تعقبات جمال الدين القاسمي على من سبقه من خلال كتابه محاسن التأويل

وَاحِدَةً﴾.

فقد جاء عن يحيى بن سلام، في قوله عز وجل: ﴿اللَّهُ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ﴾: "يوسع الرزق على من يشاء من عباده، ﴿وَيَقْدِرُ لَهُ﴾ أي: ويقتر عليه نظرا له، يعني بذلك المؤمن، ﴿إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ﴾ كقوله: ﴿وَلَوْلَا أَنْ يَكُونَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً لَجَعَلْنَا لِمَنْ يَكْفُرُ بِالرَّحْمَنِ لِبُيُوتِهِمْ سُقُفًا مِنْ فِضَّةٍ﴾ الآية" (^١).

فدل هذا على أنه فهم من أن يكون الناس أمة واحدة: أي مطبقة على الكفر، والله أعلم.

• النتيجة:

يتبين من خلال ما تقدم ذكره من أقوال أهل العلم في هذه المسألة، أن الصواب هو ما ذهب إليه أصحاب القول الأول من المراد من الآية: لولا كراهية اجتماعهم على الكفر، خلافًا لما ذهب إليه القاسمي رحمه الله، لما تقدم إيراده من الأوجه الدالة على ذلك، والله أعلم.

_________

(^١) تفسير يحيى بن سلام (٢/ ٦٣٩)، وانظر: موسوعة التفسير بالمأثور: مجموعة من المؤلفين (١٧/ ٣٨١).

Jilid 2 · hlm. cetak 1026