Maktabahالتفسير
تعقبات جمال الدين القاسمي على من سبقه من خلال كتابه محاسن التأويل
عبد الرحمن الحسن
Mulai membaca1.202 halaman
الكتاب: تعقبات جمال الدين القاسمي على من سبقه من خلال كتابه محاسن التأويل (جمعا ودراسة) أطروحة: دكتوراة، كلية أصول الدين قسم القرآن وعلومه، جامعة الإمام محمد بن سعود - السعودية إعداد: عبد الرحمن بن أحمد بن محمد الحسن العام الجامعي: ١٤٤٤ هـ عدد الأجزاء: ٢ (متسلسلة الترقيم) [ترقيم الكتاب موافق للرسالة الجامعية]
Daftar isi
- المقدمةhlm. 2
- أهمية الموضوع وأسباب اختيارهhlm. 4
- أهداف البحثhlm. 4
- حدود البحثhlm. 4
- الدراسات السابقةhlm. 4
- منهج الرسالة العلميةhlm. 6
- خطة البحثhlm. 8
- التمهيدhlm. 11
- التعريف بالقاسميhlm. 12
- أولا: عصر القاسميhlm. 12
- ثانيا: اسمه ونسبه ومولده ونشأتهhlm. 18
- ثالثا: شيوخهhlm. 20
- ١ - الشيخ عبد الرزاق البيطارhlm. 20
- ٢ - الشيخ بكري العطارhlm. 21
- ٣ - الشيخ حسن جبينةhlm. 21
- ٤ - الشيخ أحمد الحلوانيhlm. 21
- رابعا: تلاميذهhlm. 22
- ١ - محمد بهجة البيطارhlm. 23
- ٢ - محمد الشطيhlm. 23
- ٣ - محمد بن مانعhlm. 24
- ٤ - حامد بن أديب التقيhlm. 24
- خامسا: مؤلفاتهhlm. 25
- سادسا: محنتهhlm. 26
- سابعا: ثناء العلماء عليهhlm. 27
- ثامنا: عقيدتهhlm. 28
- تاسعا: وفاتهhlm. 33
- التعريف بكتاب محاسن التأويل للقاسميhlm. 35
- طريقته في التفسيرhlm. 35
- منهجه في تفسير آيات العقيدة والأسماء الصفاتhlm. 37
- منهجه في التفسير بالمأثورhlm. 38
- منهجه في قضايا علوم القرآنhlm. 39
- منهجه في القضايا اللغويةhlm. 40
- منهجه في القضايا البلاغيةhlm. 40
- منهجه في تفسير آيات الأحكامhlm. 41
- عنايته بالتفسير العلميhlm. 42
- أبرز المآخذ التي استدركت على القاسمي ﵀ في تفسيرهhlm. 42
- الدراسة النظريةhlm. 47
- الفصل الأول: التعقبات: تعريفها ونشأتهاhlm. 48
- المبحث الأول تعريف التعقبات في اللغة والاصطلاح.hlm. 49
- أولا: تعريف التعقبات في اللغةhlm. 49
- ثانيا: تعريف التعقبات في الاصطلاحhlm. 51
- ثالثا: تعريف التعقب عند المفسرينhlm. 51
- المبحث الثاني الفروق بين التعقبات والألفاظ المقاربة لهاhlm. 53
- خلاصة المبحثhlm. 58
- المبحث الثالث أهمية التعقبات ونشأتهاhlm. 59
- أهمية التعقباتhlm. 59
- نشأة التعقباتhlm. 61
- أولا: التعقب في التفسيرhlm. 61
- ثانيا: التعقب في القراءاتhlm. 62
- ثالثا: التعقب في علوم القرآنhlm. 62
- رابعا: التعقب على الروايات الإسرائيليةhlm. 63
- الفصل الثاني: صيغ التعقبات عند القاسمي ومصادره فيهاhlm. 66
- المبحث الأول الصيغ الصريحةhlm. 67
- ١ - التصريح بقول: (باطل، لا يخفى فساده، واه، ليس بشيء، مدفوع، لا يساوي فلسا) ومن ذلكhlm. 67
- ٢ - التصريح بقول: (زعم، زعموا)، ومن ذلكhlm. 69
- ٣ - التصريح بقول: (لا حجة فيه، من الضعف بمكان، لا يصح، لا يصلح) ومن ذلكhlm. 71
- ٤ - التصريح بقول: (أبعد، بعيد، بعيد جدا) ومن ذلكhlm. 72
- ٥ - التصريح بقول: (تكلف للجواب، تكلف لا يساعده نظم الآية، تكلفه جماعة من الفقهاء) ومن ذلكhlm. 73
- ٦ - التصريح بقول: (شذ)، ومن ذلكhlm. 74
- ٧ - التصريح بخطأ فهم المتعقب عليه من الآية لتقرير عقيدته، ومن ذلكhlm. 74
- ٨ - التصريح بقول: (شبهة جهمية، نزعة اعتزالية)، ومن ذلكhlm. 75
- ٩ - التصريح بقول: (غلط) ومن ذلكhlm. 75
- ١٠ - التصريح بقول: (مخالف لظاهر الآية، عدول عن الظاهر) ومن ذلكhlm. 76
- ١١ - التصريح بقول: (يأباه السباق والسياق، يدفعه السياق والسباق) ومن ذلكhlm. 76
- ١٢ - التصريح بطعن المتعقب عليه في أهل السنة، ومن ذلكhlm. 78
- ١٣ - التصريح بقول: (غريب، ركيك) ومن ذلكhlm. 78
- ١٤ - التصريح بقول: (ممنوع)، ومن ذلكhlm. 78
- المبحث الثاني الصيغ غير الصريحةhlm. 80
- ١ - أن يذكر قول المتعقب عليه ثم يعقبه بعبارة: (فيه نظر)، ومن ذلكhlm. 80
- ٢ - أن يذكر قول المتعقب عليه ويصفه بعبارة: (لا يتعلق به كبير فائدة، لا حاجة له)، ومن ذلكhlm. 80
- ٣ - أن يورد ما ذكره بعض المفسرين من أحاديث نبوية أو آثار في تفسير الآية، ثم يعقبه بعبارة: (لا يعرف له سند صحيح، لم يرو من طريق صحيح ولا حسن فهي ساقطة عند المحققين)hlm. 81
- ٤ - أن يتعقب على قول المتعقب عليه بعبارة: (لا يساعده، وليس بمتعين)، ومن ذلكhlm. 82
- ٥ - أن يوافق قول المتعقب عليه في الظاهر لكنه يورد عبارة يفهم منها معارضته لفهم المتعقب عليه، ومن ذلكhlm. 83
- ٦ - أن يصف قول المتعقب عليه واستنباطه بعبارة: (فيه خفاء)، ومن ذلكhlm. 84
- ٧ - أن يبدي استغرابه وعجبه من قول المتعقب عليه بعبارة: (وعجيب)، ومن ذلكhlm. 84
- المبحث الثالث مصادره في التعقباتhlm. 86
- أولا: مصادره من كتب التفسيرhlm. 86
- ١ - جامع البيان لابن جرير الطبري (ت: ٣١٠ هـ)hlm. 86
- ٢ - تفسير ابن أبي حاتم (ت: ٣٢٧ هـ)hlm. 86
- ٣ - مفاتيح الغيب للفخر الرازي (ت: ٦٠٦ هـ)hlm. 87
- ٤ - تفسير القرآن العظيم للحافظ ابن كثير (ت: ٧٧٤ هـ)hlm. 87
- ٥ - إرشاد العقل السليم لأبي السعود العمادي (ت: ٩٨٢ هـ)hlm. 88
- ٦ - حاشية الشهاب على تفسير البيضاوي للشهاب الخفاجي (ت: ١٠٦٩ هـ)hlm. 88
- ثانيا: مصادره من كتب علوم القرآنhlm. 88
- ١ - كتاب الاتقان في علوم القرآن للسيوطي (ت: ٩١١ هـ)hlm. 88
- ٢ - الإكليل في استنباط التنزيل للسيوطي (ت: ٩١١ هـ)hlm. 89
- ثالثا: مصادره من كتب السنةhlm. 89
- ١ - كتاب التمهيد لابن عبد البر (ت: ٤٦٣ هـ)hlm. 89
- ٢ - شرح النووي على صحيح مسلم (ت: ٦٧٦ هـ)hlm. 90
- ٣ - كتاب قواعد التحديث من فنون مصطلح الحديث للمؤلف ﵀ (ت: ١٣٣٢ هـ)hlm. 90
- رابعا: مصادره من كتب اللغةhlm. 90
- ١ - كتاب شرح التصريح على التوضيح للأزهري على ألفية ابن مالك لابن هشامhlm. 90
- ٢ - كتاب تاج العروس للزبيديhlm. 91
- ٣ - كتاب القاموس المحيط للفيروز آباديhlm. 91
- ٤ - كتاب إضاءة الراموس وإضافة الناموس لأبي عبد الله محمد بن الطيب الفاسيhlm. 92
- خامسا: مصادره من كتب أخرى اشتملت على فنون من العلم في العقيدة والفقه والزهد ونحو ذلكhlm. 92
- ١ - كتاب إحياء علوم الدين لأبي حامد الغزاليhlm. 92
- ٢ - كتاب الرسالة للإمام الشافعيhlm. 93
- ٣ - كتاب أعلام الموقعين لابن القيمhlm. 93
- ٤ - كتاب الانتصاف من الكشاف (حاشية ابن المنير)hlm. 93
- ٥ - كتاب العلو للذهبيhlm. 94
- ٦ - العهد القديم (سفر دانيال)hlm. 94
- الفصل الثالث: أنواع التعقبات عند القاسميhlm. 96
- المبحث الأول التعقبات في التفسيرhlm. 97
- ١ - التعقب على المعاني التي لا تحتملها الفاظ الآية، ومن ذلكhlm. 97
- ٢ - التعقب على المعاني التي تخالف ظاهر اللفظ من الآية صراحة، ومن ذلكhlm. 98
- ٣ - التعقب على المعاني التي تخالف سياق الفاظ الآية، ومن ذلكhlm. 99
- ٤ - التعقب على تخصيص بعض المعاني دون بعض المراد ذكرها في الآية، ومن ذلكhlm. 100
- ٥ - التعقب على مخالفة المفسر للأحاديث والآثار المبينة للمعنى، ومن ذلكhlm. 101
- ٦ - التعقب على التأويلات التي لا تستند على أدلة، ومن ذلكhlm. 102
- ٧ - التعقب على الإشارات التي يفهمها بعض المفسرين من الآيات، ومن ذلكhlm. 103
- ٨ - التعقب على المعنى الذي لا تؤيده نظائر الآيات، ومن ذلكhlm. 103
- ٩ - التعقب على المعاني التي تستند على تحكيم العقول، ومن ذلكhlm. 105
- ١٠ - التعقب على عدول المفسر عن المعنى المشهور من تفسير الآية، ومن ذلكhlm. 105
- ١١ - التعقب على المعنى المراد من الآية الذي يستند على القياس مع الفارق، ومن ذلكhlm. 106
- ١٢ - التعقب على عبارات يذكرها بعض الفسرين بسبب فوات العلم بها، ومن ذلكhlm. 106
- ١٣ - التعقب على إيراد بعض المفسرين لمسائل لا علاقة لها بتفسير الآية، ومن ذلكhlm. 106
- المبحث الثاني التعقبات في علوم القرآنhlm. 108
- ١ - التعقب على القول بوقوع النسخ في الآية، ومن ذلكhlm. 108
- ٢ - التعقب على الاستدلال بسبب النزول الوارد في الآية، ومن ذلكhlm. 110
- ٣ - التعقب على سوء فهم المراد من سبب النزول الوارد في الآية، ومن ذلكhlm. 111
- ٤ - التعقب على الحكم بمكية السورة من مدنيتها، ومن ذلكhlm. 112
- المبحث الثالث التعقبات في العلوم الأخرى المتعلقة بالتفسيرhlm. 113
- أولا: تعقباته في الأصول ومسائل الاعتقاد، ومن ذلكhlm. 113
- ثانيا: تعقباته على الاستشهاد بالأحاديث الضعيفة، ومن ذلكhlm. 115
- ثالثا: تعقباته على الأقوال الضعيفة والشاذة في الأحكام، ومن ذلكhlm. 116
- رابعا: التعقب على استنباط بعض من الأعلام والمفسرين، ومن ذلكhlm. 117
- خامسا: التعقبات المتعلقة باللغة، ومن ذلكhlm. 119
- سادسا: التعقبات المتعلقة بالبلاغة، ومن ذلكhlm. 120
- سابعا: السير والأخبار، ومن ذلكhlm. 121
- الفصل الرابع: منهج القاسمي في تعقباتهhlm. 123
- المبحث الأول منهجه في عرض التعقباتhlm. 124
- ١ - التعقب بتحديد وذكر اسم المتعقب عليه، ومن ذلكhlm. 124
- ٢ - التعقب بإبهام المتعقب عليه، ومن ذلكhlm. 125
- ٣ - التعقب بذكر إحدى الطوائف المخالفة لأهل السنة والجماعة، ومن ذلكhlm. 126
- ٤ - التعقب مع ذكر تعليل التعقب، ومن ذلكhlm. 127
- ٥ - التعقب مع عدم ذكر تعليل التعقب، ومن ذلكhlm. 128
- ٦ - الالتزام الحرفي بلفظ المتعقب عليه، ثم تعقبه، ومن ذلكhlm. 129
- ٧ - التصرف في كلام المتعقب عليه، تعديلا أو إبدالا أو اختصارا، ثم تعقبه، ومن ذلكhlm. 130
- ٨ - مراعاة الأدب ومعرفة قدر المتعقب عليه، ومن ذلكhlm. 132
- ٩ - التشنيع في الوصف على المتعقب عليه، ومن ذلكhlm. 133
- المبحث الثاني القيمة العلمية لتعقبات القاسمي في تفسيرهhlm. 135
- سورة البقرةhlm. 143
- ١ - قوله تعالى: ﴿وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس أبى واستكبر وكان من الكافرين (٣٤)﴾ [سورة البقرة: ٣٤].hlm. 143
