لطائف الإشارات لفنون القراءات

وهاهنا تنبيهات:

أحدها: إذا وقف على ﴿أَنْبِئْهُمْ﴾ بالبقرة (^١)، و﴿وَنَبِّئْهُمْ﴾ ب «الحجر» و«القمر» (^٢) بالإبدال فاختلف في كسر الهاء وضمها: فكسرها ابن مجاهد وابنا غلبون مناسبة للياء اعتبارا للفظ ك ﴿عَنْهُمُ﴾، وضمها الجمهور اعتبارا بالأصل، وهو أقيس بمذهب حمزة في اعتبار أصله نحو ﴿عَلَيْهِمْ﴾.

الثّاني: إذا وقف على ﴿وَرِءْيًا﴾ (^٣) فإنّ همزتها تبدل ياء ساكنة فيجوز: الإظهار مراعاة للأصل، والإدغام مراعاة للفظ والرسم.

وكذلك الحكم في وتئوى وتئويه (^٤) كما نصّ عليه في (التّيسير)، وأهمله في (الشّاطبيّة) لما في ﴿وَرِءْيًا﴾ من التّنبيه عليه.

الثّالث: «الرؤيا» (^٥) كيف وقع، ففيه الإدغام لأنّه بعد البدل يجتمع فيه ياء وواو أوّلهما ساكن، لكن ضعف لكثرة التغيير، وفيه الإظهار لعروض الإبدال، وهو الذي في (الشّاطبيّة) كأصلها.

الرّابع: إذا خفف همز ﴿الْهُدَى اِئْتِنا﴾ (^٦) امتنعت الإمالة في الألف لأنّها بدل من الهمزة.

الخامس: إذا ابتدئ ب ﴿اِئْتِنا﴾ و﴿اُؤْتُمِنَ﴾ فبالإبدال وجوبا لكلّ القرّاء.

*****

_________

(^١) البقرة: ٣٣.

(^٢) الحجر: ٥١، القمر: ٢٨، السبعة: ١٥٤، التذكرة ١/ ١٥٠، الإرشاد ١/ ١٩٨.

(^٣) مريم: ٧٤.

(^٤) الأحزاب: ٥١، والمعارج: ١٣ على الترتيب، التيسير: ٣٩.

(^٥) كما في: «الرؤيا» في يوسف: ٤٣، و«رؤياك» يوسف: ٥، «رؤياي» يوسف: ٤٣، ١٠٠.

(^٦) الأنعام: ٧١.

Jilid 2 · hlm. cetak 202