴿… يَعْقِلُونَ﴾ (٤) ﴿… خالِدُونَ﴾ (٥) ﴿… الْعِقابِ﴾ (٦) ﴿… هادٍ﴾ (٧) ﴿… بِمِقْدارٍ﴾ (٨)

_________

(^١) الآية: ١٨، عدها الشامي للمشاكلة، وانعقاد الإجماع على عد نظيره، ولم يعدها الباقون لعدم المساواة، وعدم انقطاع الكلام وقصر ما بعده، انظر: البيان: ١٦٩، القول الوجيز: ٢٦٢، البصائر ١/ ٢٦٢، بشير اليسر: ١٠٩، عد الآي: ٢٦٩، حسن المدد: ٧٨، كنز المعاني ٤/ ١٧٩٦، الكامل: ١١٧، روضة المعدل: ٧٧ /أ.

(^٢) الآية: ٢٣، عده الشامي والبصري والكوفي لمشاكلته لطرفيه، ولم يعده الباقون لاتصال الكلام لأن قوله ﴿سَلامٌ عَلَيْكُمْ﴾ في محل الحال من ضمير ﴿يَدْخُلُونَ﴾ أي حال كون الملائكة قائلين كذلك، انظر: البيان: ١٦٩، القول الوجيز: ٢٦٢، البصائر ١/ ٢٦٢، بشير اليسر: ١٠٩، ابن شاذان: ١٥٤، عد الآي: ٢٦٩، حسن المدد: ٧٨، كنز المعاني ٤/ ١٧٩٦، الكامل: ١١٧.

(^٣) الآيات: ١، ٨، ١٨، ٣٠، على الترتيب، انظر: حسن المدد: ٧٨، البيان: ١٦٩، القول الوجيز: ٢١٢، بشير اليسر: ١٠٩.

(^٤) الرعد: ١٧، انظر: حسن المدد: ٧٨، البيان: ١٦٩، القول الوجيز: ٢١٢، بشير اليسر: ١٠٩.

(^٥) قاعدة فواصلها (رويها): «عد نرق بل» القول الوجيز: ٢١٢، البصائر ١/ ٢٦٢، وفي حسن المدد: ٧٨: «نقرد عبل»، وفي التبيان: ١٨٦، ووقف السمرقندي ٤٧ /أ: «عنبر دلق»، وفي وقف السمرقندي: ٤٧ /أ: «نقبل رعد»، وانظر في فواصلها: البيان: ١٦٩، البصائر ١/ ٢٦٢، ابن شاذان: ١٥٤، عد الآي: ٢٦٩، حسن المدد: ٧٨.

Jilid 5 · hlm. cetak 257