- أقوال أهل العلم في العلة من سجود الملائكة لآدمhlm. 143
- دراسة المسألةhlm. 144
- النتيجةhlm. 146
- ٢ - قوله تعالى: ﴿وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس أبى واستكبر وكان من الكافرين﴾ [سورة البقرة: ٣٤].hlm. 147
- أقوال أهل العلم في كفر أهل المعاصيhlm. 147
- دراسة المسألةhlm. 148
- النتيجةhlm. 152
- ٣ - قوله تعالى: ﴿فأزلهما الشيطان عنها فأخرجهما مما كانا فيه وقلنا اهبطوا بعضكم لبعض عدو ولكم في الأرض مستقر ومتاع إلى حين﴾ [سورة البقرة: ٣٦].hlm. 153
- أقوال العلماء في كيفية دخول إبليس الجنة إلى آدمhlm. 153
- دراسة المسألةhlm. 155
- النتيجةhlm. 159
- ٤ - قوله تعالى: ﴿واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيئا ولا يقبل منها شفاعة ولا يؤخذ منها عدل ولا هم ينصرون﴾ [سورة البقرة: ٤٨].hlm. 160
- أقوال أهل العلم في قبول الشفاعة للعصاةhlm. 160
- دراسة المسألةhlm. 161
- النتيجةhlm. 166
- ٥ - قوله تعالى: ﴿وإذ قلتم ياموسى لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرة فأخذتكم الصاعقة وأنتم تنظرون (٥٥)﴾ [سورة البقرة: ٥٥].hlm. 167
- أقوال أهل العلم في دلالة الآية على نفي رؤية الله تعالى يوم القيامةhlm. 167
- دراسة المسألةhlm. 168
- النتيجةhlm. 174
- ٦ - قوله تعالى: ﴿وإذ قال موسى لقومه إن الله يأمركم أن تذبحوا بقرة قالوا أتتخذنا هزوا قال أعوذ بالله أن أكون من الجاهلين﴾ [سورة البقرة: ٦٧].hlm. 175
- أقوال أهل العلم التي تدل على عدم الفائدة من تعيين البعض من البقرةhlm. 177
- دراسة المسألةhlm. 178
- النتيجةhlm. 180
- ٧ - قوله تعالى: ﴿ولتجدنهم أحرص الناس على حياة ومن الذين أشركوا يود أحدهم لو يعمر ألف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب أن يعمر والله بصير بما يعملون﴾ [سورة البقرة: ٩٦].hlm. 181
- أقوال أهل العلم في وقوع التقديم والتأخير في قوله تعالى: ﴿ولتجدنهم أحرص الناس على حياة ومن الذين أشركوا﴾hlm. 181
- دراسة المسألةhlm. 183
- النتيجةhlm. 185
- ٨ - قوله تعالى: ﴿ولتجدنهم أحرص الناس على حياة ومن الذين أشركوا يود أحدهم لو يعمر ألف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب أن يعمر والله بصير بما يعملون﴾ [سورة البقرة: ٩٦].hlm. 186
- أقوال أهل العلم في معنى البصير في قوله تعالى: ﴿والله بصير بما يعملون﴾hlm. 186
- دراسة المسألةhlm. 187
- النتيجةhlm. 189
- ٩ - قوله تعالى: ﴿واتبعوا ما تتلو الشياطين على ملك سليمان وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر وما أنزل على الملكين ببابل هاروت وماروت﴾ [سورة البقرة: ١٠٢].hlm. 190
- أقوال أهل العلم في نزول السحر على الملكين (هاروت وماروت)hlm. 190
- دراسة المسألةhlm. 191
- النتيجةhlm. 195
- ١٠ - قوله تعالى: ﴿واتبعوا ما تتلو الشياطين على ملك سليمان وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر وما أنزل على الملكين ببابل هاروت وماروت﴾ [سورة البقرة: ١٠٢].hlm. 196
- أقوال أهل العلم في (هاروت وماروت) إن كانا من الملائكة أم من الجنhlm. 196
- دراسة المسألةhlm. 198
- النتيجةhlm. 201
- ١١ - قوله تعالى: ﴿وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن قال إني جاعلك للناس إماما قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين (١٢٤)﴾ [سورة البقرة: ١٢٤].hlm. 202
- أقوال أهل العلم في دلالة الآية على وجوب العصمة في الأئمةhlm. 202
- دراسة المسألةhlm. 204
- النتيجةhlm. 207
- ١٢ - قوله تعالى: ﴿إذ قال له ربه أسلم قال أسلمت لرب العالمين﴾ [سورة البقرة: ١٣١].hlm. 208
- أقوال أهل العلم في المراد من القول في قوله تعالى لإبراهيم ﵇: ﴿إذ قال له ربه أسلم﴾ من حيث الحقيقة والمجازhlm. 208
- دراسة المسألةhlm. 209
- النتيجةhlm. 211
- ١٣ - قوله تعالى: ﴿تلك أمة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسألون عما كانوا يعملون﴾ [سورة البقرة: ١٣٤].hlm. 212
- أقوال أهل العلم في وصف من اتبع الأنبياء ﵈ بالتقليدhlm. 212
- دراسة المسألةhlm. 214
- النتيجةhlm. 216
- ١٤ - قوله تعالى: ﴿إن الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح عليه أن يطوف بهما ومن تطوع خيرا فإن الله شاكر عليم﴾ [سورة البقرة: ١٥٨].hlm. 217
- أقوال أهل العلم في حكم السعي بين الصفا والمروةhlm. 217
- دراسة المسألةhlm. 218
- النتيجةhlm. 224
- ١٥ - قوله تعالى: ﴿ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من آمن بالله واليوم الآخر والملائكة والكتاب والنبيين وآتى المال على حبه ذوي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل والسائلين وفي الرقاب وأقام الصلاة وآتى الزكاة والموفون بعهدهم إذا عاهدوا﴾ [سورة البقرة: ١٧٧].hlm. 225
- أقوال أهل العلم من المراد بالزكاة في هذه الآيةhlm. 225
- دراسة المسألةhlm. 226
- النتيجةhlm. 227
- ١٦ - قوله تعالى: ﴿وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر ثم أتموا الصيام إلى الليل﴾ [سورة البقرة: ١٨٧].hlm. 228
- أقوال أهل العلم في سبب تسمية الخيط الأبيض: أحمرhlm. 228
- دراسة المسألةhlm. 229
- النتيجةhlm. 231
- ١٧ - قوله تعالى: ﴿ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن ولأمة مؤمنة خير من مشركة ولو أعجبتكم ولا تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا ولعبد مؤمن خير من مشرك ولو أعجبكم أولئك يدعون إلى النار والله يدعو إلى الجنة والمغفرة بإذنه ويبين آياته للناس لعلهم يتذكرون﴾ [سورة البقرة: ٢٢١].hlm. 232
- أقوال أهل العلم في تأويل قوله تعالى: ﴿والله يدعو إلى الجنة والمغفرة بإذنه﴾hlm. 232
- دراسة المسألةhlm. 234
- النتيجةhlm. 236
- ١٨ - قوله تعالى: ﴿والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء ولا يحل لهن أن يكتمن ما خلق الله في أرحامهن إن كن يؤمن بالله واليوم الآخر وبعولتهن أحق بردهن في ذلك إن أرادوا إصلاحا ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف وللرجال عليهن درجة والله عزيز حكيم﴾ [سورة البقرة: ٢٢٨].hlm. 237
- أقوال أهل العلم في حكم خدمة الزوجة لزوجهاhlm. 237
- دراسة المسألةhlm. 239
- النتيجةhlm. 242
- ١٩ - قوله تعالى: ﴿لا جناح عليكم إن طلقتم النساء ما لم تمسوهن أو تفرضوا لهن فريضة ومتعوهن على الموسع قدره وعلى المقتر قدره متاعا بالمعروف حقا على المحسنين﴾ [سورة البقرة: ٢٣٦].hlm. 243
- أقوال أهل العلم في المراد من نفي الجناح في الآيةhlm. 243
- دراسة المسألةhlm. 245
- النتيجةhlm. 247
- ٢٠ - قوله تعالى: ﴿لا جناح عليكم إن طلقتم النساء ما لم تمسوهن أو تفرضوا لهن فريضة ومتعوهن على الموسع قدره وعلى المقتر قدره متاعا بالمعروف حقا على المحسنين (٢٣٦)﴾ [سورة البقرة: ٢٣٦].hlm. 248
- أقوال أهل العلم في معنى (أو) في قوله تعالى: ﴿لا جناح عليكم إن طلقتم النساء ما لم تمسوهن أو تفرضوا لهن فريضة﴾hlm. 248
- دراسة المسألةhlm. 250
- النتيجةhlm. 253
- ٢١ - قوله تعالى: ﴿فإن خفتم فرجالا أو ركبانا فإذا أمنتم فاذكروا الله كما علمكم ما لم تكونوا تعلمون (٢٣٩)﴾ [سورة البقرة: ٢٣٩].hlm. 254
- أقوال أهل العلم في المراد بالخوف من الآية من حيث العموم أو الخصوص بالآدميhlm. 254
- دراسة المسألةhlm. 255
- النتيجةhlm. 256
- ٢٢ - قوله تعالى: ﴿فمن جاءه موعظة من ربه فانتهى فله ما سلف وأمره إلى الله ومن عاد فأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون (٢٧٥)﴾ [سورة البقرة: ٢٧٥].hlm. 257
- أقوال أهل العلم بتخليد الفاسقين في النارhlm. 257
- دراسة المسألةhlm. 259
- النتيجةhlm. 262
- سورة آل عمرانhlm. 264
- ٢٣ - قوله تعالى: ﴿إلا الذين تابوا وأصلحوا وبينوا فأولئك أتوب عليهم وأنا التواب الرحيم (١٦٠)﴾ [سورة آل عمران: ٨٩].hlm. 264
- أقوال أهل العلم في قبول توبة المرتدhlm. 264
- دراسة المسألةhlm. 266
- النتيجةhlm. 268
- ٢٤ - قوله تعالى: ﴿ياأيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون (١٠٢)﴾ [سورة آل عمران: ١٠٢].hlm. 269
- أقوال أهل العلم في قوله تعالى: ﴿حق تقاته﴾ من حيث الإحكام والنسخhlm. 269
- دراسة المسألةhlm. 271
- النتيجةhlm. 274
- ٢٥ - قوله تعالى: ﴿ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات وأولئك لهم عذاب عظيم (١٠٥)﴾ [سورة آل عمران: ١٠٥].hlm. 275
- المفسرون الذين أوردوا الحديث في تفسير الآية ولم ينبهوا على ضعفهhlm. 275
- دراسة المسألةhlm. 276
- النتيجةhlm. 279
- ٢٦ - قوله تعالى: ﴿إن تمسسكم حسنة تسؤهم وإن تصبكم سيئة يفرحوا بها وإن تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيئا إن الله بما يعملون محيط (١٢٠)﴾ [سورة آل عمران: ١٢٠].hlm. 280
- أقوال أهل العلم في إثبات صفة الإحاطة لله ﷿hlm. 280
- دراسة المسألةhlm. 282
- النتيجةhlm. 286
- ٢٧ - قوله تعالى: ﴿وإذ غدوت من أهلك تبوئ المؤمنين مقاعد للقتال والله سميع عليم (١٢١)﴾ [سورة آل عمران: ١٢١].hlm. 287
- أقوال أهل العلم في وقت خروج النبي ﷺ إلى أحدhlm. 287
- دراسة المسألةhlm. 288
- النتيجةhlm. 291
- ٢٨ - قوله تعالى: ﴿أو يكبتهم فينقلبوا خائبين (١٢٧) ليس لك من الأمر شيء أو يتوب عليهم أو يعذبهم فإنهم ظالمون (١٢٨)﴾ [سورة آل عمران: ١٢٨].hlm. 292
- أقوال أهل العلم على رجوع العطف في قوله تعالى: ﴿أو يتوب عليهم﴾hlm. 292
- دراسة المسألةhlm. 294
- النتيجةhlm. 297
- ٢٩ - قوله تعالى: ﴿إذ تصعدون ولا تلوون على أحد والرسول يدعوكم في أخراكم فأثابكم غما بغم لكيلا تحزنوا على ما فاتكم ولا ما أصابكم والله خبير بما تعملون (١٥٣)﴾ [سورة آل عمران: ١٥٣].hlm. 298
- أقوال أهل العلم في (لا) من حيث كونها ثابتة أصلية، أم زائدةhlm. 298
