لطائف الإشارات لفنون القراءات

واختلافها: خمس آيات (^١):

﴿ذِي الذِّكْرِ﴾ (^٢) كوفي.

و﴿وَغَوّاصٍ﴾ (^٣) غير بصري.

﴿نَبَأٌ عَظِيمٌ﴾ (^٤) غير حمصي.

﴿وَالْحَقَّ أَقُولُ﴾ (^٥) كوفي وحمصي وأيوب، قال حاتم: ويعقوب، وقيل: الجحدري لا أيوب.

وفيها مشبه الفاصلة: أربعة:

﴿مِنْ ذِكْرِي﴾، و﴿قَوْمُ نُوحٍ﴾، و﴿وَعادٌ﴾، ﴿وَقَوْمُ لُوطٍ﴾، ﴿لِداوُدَ سُلَيْمانَ﴾ (^٦).

_________

(^١) وافق هنا في العد الجعبري صاحب: حسن المدد: ١١٤، ولم يذكر الموضع الخامس كما لم يذكره في حسن المدد أيضا، والخامس كما في روضة المعدل: ٨٣ /أموضع ﴿ص﴾ [الآية: ١]، وقال: "عدها عمرو بن مرة في رواية جرير وكان عدده كوفي"، وقال في البيان: ٢١٤ بعد أن ذكر خلف العلماء، وكلهم لم يعد ﴿ص﴾ ثم ذكر سنده إلى عمرو بن مرة أنه عدها ثم قال: "وأجمع العادون من أهل الأمصار على ترك عدها".

(^٢) الآية: ١، هذا الموضع الأول من مواضع الخلف، عده الكوفي لانقطاع الكلام ولم يعده الباقون لعدم المشاكلة والموازنة والمساواة، انظر: الوجيز: ٢٧٤، بشير اليسر: ١٥٤، البيان ٢١٤، البصائر ١/ ٣٩٩، عد الآي: ٣٧٦، حسن المدد: ١١٤، ابن شاذان: ٢٤٩، كنز المعاني ٥/ ٢٢٢٢، روضة المعدل: ٨٣ /أ، الكامل: ١٢٣.

(^٣) الآية: ٣٧، هذا الموضع الثاني من مواضع الخلاف عده غير البصري للمشاكلة، ولم يعده البصري لاتصال الكلام، انظر: الوجيز: ٢٧٤، بشير اليسر: ١٥٤، البيان ٢١٤، البصائر ١/ ٣٩٩، عد الآي: ٣٧٦، حسن المدد: ١١٤، ابن شاذان: ٢٤٩، كنز المعاني ٥/ ٢٢٢٢.

(^٤) الآية: ٦٧، وجه عده لغير حمصي المشاكلة، ووجه تركه للحمصي عدم المساواة، مرشد الخلان: ١٤٦، الكامل: ١٢٣، روضة المعدل: ٨٢ /ب، كنز المعاني ٥/ ٢٢٢٢، ولم يذكر هذا الوجه في الكتب التي تعد الحمصي.

(^٥) الآية: ٨٤، عده الكوفيون لانقطاع الكلام عنده، ولم يعده الباقون لعدم المشاكلة، انظر: القول الوجيز: ٢٧٤، بشير اليسر: ١٥٤، البيان ٢١٤، البصائر ١/ ٣٩٩، عد الآي: ٣٧٦، حسن المدد: ١١٤، ابن شاذان: ٢٤٩، كنز المعاني ٥/ ٢٢٢٢، روضة المعدل: ٨٣ /أ، الكامل: ١٢٣.

(^٦) الآيات على الترتيب: ٨، ١٢، ١٣، ٣٠، حسن المدد: ١١٤،

Jilid 7 · hlm. cetak 307