- دراسة المسألةhlm. 300
- النتيجةhlm. 302
- ٣٠ - قوله تعالى: ﴿ياأيها الذين آمنوا لا تكونوا كالذين كفروا وقالوا لإخوانهم إذا ضربوا في الأرض أو كانوا غزى لو كانوا عندنا ما ماتوا وما قتلوا ليجعل الله ذلك حسرة في قلوبهم﴾ [سورة آل عمران: ١٥٦].hlm. 303
- أقوال أهل العلم في المقصود بالنهي في قوله تعالى: ﴿لا تكونوا كالذين كفروا﴾hlm. 303
- دراسة المسألةhlm. 304
- النتيجةhlm. 305
- سورة النساءhlm. 307
- ٣١ - قوله تعالى: ﴿وآتوا اليتامى أموالهم ولا تتبدلوا الخبيث بالطيب ولا تأكلوا أموالهم إلى أموالكم إنه كان حوبا كبيرا (٢)﴾ [سورة النساء: ٢].hlm. 307
- أقوال أهل العلم بتخصيص النهي في قوله تعالى: ﴿ولا تأكلوا أموالهم إلى أموالكم﴾hlm. 307
- دراسة المسألةhlm. 308
- النتيجةhlm. 310
- ٣٢ - قوله تعالى: ﴿وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة أو ما ملكت أيمانكم ذلك أدنى ألا تعولوا (٣)﴾ [سورة النساء: ٣].hlm. 311
- أقوال أهل العلم فيمن يقول بجواز الزيادة على الأربع في النكاحhlm. 311
- دراسة المسألةhlm. 313
- النتيجةhlm. 314
- ٣٣ - قوله تعالى: ﴿للرجال نصيب مما ترك الوالدان والأقربون وللنساء نصيب مما ترك الوالدان والأقربون مما قل منه أو كثر نصيبا مفروضا (٧)﴾ [سورة النساء: ٧].hlm. 315
- أقوال أهل العلم في نصيب ذوي الأرحام من الميراثhlm. 315
- دراسة المسألةhlm. 316
- النتيجةhlm. 319
- ٣٤ - قوله تعالى: ﴿وإذا حضر القسمة أولو القربى واليتامى والمساكين فارزقوهم منه وقولوا لهم قولا معروفا (٨)﴾ [سورة النساء: ٨].hlm. 320
- أقوال أهل العلم في قوله تعالى: ﴿وإذا حضر القسمة أولو القربى واليتامى والمساكين﴾ من حيث الإحكام والنسخhlm. 320
- دراسة المسألةhlm. 322
- النتيجةhlm. 324
- ٣٥ - قوله تعالى: ﴿إنما التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهالة ثم يتوبون من قريب فأولئك يتوب الله عليهم وكان الله عليما حكيما (١٧)﴾ [سورة النساء: ١٧].hlm. 325
- أقوال أهل العلم في المراد من قوله تعالى: ﴿من قريب﴾hlm. 325
- دراسة المسألةhlm. 326
- النتيجةhlm. 330
- ٣٦ - قوله تعالى: ﴿وإن أردتم استبدال زوج مكان زوج وآتيتم إحداهن قنطارا فلا تأخذوا منه شيئا أتأخذونه بهتانا وإثما مبينا (٢٠)﴾ [سورة النساء: ٢٠].hlm. 331
- أقوال أهل العلم في الخلع الذي يترتب عليه استحقاق الزوج قيمة المهر الذي دفعه لزوجته، الذي جاء بيانه في قوله تعالى: ﴿فإن خفتم ألا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به﴾ [سورة البقرة: ٢٢٩] من حيث الإحكام والنسخhlm. 331
- دراسة المسألةhlm. 333
- النتيجةhlm. 337
- ٣٧ - قوله تعالى: ﴿والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم كتاب الله عليكم وأحل لكم ما وراء ذلكم أن تبتغوا بأموالكم محصنين غير مسافحين﴾ [سورة النساء: ٢٤].hlm. 338
- أقوال أهل العلم في الجمع بين المرأة وعمتها أو خالتها في النكاحhlm. 338
- دراسة المسألةhlm. 339
- النتيجةhlm. 342
- ٣٨ - قوله تعالى: ﴿ومن لم يستطع منكم طولا أن ينكح المحصنات المؤمنات فمن ما ملكت أيمانكم من فتياتكم المؤمنات﴾ [سورة النساء: ٢٥].hlm. 343
- أقوال أهل العلم في اشتراط عدم ملك الصداق لمن يريد نكاح الأمةhlm. 343
- دراسة المسألةhlm. 344
- النتيجةhlm. 347
- ٣٩ - قوله تعالى: ﴿إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم وندخلكم مدخلا كريما (٣١)﴾ [سورة النساء: ٣١].hlm. 348
- أقوال أهل العلم في المرجع من تحديد الكبائر من حيث التعريفhlm. 348
- دراسة المسألةhlm. 349
- النتيجةhlm. 353
- ٤٠ - قوله تعالى: ﴿ولكل جعلنا موالي مما ترك الوالدان والأقربون والذين عقدت أيمانكم فآتوهم نصيبهم إن الله كان على كل شيء شهيدا (٣٣)﴾ [سورة النساء: ٣٣].hlm. 354
- أقوال أهل العلم في المراد من ﴿والذين عقدت أيمانكم﴾hlm. 354
- دراسة المسألةhlm. 356
- النتيجةhlm. 359
- ٤١ - قوله تعالى: ﴿ياأيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون ولا جنبا إلا عابري سبيل حتى تغتسلوا﴾ [سورة النساء: ٤٣].hlm. 360
- أقوال أهل العلم في حكم جلوس الجنب في المسجدhlm. 360
- دراسة المسألةhlm. 361
- النتيجةhlm. 364
- ٤٢ - قوله تعالى: ﴿من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بألسنتهم وطعنا في الدين ولو أنهم قالوا سمعنا وأطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم وأقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يؤمنون إلا قليلا (٤٦)﴾ [سورة النساء: ٤٦].hlm. 365
- أقوال أهل العلم في إعراب قوله تعالى: ﴿إلا قليلا﴾hlm. 365
- دراسة المسألةhlm. 367
- النتيجةhlm. 369
- ٤٣ - قوله تعالى: ﴿ياأيها الذين أوتوا الكتاب آمنوا بما نزلنا مصدقا لما معكم من قبل أن نطمس وجوها فنردها على أدبارها أو نلعنهم كما لعنا أصحاب السبت وكان أمر الله مفعولا (٤٧)﴾ [سورة النساء: ٤٧].hlm. 371
- أقوال أهل العلم في المراد من طمس الوجوه المذكور في الآيةhlm. 371
- دراسة المسألةhlm. 372
- النتيجةhlm. 375
- ٤٤ - قوله تعالى: ﴿ياأيها الذين أوتوا الكتاب آمنوا بما نزلنا مصدقا لما معكم من قبل أن نطمس وجوها فنردها على أدبارها أو نلعنهم كما لعنا أصحاب السبت وكان أمر الله مفعولا (٤٧)﴾ [سورة النساء: ٤٧].hlm. 376
- أقوال أهل العلم في وقت وقوع الوعيد الوارد في الآيةhlm. 376
- دراسة المسألةhlm. 377
- النتيجةhlm. 379
- ٤٥ - قوله تعالى: ﴿إن الذين كفروا بآياتنا سوف نصليهم نارا كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب إن الله كان عزيزا حكيما (٥٦)﴾ [سورة النساء: ٥٦].hlm. 380
- أقوال أهل العلم في المراد من تبديل الجلود من حيث ذات الجلد وصفتهhlm. 380
- دراسة المسألةhlm. 382
- النتيجةhlm. 384
- ٤٦ - قوله تعالى: ﴿إن الذين كفروا بآياتنا سوف نصليهم نارا كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب إن الله كان عزيزا حكيما (٥٦)﴾ [سورة النساء: ٥٦].hlm. 385
- أقوال أهل العلم في المراد من تبديل الجلود من حيث الحقيقة والمجازhlm. 385
- دراسة المسألةhlm. 386
- النتيجةhlm. 388
- ٤٧ - قوله تعالى: ﴿ياأيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم﴾ [سورة النساء: ٥٩].hlm. 389
- أقوال أهل العلم في حكم تقليد العلماء فيما يفتون بهhlm. 389
- دراسة المسألةhlm. 390
- النتيجةhlm. 393
- ٤٨ - قوله تعالى: ﴿وإذا قيل لهم تعالوا إلى ما أنزل الله وإلى الرسول رأيت المنافقين يصدون عنك صدودا (٦١)﴾ [سورة النساء: ٦١]hlm. 394
- أقوال أهل العلم في الرجل الذي اختصم مع اليهوديhlm. 394
- دراسة المسألةhlm. 395
- النتيجةhlm. 397
- ٤٩ - قوله تعالى: ﴿فكيف إذا أصابتهم مصيبة بما قدمت أيديهم ثم جاءوك يحلفون بالله إن أردنا إلا إحسانا وتوفيقا (٦٢)﴾ [سورة النساء: ٦٢].hlm. 398
- أقوال أهل العلم في تفسير قوله تعالى ﴿أصابتهم مصيبة﴾hlm. 398
- دراسة المسألةhlm. 400
- النتيجةhlm. 402
- ٥٠ - قوله تعالى: ﴿فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما (٦٥)﴾ [سورة النساء: ٦٥].hlm. 403
- أقوال أهل العلم في المراد بالمنافقين في قوله تعالى: ﴿رأيت المنافقين﴾hlm. 403
- دراسة المسألةhlm. 404
- النتيجةhlm. 406
- ٥١ - قوله تعالى: ﴿ولو أنا كتبنا عليهم أن اقتلوا أنفسكم أو اخرجوا من دياركم ما فعلوه إلا قليل منهم ولو أنهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم وأشد تثبيتا (٦٦)﴾ [سورة النساء: ٦٦].hlm. 407
- أقوال أهل العلم في معنى القتل والخروج من الديار الوارد في الآيةhlm. 407
- دراسة المسألةhlm. 408
- النتيجةhlm. 410
- ٥٢ - قوله تعالى: ﴿ألم تر إلى الذين قيل لهم كفوا أيديكم وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة فلما كتب عليهم القتال إذا فريق منهم يخشون الناس كخشية الله أو أشد خشية وقالوا ربنا لم كتبت علينا القتال لولا أخرتنا إلى أجل قريب﴾ الآية. [سورة النساء: ٧٧].hlm. 411
- أقوال أهل العلم في نزول قوله تعالى: ﴿ألم تر إلى الذين قيل لهم كفوا أيديكم﴾hlm. 411
- دراسة المسألةhlm. 413
- النتيجةhlm. 418
- ٥٣ - قوله تعالى: ﴿وإذا جاءهم أمر من الأمن أو الخوف أذاعوا به ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان إلا قليلا (٨٣)﴾ [سورة النساء: ٨٣].hlm. 419
- أقوال أهل العلم في القوم المقصودين في قوله تعالى: ﴿وإذا جاءهم﴾hlm. 419
- دراسة المسألةhlm. 420
- النتيجةhlm. 422
- ٥٤ - قوله تعالى: ﴿وما كان لمؤمن أن يقتل مؤمنا إلا خطأ ومن قتل مؤمنا خطأ فتحرير رقبة مؤمنة ودية مسلمة إلى أهله إلا أن يصدقوا فإن كان من قوم عدو لكم وهو مؤمن فتحرير رقبة مؤمنة وإن كان من قوم بينكم وبينهم ميثاق فدية مسلمة إلى أهله وتحرير رقبة مؤمنة﴾ [سورة النساء: ٩٢].hlm. 423
- أقوال أهل العلم في من يتحمل دية قتل الخطأ وشبه العمدhlm. 423
- دراسة المسألةhlm. 424
- النتيجةhlm. 427
- ٥٥ - قوله تعالى: ﴿وما كان لمؤمن أن يقتل مؤمنا إلا خطأ ومن قتل مؤمنا خطأ فتحرير رقبة مؤمنة ودية مسلمة إلى أهله إلا أن يصدقوا فإن كان من قوم عدو لكم وهو مؤمن فتحرير رقبة مؤمنة وإن كان من قوم بينكم وبينهم ميثاق فدية مسلمة إلى أهله وتحرير رقبة مؤمنة﴾ الآية. [سورة النساء: ٩٢].hlm. 428
- أقوال أهل العلم في مقدار دية الكافر بالنسبة لدية المسلمhlm. 428
- دراسة المسألةhlm. 429
- النتيجةhlm. 432
- ٥٦ - قوله تعالى: ﴿ياأيها الذين آمنوا إذا ضربتم في سبيل الله فتبينوا ولا تقولوا لمن ألقى إليكم السلام لست مؤمنا تبتغون عرض الحياة الدنيا فعند الله مغانم كثيرة كذلك كنتم من قبل فمن الله عليكم فتبينوا إن الله كان بما تعملون خبيرا (٩٤)﴾ [سورة النساء: ٩٤].hlm. 433
- أقوال أهل العلم في شمول الآية في القدر الذي يصير به الكافر مسلماhlm. 433
- دراسة المسألةhlm. 435
- النتيجةhlm. 437
- ٥٧ - قوله تعالى: ﴿فإذا قضيتم الصلاة فاذكروا الله قياما وقعودا وعلى جنوبكم فإذا اطمأننتم فأقيموا الصلاة إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا (١٠٣)﴾ [سورة النساء: ١٠٣].hlm. 438
- أقوال أهل العلم في الزمن الذي تشرع فيه صلاة الخوفhlm. 438
- دراسة المسألةhlm. 440
- النتيجةhlm. 442
- ٥٨ - قوله تعالى: ﴿ويستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن وما يتلى عليكم في الكتاب في يتامى النساء اللاتي لا تؤتونهن ما كتب لهن وترغبون أن تنكحوهن والمستضعفين من الولدان وأن تقوموا لليتامى بالقسط﴾ [سورة النساء: ١٢٧].hlm. 443
- أقوال أهل العلم باشتراط البلوغ في اليتيمة كي تستأذن في النكاحhlm. 443
- دراسة المسألةhlm. 444
- النتيجةhlm. 446
- ٥٩ - قوله تعالى: ﴿وإن امرأة خافت من بعلها نشوزا أو إعراضا فلا جناح عليهما أن يصلحا بينهما صلحا والصلح خير وأحضرت الأنفس الشح وإن تحسنوا وتتقوا فإن الله كان بما تعملون خبيرا (١٢٨)﴾ [سورة النساء: ١٢٨].hlm. 447
- أقوال أهل العلم في عزم النبي ﷺ على طلاق سودة بنت زمعةhlm. 447
- دراسة المسألةhlm. 448
- النتيجةhlm. 450
- ٦٠ - قوله تعالى: ﴿إن الذين آمنوا ثم كفروا ثم آمنوا ثم كفروا ثم ازدادوا كفرا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم سبيلا (١٣٧)﴾ [سورة النساء: ١٣٧].hlm. 451
- أقوال أهل العلم في قبول توبة المرتد إن تكررت منه الردةhlm. 451
- دراسة المسألةhlm. 452
- النتيجةhlm. 454
- ٦١ - قوله تعالى: ﴿وقد نزل عليكم في الكتاب أن إذا سمعتم آيات الله يكفر بها ويستهزأ بها فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره إنكم إذا مثلهم إن الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا (١٤٠)﴾ [سورة النساء: ١٤٠].hlm. 455
- أقوال أهل العلم في حكم القعود في المجالس التي فيها منكرات، مع الإنكار بالقلبhlm. 455
- دراسة المسألةhlm. 456
- النتيجةhlm. 457
- ٦٢ - قوله تعالى: ﴿وقد نزل عليكم في الكتاب أن إذا سمعتم آيات الله يكفر بها ويستهزأ بها فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره إنكم إذا مثلهم إن الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا (١٤٠)﴾ [سورة النساء: ١٤٠].hlm. 458
- أقوال أهل العلم في حضور البقاع التي تحصل فيها منكرات، إن كان الحاضر له حق فيهاhlm. 458
- دراسة المسألةhlm. 460
- النتيجةhlm. 462
- ٦٣ - قوله تعالى: ﴿إلا الذين تابوا وأصلحوا واعتصموا بالله وأخلصوا دينهم لله فأولئك مع المؤمنين وسوف يؤت الله المؤمنين أجرا عظيما (١٤٦)﴾ [سورة النساء: ١٤٦].hlm. 464
- أقوال أهل العلم في تسمية من ارتكب ما يفسق به بالمنافقhlm. 464
- دراسة المسألةhlm. 466
- النتيجةhlm. 467
- ٦٤ - قوله تعالى: ﴿لا يحب الله الجهر بالسوء من القول إلا من ظلم وكان الله سميعا عليما (١٤٨)﴾ [سورة النساء: ١٤٨].hlm. 468
- أقوال أهل العلم في إرادة الله تعالى وقوع الشر والمعاصيhlm. 468
- دراسة المسألةhlm. 469
- النتيجةhlm. 472
- سورة المائدةhlm. 474
- ٦٥ - قال الشهاب الخفاجي: السورة مدنية، إلا قوله تعالى: ﴿اليوم أكملت لكم دينكم﴾ [سورة المائدة: ٣] الآية. فإنها نزلت بمكةhlm. 474
- أقوال أهل العلم في قوله تعالى: ﴿اليوم أكملت لكم دينكم﴾ الآية. من حيث المكي والمدنيhlm. 474
- دراسة المسألةhlm. 476
- النتيجةhlm. 477
- ٦٦ - قوله تعالى: ﴿ياأيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق﴾ [سورة المائدة: ٦].hlm. 478
- أقوال أهل العلم في وجوب الوضوء لكل قائم للصلاة من حيث الإحكام والنسخhlm. 478
- دراسة المسألةhlm. 479
- النتيجةhlm. 481
- ٦٧ - قوله تعالى: ﴿وامسحوا برءوسكم وأرجلكم إلى الكعبين﴾ [سورة المائدة: ٦].hlm. 483
- أقوال أهل العلم في حكم المجاورة إذا سبقها حرف عطفhlm. 483
- دراسة المسألةhlm. 485
- النتيجةhlm. 487
- ٦٨ - قوله تعالى: ﴿ياأيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق﴾ [سورة المائدة: ٦].hlm. 488
- أقوال أهل العلم في دلالة الآية بذاتها على وجوب غسل المرفقينhlm. 488
- دراسة المسألةhlm. 490
- النتيجةhlm. 492
- ٦٩ - قوله تعالى: ﴿قال فإنها محرمة عليهم أربعين سنة يتيهون في الأرض فلا تأس على القوم الفاسقين (٢٦)﴾ [سورة المائدة: ٢٦].hlm. 493
- أقوال أهل العلم في تعلق الظرف في قوله تعالى: ﴿أربعين سنة﴾hlm. 493
- دراسة المسألةhlm. 494
- النتيجةhlm. 495
- ٧٠ - قوله تعالى: ﴿إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الأرض فسادا أن يقتلوا أو يصلبوا أو تقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف أو ينفوا من الأرض ذلك لهم خزي في الدنيا ولهم في الآخرة عذاب عظيم (٣٣)﴾ [سورة المائدة: ٣٣].hlm. 497
- أقوال أهل العلم في نسخ حكم النبي ﷺ في العرنيين من التمثيل وسمل الأعينhlm. 497
- دراسة المسألةhlm. 498
- النتيجةhlm. 500
- ٧١ - قوله تعالى: ﴿ياأيها الذين آمنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين﴾ [سورة المائدة: ٥٤].hlm. 501
- أقوال أهل العلم في إثبات صفة المحبة لله تعالىhlm. 501
- دراسة المسألةhlm. 502
- النتيجةhlm. 505
- ٧٢ - قوله تعالى: ﴿ومن يتول الله ورسوله والذين آمنوا فإن حزب الله هم الغالبون (٥٦)﴾ [سورة المائدة: ٥٥].hlm. 506
- مذاهب أهل العلم فيما نسب إلى حسان بن ثابت ﵁ من أبيات في مدح علي بن أبي طالب ﵁hlm. 506
- دراسة المسألةhlm. 507
- النتيجةhlm. 509
- ٧٣ - قوله تعالى: ﴿وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت أيديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء﴾ [سورة المائدة: ٦٤].hlm. 510
- أقوال أهل العلم في إثبات صفة اليد لله تعالى حقيقةhlm. 510
- دراسة المسألةhlm. 511
- النتيجةhlm. 513
- ٧٤ - قوله تعالى: ﴿قل ياأهل الكتاب لستم على شيء حتى تقيموا التوراة والإنجيل وما أنزل إليكم من ربكم وليزيدن كثيرا منهم ما أنزل إليك من ربك طغيانا وكفرا فلا تأس على القوم الكافرين (٦٨)﴾ [سورة المائدة: ٦٨].hlm. 514
- أقوال أهل العلم في استلزام إقامة أهل الكتاب التوراة والانجيل الإيمان برسالة محمد ﷺhlm. 514
- دراسة المسألةhlm. 516
- النتيجةhlm. 517
- ٧٥ - قوله تعالى: ﴿وحسبوا ألا تكون فتنة فعموا وصموا ثم تاب الله عليهم ثم عموا وصموا كثير منهم والله بصير بما يعملون (٧١)﴾ [سورة المائدة: ٧١].hlm. 518
- أقوال أهل العلم في المراد من قوله تعالى: ﴿فعموا وصموا ثم تاب الله عليهم ثم عموا وصموا كثير منهم﴾hlm. 518
- دراسة المسألةhlm. 520
- النتيجةhlm. 522
- ٧٦ - قوله تعالى: ﴿ما المسيح ابن مريم إلا رسول قد خلت من قبله الرسل وأمه صديقة كانا يأكلان الطعام انظر كيف نبين لهم الآيات ثم انظر أنى يؤفكون (٧٥)﴾ [سورة المائدة: ٧٥].hlm. 523
- أقوال أهل العلم في سر تقديم الاستدلال في الآية بأن عيسى ﵇ ما هو إلا رسول من جنس الرسل الذين خلوا قبله، على الاستدلال بأن من صفاته وأمه أنهما كانا يأكلان الطعامhlm. 523
- دراسة المسألةhlm. 524
- النتيجةhlm. 525
- ٧٧ - قوله تعالى: ﴿قل أتعبدون من دون الله ما لا يملك لكم ضرا ولا نفعا والله هو السميع العليم (٧٦)﴾ [سورة المائدة: ٧٦].hlm. 526
- أقوال أهل العلم في توجيه الخطاب في قوله تعالى: ﴿قل أتعبدون من دون الله ما لا يملك لكم ضرا ولا نفعا﴾ من حيث العموم والخصوصhlm. 526
- دراسة المسألةhlm. 528
- النتيجةhlm. 529
- ٧٨ - قوله تعالى: ﴿فأثابهم الله بما قالوا جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها وذلك جزاء المحسنين (٨٥)﴾ [سورة المائدة: ٨٥].hlm. 530
- أقوال أهل العلم في نزول قوله تعالى: ﴿فأثابهم الله بما قالوا جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها﴾hlm. 530
- دراسة المسألةhlm. 531
- النتيجةhlm. 533
- ٧٩ - قوله تعالى: ﴿لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الأيمان فكفارته إطعام عشرة مساكين من أوسط ما تطعمون أهليكم أو كسوتهم أو تحرير رقبة﴾ [سورة المائدة: ٨٩].hlm. 534
- أقوال أهل العلم في عدد المساكين الذين يجب إطعامهم في الكفارةhlm. 534
- دراسة المسألةhlm. 535
- النتيجةhlm. 537
- ٨٠ - قوله تعالى: ﴿ياأيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم وإن تسألوا عنها حين ينزل القرآن تبد لكم عفا الله عنها والله غفور حليم (١٠١)﴾ [سورة المائدة: ١٠٢].hlm. 538
- أقوال أهل العلم في اشتراط تقييد النهي عن السؤال في الآية بما لا تدعو إليه الحاجةhlm. 538
- دراسة المسألةhlm. 540
- النتيجةhlm. 541
- ٨١ - قوله تعالى: ﴿ياأيها الذين آمنوا شهادة بينكم إذا حضر أحدكم الموت حين الوصية اثنان ذوا عدل منكم أو آخران من غيركم إن أنتم ضربتم في الأرض فأصابتكم مصيبة الموت تحبسونهما من بعد الصلاة فيقسمان بالله إن ارتبتم لا نشتري به ثمنا ولو كان ذا قربى ولا نكتم شهادة الله إنا إذا لمن الآثمين﴾ [سورة المائدة: ١٠٦].hlm. 542
- أقوال أهل العلم في شهادة الذميين على الوصية في السفر عند الموت، من حيث الإحكام والنسخhlm. 542
- دراسة المسألةhlm. 544
- النتيجةhlm. 546
- ٨٢ - قوله تعالى: ﴿ياأيها الذين آمنوا شهادة بينكم إذا حضر أحدكم الموت حين الوصية اثنان ذوا عدل منكم أو آخران من غيركم إن أنتم ضربتم في الأرض فأصابتكم مصيبة الموت تحبسونهما من بعد الصلاة فيقسمان بالله إن ارتبتم لا نشتري به ثمنا ولو كان ذا قربى ولا نكتم شهادة الله إنا إذا لمن الآثمين﴾ [سورة المائدة: ١٠٦].hlm. 547
- أقوال أهل العلم في تفسير الآية من حيث الوضوح والخفاءhlm. 547
- دراسة المسألةhlm. 548
- النتيجةhlm. 549
- ٨٣ - قوله تعالى: ﴿وإذ قال الله ياعيسى ابن مريم أأنت قلت للناس اتخذوني وأمي إلهين من دون الله قال سبحانك ما يكون لي أن أقول ما ليس لي بحق إن كنت قلته فقد علمته تعلم ما في نفسي ولا أعلم ما في نفسك إنك أنت علام الغيوب (١١٦)﴾ [سورة المائدة: ١١٦].hlm. 550
- أقوال أهل العلم في معنى (دون) في الآية من حيث الحقيقة والمجازhlm. 550
- دراسة المسألةhlm. 552
- النتيجةhlm. 553
- سورة الأنعامhlm. 555
- ٨٤ - قوله تعالى: ﴿قل سيروا في الأرض ثم انظروا كيف كان عاقبة المكذبين﴾ [سورة الأنعام: ١١].hlm. 555
- أقوال أهل العلم في تخصيص الآية بـ (ثم) عن غيرها بالفاءhlm. 555
- دراسة المسألةhlm. 557
- النتيجةhlm. 559
- ٨٥ - قوله تعالى: ﴿انظر كيف كذبوا على أنفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون﴾ [سورة الأنعام: ٢٤].hlm. 560
- أقوال أهل العلم في إقدام أهل القيامة على الكذبhlm. 560
- دراسة المسألةhlm. 562
- النتيجةhlm. 565
- ٨٦ - قوله تعالى: ﴿انظر كيف كذبوا على أنفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون﴾ [سورة الأنعام: ٢٤].hlm. 566
- أقوال أهل العلم في المراد من قوله تعالى: ﴿وضل عنهم ما كانوا يفترون﴾hlm. 566
- دراسة المسألةhlm. 567
- النتيجةhlm. 569
- ٨٧ - قوله تعالى: ﴿بل بدا لهم ما كانوا يخفون من قبل ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه وإنهم لكاذبون﴾ [سورة الأنعام: ٢٨].hlm. 570
- أقوال أهل العلم في الذي كان يخفيه المشركون وبدا لهم يوم القيامةhlm. 570
- دراسة المسألةhlm. 572
- النتيجةhlm. 574
- ٨٨ - قوله تعالى: ﴿قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتى إذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا ياحسرتنا على ما فرطنا فيها وهم يحملون أوزارهم على ظهورهم ألا ساء ما يزرون﴾ [سورة الأنعام: ٣١].hlm. 575
- أقوال أهل العلم في المراد من التكذيب بلقاء الله في قوله تعالى: ﴿قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله﴾hlm. 575
- دراسة المسألةhlm. 576
- النتيجةhlm. 578
- ٨٩ - قوله تعالى: ﴿وما من دابة في الأرض ولا طائر يطير بجناحيه إلا أمم أمثالكم ما فرطنا في الكتاب من شيء ثم إلى ربهم يحشرون﴾ [سورة الأنعام: ٣٨].hlm. 579
- أقوال أهل العلم في المراد من مماثلة الأمم لنا في قوله تعالى: ﴿إلا أمم أمثالكم﴾hlm. 579
- دراسة المسألةhlm. 581
- النتيجةhlm. 582
- ٩٠ - قوله تعالى: ﴿وما من دابة في الأرض ولا طائر يطير بجناحيه إلا أمم أمثالكم ما فرطنا في الكتاب من شيء ثم إلى ربهم يحشرون (٣٨)﴾ [سورة الأنعام: ٣٨].hlm. 583
- أقوال أهل العلم في إعراب قوله تعالى: ﴿ما فرطنا في الكتاب من شيء﴾hlm. 583
- دراسة المسألةhlm. 584
- النتيجةhlm. 587
- ٩١ - قوله تعالى: ﴿فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين (٤٥)﴾ [سورة الأنعام: ٤٥].hlm. 588
- أقوال أهل العلم في افتتاح الحمد واختتامه في قوله تعالى: ﴿وأمطرنا عليهم مطرا فساء مطر المنذرين﴾ وقوله: ﴿قل الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى﴾ من حيث الأظهر، ومن حيث توافق النظائرhlm. 588
- دراسة المسألةhlm. 590
- النتيجةhlm. 592
- ٩٢ - قوله تعالى: ﴿ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ما عليك من حسابهم من شيء وما من حسابك عليهم من شيء فتطردهم فتكون من الظالمين (٥٢)﴾ [سورة الأنعام: ٥٢].hlm. 593
- أقوال أهل العلم في طرد النبي ﷺ بعضا من المؤمنين طمعا في إيمان بعض المشركينhlm. 593
- دراسة المسألةhlm. 593
- النتيجةhlm. 595
- ٩٣ - قوله تعالى: ﴿ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ما عليك من حسابهم من شيء وما من حسابك عليهم من شيء فتطردهم فتكون من الظالمين (٥٢)﴾ [سورة الأنعام: ٥٢].hlm. 596
- أقوال أهل العلم في المراد من الضمير في قوله تعالى: ﴿ما عليك من حسابهم من شيء﴾hlm. 596
- دراسة المسألةhlm. 598
- النتيجةhlm. 600
- ٩٤ - قوله تعالى: ﴿قل هو القادر على أن يبعث عليكم عذابا من فوقكم أو من تحت أرجلكم أو يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم بأس بعض انظر كيف نصرف الآيات لعلهم يفقهون (٦٥)﴾ [سورة الأنعام: ٦٥]hlm. 601
- أقوال أهل العلم في المراد بالمخاطبين في قوله تعالى: ﴿قل هو القادر على أن يبعث عليكم عذابا﴾hlm. 601
- دراسة المسألةhlm. 603
- النتيجةhlm. 604
- ٩٥ - قوله تعالى: ﴿وما على الذين يتقون من حسابهم من شيء ولكن ذكرى لعلهم يتقون (٦٩)﴾ [سورة الأنعام: ٦٩].hlm. 605
- أقوال أهل العلم في قوله تعالى: ﴿وما على الذين يتقون من حسابهم﴾ الآية، من حيث الإحكام والنسخhlm. 605
- دراسة المسألةhlm. 607
- النتيجةhlm. 610
- ٩٦ - قوله تعالى: ﴿الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم أولئك لهم الأمن وهم مهتدون (٨٢)﴾ [سورة الأنعام: ٨٢].hlm. 611
- أقوال أهل العلم في المراد من الظلم في قوله تعالى: ﴿ولم يلبسوا إيمانهم بظلم﴾hlm. 611
- دراسة المسألةhlm. 612
- النتيجةhlm. 616
- ٩٧ - قوله تعالى: ﴿أولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتده قل لا أسألكم عليه أجرا إن هو إلا ذكرى للعالمين (٩٠)﴾ [سورة الأنعام: ٩٠].hlm. 617
- أقوال أهل العلم في دلالة الآية على حكم أخذ الأجرة على تعليم العلمhlm. 617
- دراسة المسألةhlm. 619
- النتيجةhlm. 620
- ٩٨ - قوله تعالى: ﴿لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار وهو اللطيف الخبير (١٠٣)﴾ [سورة الأنعام: ١٠٣].hlm. 621
- أقوال أهل العلم في كون المنفي من الإدراك في قوله تعالى: ﴿لا تدركه الأبصار﴾hlm. 621
- دراسة المسألةhlm. 622
- النتيجةhlm. 625
- ٩٩ - قوله تعالى: ﴿لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار وهو اللطيف الخبير (١٠٣)﴾ [سورة الأنعام: ١٠٣].hlm. 626
- أقوال أهل العلم في مناسبة ذكر اللطف في قوله تعالى: ﴿لا تدركه الأبصار﴾hlm. 626
- دراسة المسألةhlm. 627
- النتيجةhlm. 628
- ١٠٠ - قوله تعالى: ﴿أفغير الله أبتغي حكما وهو الذي أنزل إليكم الكتاب مفصلا﴾ [سورة الأنعام: ١١٤].hlm. 629
- أقوال أهل العلم في المراد من ابتغاء الحكم في قوله تعالى: ﴿أفغير الله أبتغي حكما﴾hlm. 629
- دراسة المسألةhlm. 630
- النتيجةhlm. 632
- ١٠١ - قوله تعالى: ﴿وما لكم ألا تأكلوا مما ذكر اسم الله عليه وقد فصل لكم ما حرم عليكم إلا ما اضطررتم إليه﴾ [سورة الأنعام ١١٩].hlm. 633
- أقوال أهل العلم في بيان تفصيل التحريم في قوله تعالى: ﴿وقد فصل لكم ما حرم عليكم﴾hlm. 633
- دراسة المسألةhlm. 635
- النتيجةhlm. 637
- ١٠٢ - قوله تعالى: ﴿وهو الذي أنشأ جنات معروشات وغير معروشات والنخل والزرع مختلفا أكله والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه كلوا من ثمره إذا أثمر وآتوا حقه يوم حصاده﴾ [سورة الأنعام: ١٤١].hlm. 638
- أقوال أهل العلم في المراد من النسخ في قوله تعالى: ﴿وآتوا حقه يوم حصاده﴾hlm. 638
- دراسة المسألةhlm. 638
- النتيجةhlm. 640
- ١٠٣ - قوله تعالى: ﴿قل لا أجد في ما أوحي إلي محرما على طاعم يطعمه إلا أن يكون ميتة أو دما مسفوحا أو لحم خنزير فإنه رجس أو فسقا أهل لغير الله به﴾ [سورة الأنعام: ١٤٥].hlm. 641
- أقوال أهل العلم في المطعومات المحرمة الواردة في قوله تعالى: ﴿قل لا أجد في ما أوحي إلي محرما﴾ من حيث الإحكام والنسخhlm. 641
- دراسة المسألةhlm. 642
- النتيجةhlm. 645
- ١٠٤ - قوله تعالى: ﴿سيقول الذين أشركوا لو شاء الله ما أشركنا ولا آباؤنا ولا حرمنا من شيء كذلك كذب الذين من قبلهم حتى ذاقوا بأسنا قل هل عندكم من علم فتخرجوه لنا إن تتبعون إلا الظن وإن أنتم إلا تخرصون (١٤٨) قل فلله الحجة البالغة فلو شاء لهداكم أجمعين﴾ [سورة الأنعام: ١٤٩].hlm. 646
- أقوال أهل العلم في وقوع المعاصي والكفر وفق مشيئة الله تعالىhlm. 646
- دراسة المسألةhlm. 647
- النتيجةhlm. 652
- سورة الأعرافhlm. 654
- ١٠٥ - قوله تعالى: ﴿اتبعوا ما أنزل إليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه أولياء قليلا ما تذكرون﴾ [سورة الأعراف: ٣].hlm. 654
- أقوال أهل العلم في دلالة قوله تعالى: ﴿اتبعوا ما أنزل إليكم من ربكم﴾ على حكم العمل بالمباحhlm. 654
- دراسة المسألةhlm. 655
- النتيجةhlm. 657
- ١٠٦ - قوله تعالى: ﴿يابني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد وكلوا واشربوا ولا تسرفوا إنه لا يحب المسرفين﴾ [سورة الأعراف: ٣١].hlm. 658
- أقوال أهل العلم في المراد من الزينة من قوله تعالى: ﴿خذوا زينتكم عند كل مسجد﴾hlm. 658
- دراسة المسألةhlm. 659
- النتيجةhlm. 661
- ١٠٧ - قوله تعالى: ﴿يابني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد وكلوا واشربوا ولا تسرفوا إنه لا يحب المسرفين﴾ [سورة الأعراف: ٣١].hlm. 662
- أقوال أهل العلم في ضعف ما روي أن الآية، وهي قوله تعالى: ﴿قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده﴾ نزلت في الصلاة في النعالhlm. 662
- دراسة المسألةhlm. 663
- النتيجةhlm. 666
- ١٠٨ - قوله تعالى: ﴿قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده والطيبات من الرزق قل هي للذين آمنوا في الحياة الدنيا خالصة يوم القيامة كذلك نفصل الآيات لقوم يعلمون﴾ [سورة الأعراف: ٣٢].hlm. 667
- أقوال أهل العلم في دلالة قوله تعالى: ﴿قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده والطيبات من الرزق﴾ على حكم لبس الحرير للرجالhlm. 667
- دراسة المسألةhlm. 669
- النتيجةhlm. 671
- ١٠٩ - قوله تعالى: ﴿والذين آمنوا وعملوا الصالحات لا نكلف نفسا إلا وسعها أولئك أصحاب الجنة هم فيها خالدون (٤٢)﴾ [سورة الأعراف: ٤٢].hlm. 672
- أقوال أهل العلم في المراد من الوسعhlm. 672
- دراسة المسألةhlm. 674
- النتيجةhlm. 675
- ١١٠ - قوله تعالى: ﴿أوعجبتم أن جاءكم ذكر من ربكم على رجل منكم لينذركم واذكروا إذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بسطة فاذكروا آلاء الله لعلكم تفلحون﴾ [سورة الأعراف: ٦٩].hlm. 676
- أقوال أهل العلم أهل في وصف ضخامة وطول قوم عادhlm. 676
- دراسة المسألةhlm. 678
- النتيجةhlm. 679
- ١١١ - قوله تعالى: ﴿ولما جاء موسى لميقاتنا وكلمه ربه قال رب أرني أنظر إليك قال لن تراني ولكن انظر إلى الجبل فإن استقر مكانه فسوف تراني فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا وخر موسى صعقا فلما أفاق قال سبحانك تبت إليك وأنا أول المؤمنين﴾ [سورة الأعراف: ١٤٣].hlm. 680
- أقوال أهل العلم في معنى الرؤية في قوله تعالى: ﴿أرني أنظر إليك﴾ من حيث الحقيقة والمجازhlm. 680
- دراسة المسألةhlm. 681
- النتيجةhlm. 684
- ١١٢ - قوله تعالى: ﴿فلما آتاهما صالحا جعلا له شركاء فيما آتاهما فتعالى الله عما يشركون﴾ [سورة الأعراف: ١٩٠].hlm. 685
- أقوال أهل العلم في المراد من الذين قال الله فيهم: ﴿فلما آتاهما صالحا جعلا له شركاء فيما آتاهما﴾hlm. 685
- دراسة المسألةhlm. 687
- النتيجةhlm. 691
- ١١٣ - قوله تعالى: ﴿وإن تدعوهم إلى الهدى لا يسمعوا وتراهم ينظرون إليك وهم لا يبصرون﴾ [سورة الأعراف: ١٩٨].hlm. 692
- أقوال أهل العلم في إطلاق النظر على الرؤية في إثبات رؤية الله تعالىhlm. 692
- دراسة المسألةhlm. 694
- النتيجةhlm. 697
- ١١٤ - قوله تعالى: ﴿وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم ترحمون﴾ [سورة الأعراف: ٢٠٤].hlm. 698
- أقوال أهل العلم في سبب نزول قوله تعالى: ﴿وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا﴾hlm. 698
- دراسة المسألةhlm. 700
- النتيجةhlm. 702
- ١١٥ - قوله تعالى: ﴿إن الذين عند ربك لا يستكبرون عن عبادته ويسبحونه وله يسجدون (٢٠٦)﴾ [سورة الأعراف: ٢٠٦].hlm. 703
- أقوال أهل العلم في إثبات علو الله تعالى على خلقه من قوله تعالى: ﴿إن الذين عند ربك﴾hlm. 703
- دراسة المسألةhlm. 705
- النتيجةhlm. 710
- سورة الأنفالhlm. 712
- ١١٦ - قوله تعالى: ﴿يسألونك عن الأنفال قل الأنفال لله والرسول فاتقوا الله وأصلحوا ذات بينكم﴾ [سورة الأنفال: ١].hlm. 712
- أقوال أهل العلم في المراد من الأنفال في قوله تعالى: ﴿يسألونك عن الأنفال﴾hlm. 712
- دراسة المسألةhlm. 714
- النتيجةhlm. 716
- ١١٧ - قوله تعالى: ﴿يسألونك عن الأنفال قل الأنفال لله والرسول فاتقوا الله وأصلحوا ذات بينكم﴾ [سورة الأنفال: ١].hlm. 717
- أقوال أهل العلم في ثبوت اختلاف المهاجرين والأنصار في غنائم بدرhlm. 717
- دراسة المسألةhlm. 718
- النتيجةhlm. 720
- ١١٨ - قوله تعالى: ﴿كما أخرجك ربك من بيتك بالحق وإن فريقا من المؤمنين لكارهون﴾ [سورة الأنفال: ٥].hlm. 721
- أقوال أهل العلم في المراد من قوله تعالى: ﴿كما أخرجك ربك من بيتك بالحق﴾hlm. 721
- دراسة المسألةhlm. 722
- النتيجةhlm. 725
- ١١٩ - قوله تعالى: ﴿واذكروا إذ أنتم قليل مستضعفون في الأرض تخافون أن يتخطفكم الناس فآواكم وأيدكم بنصره ورزقكم من الطيبات لعلكم تشكرون﴾ [سورة الأنفال: ٢٦].hlm. 726
- أقوال أهل العلم في المراد من المخاطبين في قوله تعالى: ﴿واذكروا إذ أنتم قليل مستضعفون﴾hlm. 726
- دراسة المسألةhlm. 728
- النتيجةhlm. 730
- ١٢٠ - قوله تعالى: ﴿ياأيها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المؤمنين﴾ [سورة الأنفال: ٦٤].hlm. 731
- دراسة المسألةhlm. 733
- النتيجةhlm. 736
- ١٢١ - قوله تعالى: ﴿والذين آمنوا من بعد وهاجروا وجاهدوا معكم فأولئك منكم وأولو الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله إن الله بكل شيء عليم﴾ [سورة الأنفال: ٧٥].hlm. 738
- أقوال أهل العلم في المراد من الأولوية في قوله تعالى: ﴿وأولو الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله﴾hlm. 738
- دراسة المسألةhlm. 740
- النتيجةhlm. 742
- سورة التوبةhlm. 744
- ١٢٢ - قوله تعالى: ﴿أجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن آمن بالله واليوم الآخر وجاهد في سبيل الله لا يستوون عند الله والله لا يهدي القوم الظالمين (١٩)﴾ [سورة التوبة: ١٩].hlm. 744
- أقوال أهل العلم في نزول قوله تعالى: ﴿أجعلتم سقاية الحاج﴾hlm. 744
- دراسة المسألةhlm. 746
- النتيجةhlm. 749
- ١٢٣ - قوله تعالى: ﴿ياأيها الذين آمنوا إنما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا وإن خفتم عيلة فسوف يغنيكم الله من فضله إن شاء إن الله عليم حكيم (٢٨)﴾ [سورة التوبة: ٢٨].hlm. 750
- أقوال أهل العلم في سبب عدم نجاسة أبدان المشركينhlm. 750
- دراسة المسألةhlm. 752
- النتيجةhlm. 753
- ١٢٤ - قوله تعالى: ﴿فأعقبهم نفاقا في قلوبهم إلى يوم يلقونه بما أخلفوا الله ما وعدوه وبما كانوا يكذبون﴾ [سورة التوبة: ٧٧].hlm. 754
- أقوال أهل العلم في دلالة آيات إثبات اللقاء على إثبات رؤية الله تعالى يوم القيامةhlm. 754
- دراسة المسألةhlm. 756
- النتيجةhlm. 759
- ١٢٥ - قوله تعالى: ﴿خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليهم إن صلاتك سكن لهم والله سميع عليم﴾ [سورة التوبة: ١٠٣].hlm. 760
- أقوال أهل العلم في المراد من الصلاة في قوله تعالى: ﴿وصل عليهم﴾hlm. 760
- دراسة المسألةhlm. 762
- النتيجةhlm. 764
- ١٢٦ - قوله تعالى: ﴿لا تقم فيه أبدا لمسجد أسس على التقوى من أول يوم أحق أن تقوم فيه فيه رجال يحبون أن يتطهروا والله يحب المطهرين﴾ [سورة التوبة: ١٠٨].hlm. 765
- أقوال أهل العلم في المراد من الطهارة في قوله تعالى: ﴿فيه رجال يحبون أن يتطهروا﴾hlm. 765
- دراسة المسألةhlm. 767
- النتيجةhlm. 769
- ١٢٧ - قوله تعالى: ﴿وما كان الله ليضل قوما بعد إذ هداهم حتى يبين لهم ما يتقون إن الله بكل شيء عليم﴾ [سورة التوبة: ١١٥].hlm. 770
- أقوال أهل العلم في المراد قوله تعالى: ﴿وما كان الله ليضل قوما﴾hlm. 770
- دراسة المسألةhlm. 772
- النتيجةhlm. 773
- ١٢٨ - قوله تعالى: ﴿لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والأنصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة من بعد ما كاد يزيغ قلوب فريق منهم ثم تاب عليهم إنه بهم رءوف رحيم﴾ [سورة التوبة: ١١٧].hlm. 774
- أقوال أهل العلم في المراد من ساعة العسرة في قوله تعالى: ﴿في ساعة العسرة﴾hlm. 774
- دراسة المسألةhlm. 775
- النتيجةhlm. 777
- سورة يونسhlm. 779
- ١٢٩ - قوله تعالى: ﴿ولو يعجل الله للناس الشر استعجالهم بالخير لقضي إليهم أجلهم فنذر الذين لا يرجون لقاءنا في طغيانهم يعمهون﴾ [سورة يونس: ١١].hlm. 779
- أقوال أهل العلم في معنى قوله تعالى: ﴿ولو يعجل الله للناس الشر استعجالهم بالخير﴾hlm. 779
- دراسة المسألةhlm. 781
- النتيجةhlm. 782
- ١٣٠ - قوله تعالى: ﴿فلولا كانت قرية آمنت فنفعها إيمانها إلا قوم يونس لما آمنوا كشفنا عنهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ومتعناهم إلى حين (٩٨)﴾ [سورة يونس: ٩٨].hlm. 783
- أقوال أهل العلم في المراد من عذاب الخزي الذي كشف عن قوم يونس ﵇hlm. 783
- دراسة المسألةhlm. 785
- النتيجةhlm. 786
- سورة يوسفhlm. 788
- ١٣١ - قوله تعالى: ﴿قال اجعلني على خزائن الأرض إني حفيظ عليم﴾ [سورة يوسف: ٥٥].hlm. 788
- أقوال أهل العلم في المراد من خزائن الأرض، في قوله تعالى حكاية عن يوسف ﵇: ﴿قال اجعلني على خزائن الأرض﴾hlm. 788
- دراسة المسألةhlm. 789
- النتيجةhlm. 791
- ١٣٢ - قوله تعالى: ﴿اذهبوا بقميصي هذا فألقوه على وجه أبي يأت بصيرا وأتوني بأهلكم أجمعين (٩٣)﴾ [سورة يوسف: ٩٣].hlm. 792
- أقوال أهل العلم في المراد من قوله تعالى: ﴿فألقوه على وجه أبي يأت بصيرا﴾hlm. 792
- دراسة المسألةhlm. 793
- النتيجةhlm. 796
- سورة الرعدhlm. 798
- ١٣٣ - قوله تعالى: ﴿ويستعجلونك بالسيئة قبل الحسنة وقد خلت من قبلهم المثلات وإن ربك لذو مغفرة للناس على ظلمهم وإن ربك لشديد العقاب (٦)﴾ [سورة الرعد: ٦].hlm. 798
- أقوال أهل العلم في تأخير العذاب ودخوله في معنى المغفرة في قوله تعالى: ﴿وإن ربك لذو مغفرة للناس﴾hlm. 798
- دراسة المسألةhlm. 800
- النتيجةhlm. 802
- ١٣٤ - قوله تعالى: ﴿سواء منكم من أسر القول ومن جهر به ومن هو مستخف بالليل وسارب بالنهار (١٠)﴾ [سورة الرعد: ١٠].hlm. 803
- أقوال أهل العلم في حذف الموصول وصدر الصلة في قوله تعالى: ﴿ومن هو مستخف بالليل وسارب بالنهار﴾hlm. 803
- دراسة المسألةhlm. 804
- النتيجةhlm. 806
- ١٣٥ - قوله تعالى: ﴿أولم يروا أنا نأتي الأرض ننقصها من أطرافها والله يحكم لا معقب لحكمه وهو سريع الحساب (٤١)﴾ [سورة الرعد: ٤١].hlm. 807
- أقوال أهل العلم في المراد من نقص الأرض في قوله تعالى: ﴿ننقصها من أطرافها﴾hlm. 807
- دراسة المسألةhlm. 809
- النتيجةhlm. 811
- ١٣٦ - قوله تعالى: ﴿ويقول الذين كفروا لست مرسلا قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب (٤٣)﴾ [سورة الرعد: ٤٣].hlm. 812
- أقوال أهل العلم في المراد من الشهادة في قوله تعالى: ﴿قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم﴾hlm. 812
- دراسة المسألةhlm. 814
- النتيجةhlm. 815
- سورة إبراهيمhlm. 817
- ١٣٧ - قوله تعالى: ﴿قالت رسلهم أفي الله شك فاطر السماوات والأرض يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم ويؤخركم إلى أجل مسمى﴾ [سورة ابراهيم: ١٠].hlm. 817
- أقوال أهل العلم في سبب مجيء (من) في قوله تعالى: ﴿يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم﴾hlm. 817
- دراسة المسألةhlm. 819
- النتيجةhlm. 820
- سورة الحجرhlm. 822
- ١٣٨ - قوله تعالى: ﴿ولقد آتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم﴾ [سورة الحجر: ٨٧].hlm. 822
- أقوال أهل العلم في المراد من السبع المثاني في قوله تعالى: ﴿ولقد آتيناك سبعا من المثاني﴾hlm. 822
- دراسة المسألةhlm. 824
- النتيجةhlm. 826
- سورة النحلhlm. 829
- ١٣٩ - قوله تعالى: ﴿وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ولئن صبرتم لهو خير للصابرين (١٢٦)﴾ [سورة النحل: ١٢٦].hlm. 829
- أقوال أهل العلم في قوله تعالى: ﴿وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به﴾ من حيث المكي والمدنيhlm. 829
- دراسة المسألةhlm. 831
- النتيجةhlm. 833
- سورة الإسراءhlm. 835
- ١٤٠ - قوله تعالى: ﴿سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله لنريه من آياتنا إنه هو السميع البصير﴾ [سورة الإسراء: ١].hlm. 835
- أقوال أهل العلم في المراد من الإسراء في قوله تعالى: ﴿سبحان الذي أسرى بعبده ليلا﴾hlm. 835
- دراسة المسألةhlm. 836
- النتيجةhlm. 838
- ١٤١ - قوله تعالى: ﴿ومن الليل فتهجد به نافلة لك عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا﴾ [سورة الإسراء: ٧٩].hlm. 839
- أقوال أهل العلم في تفسير مجاهد لقوله تعالى: ﴿عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا﴾ وموقفهم منهhlm. 839
- دراسة المسألةhlm. 841
- النتيجةhlm. 846
- سورة الكهفhlm. 848
- ١٤٢ - قوله تعالى: ﴿أم حسبت أن أصحاب الكهف والرقيم كانوا من آياتنا عجبا﴾ [سورة الكهف: ٩].hlm. 848
- أقوال أهل العلم في نوع الاستفهام في قوله تعالى: ﴿أم حسبت أن أصحاب الكهف والرقيم﴾hlm. 848
- دراسة المسألةhlm. 850
- النتيجةhlm. 852
- ١٤٣ - قوله تعالى: ﴿وإذ اعتزلتموهم وما يعبدون إلا الله فأووا إلى الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيئ لكم من أمركم مرفقا﴾ [سورة الكهف: ١٦].hlm. 853
- أقوال أهل العلم في دلالة قوله تعالى: ﴿وإذ اعتزلتموهم﴾ على مشروعية العزلةhlm. 853
- دراسة المسألةhlm. 854
- النتيجةhlm. 856
- ١٤٤ - قوله تعالى: ﴿وكذلك أعثرنا عليهم ليعلموا أن وعد الله حق وأن الساعة لا ريب فيها إذ يتنازعون بينهم أمرهم فقالوا ابنوا عليهم بنيانا ربهم أعلم بهم قال الذين غلبوا على أمرهم لنتخذن عليهم مسجدا﴾ [سورة الكهف: ٢١].hlm. 857
- أقوال أهل العلم في الحكم على الذين قالوا: ﴿لنتخذن عليهم مسجدا﴾ من حيث المدح والذمhlm. 857
- دراسة المسألةhlm. 859
- النتيجةhlm. 861
- ١٤٥ - قوله تعالى: ﴿سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم قل ربي أعلم بعدتهم ما يعلمهم إلا قليل فلا تمار فيهم إلا مراء ظاهرا ولا تستفت فيهم منهم أحدا﴾ [سورة الكهف: ٢٢].hlm. 862
- أقوال أهل العلم في دلالة (الواو) في قوله تعالى: ﴿ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم﴾ الآيةhlm. 862
- دراسة المسألةhlm. 864
- النتيجةhlm. 865
- ١٤٦ - قوله تعالى: ﴿ولا تقولن لشيء إني فاعل ذلك غدا (٢٣) إلا أن يشاء الله واذكر ربك إذا نسيت﴾ الآية [سورة الكهف: ٢٤].hlm. 866
- أقوال أهل العلم في معنى النهي الوارد في قوله تعالى: ﴿ولا تقولن لشيء إني فاعل ذلك غدا (٢٣) إلا أن يشاء الله﴾hlm. 866
- دراسة المسألةhlm. 868
- النتيجةhlm. 871
- ١٤٧ - قوله تعالى: ﴿ولبثوا في كهفهم ثلاث مائة سنين وازدادوا تسعا﴾ [سورة الكهف: ٢٦].hlm. 872
- أقوال أهل العلم في سبب وجه العدول عن قول: (ثلاثمائة سنين وتسع) وقول: ﴿ثلاث مائة سنين وازدادوا تسعا﴾hlm. 872
- دراسة المسألةhlm. 874
- النتيجةhlm. 876
- ١٤٨ - قوله تعالى: ﴿واضرب لهم مثلا رجلين جعلنا لأحدهما جنتين من أعناب وحففناهما بنخل وجعلنا بينهما زرعا (٣٢)﴾ [سورة الكهف: ٣٢].hlm. 877
- أقوال أهل العلم في قصة صاحب الجنتين من حيث الحقيقة أم ضرب المثلhlm. 877
- دراسة المسألةhlm. 878
- النتيجةhlm. 880
- ١٤٩ - قوله تعالى: ﴿هنالك الولاية لله الحق هو خير ثوابا وخير عقبا﴾ [سورة الكهف: ٤٤].hlm. 881
- أقوال أهل العلم في الوقف وما يترتب عليه من معنى في قوله تعالى: ﴿هنالك الولاية لله الحق﴾hlm. 881
- دراسة المسألةhlm. 883
- النتيجةhlm. 885
- ١٥٠ - قوله تعالى: ﴿ويسألونك عن ذي القرنين قل سأتلو عليكم منه ذكرا﴾ [سورة الكهف: ٨٣].hlm. 886
- أقوال أهل العلم في الإسكندر المقدوني من حيث تعظيمه للشرك وعبادة الأوثانhlm. 886
- دراسة المسألةhlm. 888
- النتيجةhlm. 890
- ١٥١ - قوله تعالى: ﴿قالوا ياذا القرنين إن يأجوج ومأجوج مفسدون في الأرض فهل نجعل لك خرجا على أن تجعل بيننا وبينهم سدا﴾ [سورة الكهف: ٩٤].hlm. 891
- أقوال أهل العلم في الأمة التي أطلقت على ذي القرنين هذا اللقبhlm. 891
- دراسة المسألةhlm. 892
- النتيجةhlm. 893
- ١٥٢ - قوله تعالى: ﴿قلنا ياذا القرنين إما أن تعذب وإما أن تتخذ فيهم حسنا﴾ [سورة الكهف: ٨٦].hlm. 894
- أقوال أهل العلم في ثبوت نبوة ذي القرنينhlm. 894
- دراسة المسألةhlm. 896
- النتيجةhlm. 898
- سورة مريمhlm. 900
- ١٥٣ - قوله تعالى: ﴿فاتخذت من دونهم حجابا فأرسلنا إليها روحنا فتمثل لها بشرا سويا﴾ [سورة مريم: ١٧].hlm. 900
- أقوال أهل العلم في كيفية تمثل الملك بصورة بشرhlm. 900
- دراسة المسألةhlm. 902
- النتيجةhlm. 903
- سورة طهhlm. 905
- ١٥٤ - قوله تعالى: ﴿قال فما خطبك ياسامري (٩٥) قال بصرت بما لم يبصروا به فقبضت قبضة من أثر الرسول فنبذتها﴾ [سورة طه: ٩٦].hlm. 905
- أقوال أهل العلم فيما روي من أن السامري عرف جبريل ﵇ من صغرهhlm. 905
- دراسة المسألةhlm. 907
- النتيجةhlm. 910
- سورة الأنبياءhlm. 912
- ١٥٥ - قوله تعالى: ﴿ففهمناها سليمان وكلا آتينا حكما وعلما وسخرنا مع داوود الجبال يسبحن والطير وكنا فاعلين﴾ [سورة الأنبياء: ٧٩].hlm. 912
- أقوال أهل العلم في دلالة الآية على حكم الاجتهاد للأنبياءhlm. 912
- دراسة المسألةhlm. 914
- النتيجةhlm. 917
- ١٥٦ - قوله تعالى: ﴿وأيوب إذ نادى ربه أني مسني الضر وأنت أرحم الراحمين (٨٣) فاستجبنا له فكشفنا ما به من ضر وآتيناه أهله ومثلهم معهم رحمة من عندنا وذكرى للعابدين﴾ [سورة الأنبياء: ٨٤].hlm. 918
- أقوال أهل العلم فيما روي من بلاء نبي الله أيوب ﵇hlm. 918
- دراسة المسألةhlm. 918
- النتيجةhlm. 922
- سورة الحجhlm. 924
- ١٥٧ - قوله تعالى: ﴿وأصحاب مدين وكذب موسى فأمليت للكافرين ثم أخذتهم فكيف كان نكير﴾ [سورة الحج: ٤٤].hlm. 924
- أقوال أهل العلم في المراد من القوم الذين كذبوا موسى في قوله تعالى: ﴿وكذب موسى﴾hlm. 924
- دراسة المسألةhlm. 925
- النتيجةhlm. 927
- ١٥٨ - قوله تعالى: ﴿وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي إلا إذا تمنى ألقى الشيطان في أمنيته فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله آياته والله عليم حكيم﴾ [سورة الحج: ٥٢].hlm. 928
- أقوال أهل العلم في قصة الغرانيق من حيث القبول والردhlm. 928
- دراسة المسألةhlm. 930
- النتيجةhlm. 933
- سورة المؤمنونhlm. 935
- ١٥٩ - قوله تعالى: ﴿بل قلوبهم في غمرة من هذا ولهم أعمال من دون ذلك هم لها عاملون﴾ [سورة المؤمنون: ٦٣].hlm. 935
- أقوال أهل العلم في القوم الذين وصفهم الله في قوله: ﴿بل قلوبهم في غمرة من هذا﴾hlm. 935
- دراسة المسألةhlm. 937
- النتيجةhlm. 939
- سورة النورhlm. 941
- ١٦٠ - قوله تعالى: ﴿قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم إن الله خبير بما يصنعون﴾ [سورة النور: ٣٠].hlm. 941
- أقوال أهل العلم في المراد من حفظ الفروج في قوله تعالى: ﴿ويحفظوا فروجهم﴾hlm. 941
- دراسة المسألةhlm. 943
- النتيجةhlm. 944
- ١٦١ - قوله تعالى: ﴿ليس على الأعمى حرج ولا على الأعرج حرج ولا على المريض حرج ولا على أنفسكم﴾ الآية [سورة النور: ٦١].hlm. 945
- أقوال أهل العلم في المراد من الحرج المنفي في آية النور: ﴿ليس على الأعمى حرج﴾hlm. 945
- دراسة المسألةhlm. 947
- النتيجةhlm. 949
- سورة القصصhlm. 951
- ١٦٢ - قوله تعالى: ﴿ولا تدع مع الله إلها آخر لا إله إلا هو كل شيء هالك إلا وجهه له الحكم وإليه ترجعون﴾ [سورة القصص: ٨٨].hlm. 951
- أقوال أهل العلم في المراد من قوله تعالى: ﴿كل شيء هالك إلا وجهه﴾hlm. 951
- دراسة المسألةhlm. 953
- النتيجةhlm. 955
- سورة العنكبوتhlm. 957
- ١٦٣ - قوله تعالى: ﴿وما أنتم بمعجزين في الأرض ولا في السماء وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير﴾ [سورة العنكبوت: ٢٢].hlm. 957
- أقوال أهل العلم في المراد من قوله تعالى: ﴿وما أنتم بمعجزين في الأرض ولا في السماء﴾hlm. 957
- دراسة المسألةhlm. 959
- النتيجةhlm. 961
- سورة الرومhlm. 963
- ١٦٤ - قوله تعالى: ﴿يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا وهم عن الآخرة هم غافلون﴾ [سورة الروم: ٧].hlm. 963
- أقوال أهل العلم في معنى تنكير لفظ: (ظاهرا) في قوله تعالى: ﴿يعلمون ظاهرا﴾hlm. 963
- دراسة المسألةhlm. 964
- النتيجةhlm. 966
- ١٦٥ - قوله تعالى: ﴿وما آتيتم من ربا ليربو في أموال الناس فلا يربو عند الله وما آتيتم من زكاة تريدون وجه الله فأولئك هم المضعفون﴾ [سورة الروم: ٣٩].hlm. 967
- أقوال أهل العلم في المراد من الربا في قوله تعالى: ﴿وما آتيتم من ربا ليربو في أموال الناس﴾hlm. 967
- دراسة المسألةhlm. 969
- النتيجةhlm. 973
- سورة الأحزابhlm. 975
- ١٦٦ - روى الإمام أحمد عن أبي بن كعب ﵁ قال: لقد رأيتها وإنها تعادل سورة البقرة -يعني سورة الأحزاب-. ولقد قرأنا فيها (الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة نكالا من الله والله عزيز حكيم)hlm. 975
- أقوال أهل العلم في الأثر المروي عن أبي بن كعب ﵁: (لقد رأيتها وإنها تعادل سورة البقرة) من حيث الصحة والضعفhlm. 975
- دراسة المسألةhlm. 977
- النتيجةhlm. 978
- ١٦٧ - قوله تعالى: ﴿ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله فإن لم تعلموا آباءهم فإخوانكم في الدين ومواليكم وليس عليكم جناح فيما أخطأتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم وكان الله غفورا رحيما﴾ [سورة الأحزاب: ٥].hlm. 979
- أقوال أهل العلم في دلالة قوله تعالى: ﴿ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله﴾ على نسخ التبنيhlm. 979
- دراسة المسألةhlm. 980
- النتيجةhlm. 982
- ١٦٨ - قوله تعالى: ﴿لا يحل لك النساء من بعد ولا أن تبدل بهن من أزواج ولو أعجبك حسنهن إلا ما ملكت يمينك وكان الله على كل شيء رقيبا﴾ [سورة الأحزاب: ٥٢].hlm. 983
- أقوال أهل العلم في المراد من قوله تعالى: ﴿لا يحل لك النساء من بعد ولا أن تبدل بهن من أزواج﴾ الآية، من حيث الإحكام والنسخhlm. 983
- دراسة المسألةhlm. 985
- النتيجةhlm. 988
- سورة يسhlm. 990
- ١٦٩ - قال القاسمي: هي مكية. واستثنى منها بعضهم قوله تعالى: ﴿إنا نحن نحي الموتى ونكتب ما قدموا وآثارهم وكل شيء أحصيناه في إمام مبين﴾hlm. 990
- أقوال أهل العلم في سورة يس من حيث المكي والمدنيhlm. 990
- دراسة المسألةhlm. 992
- النتيجةhlm. 994
- ١٧٠ - قوله تعالى: ﴿واضرب لهم مثلا أصحاب القرية إذ جاءها المرسلون﴾ [سورة يس: ١٣].hlm. 995
- أقوال أهل العلم في المراد من القرية في قوله تعالى: ﴿واضرب لهم مثلا أصحاب القرية﴾hlm. 995
- دراسة المسألةhlm. 996
- النتيجةhlm. 999
- سورة الصافاتhlm. 1001
- ١٧١ - قوله تعالى: ﴿لا يسمعون إلى الملإ الأعلى ويقذفون من كل جانب﴾ [سورة الصافات: ٨].hlm. 1001
- أقوال أهل العلم في المراد من الجملة في قوله تعالى: ﴿لا يسمعون إلى الملإ الأعلى﴾hlm. 1001
- دراسة المسألةhlm. 1003
- النتيجةhlm. 1006
- ١٧٢ - قوله تعالى: ﴿وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا ولقد علمت الجنة إنهم لمحضرون﴾ [سورة الصافات: ١٥٨].hlm. 1007
- أقوال أهل العلم في المراد من الجنة في قوله تعالى: ﴿وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا﴾hlm. 1007
- دراسة المسألةhlm. 1009
- النتيجةhlm. 1010
- سورة الشورىhlm. 1012
- ١٧٣ - قوله تعالى: ﴿والذين إذا أصابهم البغي هم ينتصرون﴾ [سورة الشورى: ٣٩].hlm. 1012
- أقوال أهل العلم في دلالة قوله تعالى: ﴿والذين إذا أصابهم البغي هم ينتصرون﴾ على أفضلية الانتصارhlm. 1012
- دراسة المسألةhlm. 1014
- النتيجةhlm. 1015
- ١٧٤ - قوله تعالى: ﴿وما كان لبشر أن يكلمه الله إلا وحيا أو من وراء حجاب أو يرسل رسولا فيوحي بإذنه ما يشاء إنه علي حكيم﴾ [سورة الشورى: ٥١].hlm. 1016
- أقوال أهل العلم في الاستثناء وما يترتب عليه من معنى في قوله تعالى: ﴿وما كان لبشر أن يكلمه الله إلا وحيا أو من وراء حجاب﴾hlm. 1016
- دراسة المسألةhlm. 1017
- النتيجةhlm. 1019
- سورة الزخرفhlm. 1021
- ١٧٥ - قوله تعالى: ﴿ولولا أن يكون الناس أمة واحدة لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة ومعارج عليها يظهرون﴾ [سورة الزخرف: ٣٣].hlm. 1021
- أقوال أهل العلم في المراد من قوله تعالى: ﴿ولولا أن يكون الناس أمة﴾hlm. 1021
- دراسة المسألةhlm. 1022
- النتيجةhlm. 1024
- ١٧٦ - قوله تعالى: ﴿فاصفح عنهم وقل سلام فسوف يعلمون﴾ [سورة الزخرف: ٨٩].hlm. 1025
- أقوال أهل العلم في المراد من السلام في قوله تعالى: ﴿فاصفح عنهم وقل سلام﴾hlm. 1025
- دراسة المسألةhlm. 1026
- النتيجةhlm. 1027
- سورة الأحقافhlm. 1029
- ١٧٧ - قوله تعالى: ﴿وإذ صرفنا إليك نفرا من الجن يستمعون القرآن فلما حضروه قالوا أنصتوا فلما قضي ولوا إلى قومهم منذرين﴾ [سورة الأحقاف: ٢٩].hlm. 1029
- أقوال أهل العلم في المراد من قوله تعالى: ﴿وإذ صرفنا إليك نفرا من الجن﴾hlm. 1029
- دراسة المسألةhlm. 1031
- النتيجةhlm. 1032
- سورة الحجراتhlm. 1034
- ١٧٨ - قوله تعالى: ﴿قالت الأعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ولما يدخل الإيمان في قلوبكم وإن تطيعوا الله ورسوله لا يلتكم من أعمالكم شيئا﴾ [سورة الحجرات: ١٤].hlm. 1034
- أقوال أهل العلم في دلالة قوله تعالى: ﴿قالت الأعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا﴾ على الفرق بين الإسلام والإيمانhlm. 1034
- دراسة المسألةhlm. 1036
- النتيجةhlm. 1039
- سورة الذارياتhlm. 1041
- ١٧٩ - قوله تعالى: ﴿فتول عنهم فما أنت بملوم﴾ [سورة الذاريات: ٥٤].hlm. 1041
- أقوال أهل العلم في المراد من قوله تعالى: ﴿فتول عنهم فما أنت بملوم﴾hlm. 1041
- دراسة المسألةhlm. 1043
- النتيجةhlm. 1044
- سورة النجمhlm. 1045
- ١٨٠ - قوله تعالى: ﴿ولقد رآه نزلة أخرى (١٣) عند سدرة المنتهى (١٤) عندها جنة المأوى (١٥) إذ يغشى السدرة ما يغشى (١٦) ما زاغ البصر وما طغى (١٧) لقد رأى من آيات ربه الكبرى﴾ [سورة النجم: ١٨].hlm. 1045
- أقوال أهل العلم في السبب الذي من أجله أنزلت سورة النجمhlm. 1045
- دراسة المسألةhlm. 1046
- النتيجةhlm. 1048
- ١٨١ - قوله تعالى: ﴿فأعرض عن من تولى عن ذكرنا ولم يرد إلا الحياة الدنيا﴾ [سورة النجم: ٢٩].hlm. 1049
- أقوال أهل العلم في المراد من الإعراض في قوله تعالى: ﴿فأعرض عن من تولى عن ذكرنا﴾hlm. 1049
- دراسة المسألةhlm. 1050
- النتيجةhlm. 1053
- سورة الرحمنhlm. 1054
- ١٨٢ - قوله تعالى: ﴿مرج البحرين يلتقيان (١٩) بينهما برزخ لا يبغيان﴾ [سورة الرحمن: ١٩].hlm. 1054
- أقوال أهل العلم في المراد من قوله تعالى: ﴿مرج البحرين يلتقيان﴾hlm. 1054
- دراسة المسألةhlm. 1056
- النتيجةhlm. 1058
- ١٨٣ - قوله تعالى: ﴿يرسل عليكما شواظ من نار ونحاس فلا تنتصران﴾ [سورة الرحمن: ٣٥].hlm. 1059
- أقوال أهل العلم في الزمن الذي يخاطب الله تعالى الكفار من الإنس والجن بقوله: ﴿يرسل عليكما شواظ من نار ونحاس فلا تنتصران﴾hlm. 1059
- دراسة المسألةhlm. 1060
- النتيجةhlm. 1062
- سورة الحشرhlm. 1064
- ١٨٤ - قوله تعالى: ﴿والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا إنك رءوف رحيم﴾ [سورة الحشر: ١٠].hlm. 1064
- أقوال أهل العلم في قوله تعالى: ﴿والذين جاءوا من بعدهم﴾ الآية، وموقعه من الإعراب وما يترتب عليه من معنيhlm. 1064
- دراسة المسألةhlm. 1066
- النتيجةhlm. 1068
- سورة المعارجhlm. 1070
- ١٨٥ - قوله تعالى: ﴿تعرج الملائكة والروح إليه في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة﴾ [سورة المعارج: ٤].hlm. 1070
- أقوال أهل العلم في المراد من اليوم في قوله تعالى: ﴿في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة﴾hlm. 1070
- دراسة المسألةhlm. 1071
- النتيجةhlm. 1073
- سورة نوحhlm. 1074
- ١٨٦ - قوله تعالى: ﴿وقالوا لا تذرن آلهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا﴾ [سورة نوح: ٢٣].hlm. 1074
- أقوال أهل العلم في ثبوت انتقال الأصنام التي كان يعبدها قوم نوح ﵇ إلى جزيرة العربhlm. 1074
- دراسة المسألةhlm. 1075
- النتيجةhlm. 1077
- سورة المرسلاتhlm. 1078
- ١٨٧ - قوله تعالى: ﴿لأي يوم أجلت﴾ [سورة المرسلات: ١٢].hlm. 1078
- أقوال أهل العلم في المراد من قوله تعالى: ﴿لأي يوم أجلت﴾hlm. 1078
- دراسة المسألةhlm. 1080
- النتيجةhlm. 1081
- ١٨٨ - قوله تعالى: ﴿ألم نجعل الأرض كفاتا (٢٥) أحياء وأمواتا﴾ [سورة المرسلات: ٢٦].hlm. 1082
- أقوال أهل العلم في دلالة قوله تعالى: ﴿ألم نجعل الأرض كفاتا﴾ على وجوب مواراة الميت، ووجوب قطع يد النباشhlm. 1082
- دراسة المسألةhlm. 1084
- النتيجةhlm. 1085
- سورة المطففينhlm. 1087
- ١٨٩ - قوله تعالى: ﴿ويل للمطففين﴾ [سورة المطففين: ١].hlm. 1087
- أقوال أهل العلم في سورة المطففين من حيث المكي والمدنيhlm. 1087
- دراسة المسألةhlm. 1089
- النتيجةhlm. 1090
- سورة التينhlm. 1091
- ١٩٠ - قوله تعالى: ﴿والتين والزيتون﴾ [سورة التين: ١].hlm. 1091
- أقوال أهل العلم في المراد من التين والزيتون في قوله تعالى: ﴿والتين والزيتون﴾hlm. 1091
- دراسة المسألةhlm. 1093
- النتيجةhlm. 1095
- سورة العادياتhlm. 1096
- ١٩١ - قوله تعالى: ﴿فالموريات قدحا﴾ [سورة العاديات: ٢].hlm. 1096
- أقوال أهل العلم في المراد من قوله تعالى: ﴿فالموريات قدحا﴾hlm. 1096
- دراسة المسألةhlm. 1097
- النتيجةhlm. 1099
- سورة قريشhlm. 1100
- ١٩٢ - قوله تعالى: ﴿لإيلاف قريش﴾ [سورة قريش: ١].hlm. 1100
- أقوال أهل العلم في تعلق (اللام) في قوله تعالى: ﴿لإيلاف قريش﴾hlm. 1100
- دراسة المسألةhlm. 1102
- النتيجةhlm. 1104
- الخاتمةhlm. 1105
- جدول تصنيف المسائل والمواضع لتعقبات القاسمي ﵀hlm. 1108
- أولا: تعقبات القاسمي من حيث موافقة الباحث مع القاسمي وعدم موافقتهhlm. 1108
- ١ - التعقبات التي اتفق فيها الباحث مع القاسمي [١٢٧]hlm. 1108
- ٢ - التعقبات التي لم يتفق فيها الباحث مع القاسمي [٤٦]hlm. 1109
- ٣ - التعقبات التي اتفق فيها الباحث مع القاسمي من وجه دون وجه [١٩]hlm. 1109
- ثانيا: أنواع التعقباتhlm. 1110
- ١ - التعقبات الصريحة [١٤٧]hlm. 1110
- ٢ - التعقبات غير الصريحة [٤٥]hlm. 1111
- ثالثا: المسائل المتعلقة بالتعقباتhlm. 1112
- ١ - المسائل المتعلقة بالتفسير [٨٦]hlm. 1112
- ٢ - المسائل المتعلقة بعلوم القرآن [١٨]hlm. 1112
- ٣ - المسائل المتعلقة بالعقيدة [٢٤]hlm. 1112
- ٤ - المسائل المتعلقة بالحديث وعلومه [٨]hlm. 1113
- ٥ - المسائل المتعلقة بالفقه، وأحكام القرآن [٢٤]hlm. 1113
- ٦ - المسائل المتعلقة بأصول الفقه [٤]hlm. 1113
- ٧ - المسائل المتعلقة باللغة والبلاغة [١٩]hlm. 1113
- ٨ - المسائل المتعلقة بالسير والأخبار [٩]hlm. 1113
- رابعا: المتعقب عليهمhlm. 1114
- خامسا: ألفاظ التعقبhlm. 1117
- وأما التوصيات فمنهاhlm. 1123
- فهرس المصادر والمراجعhlm. 1124