تعقبات جمال الدين القاسمي على من سبقه من خلال كتابه محاسن التأويل

• دراسة المسألة:

أورد القاسمي رحمه الله في تفسير هذه الآية بعضًا من الأقوال في تفسير قوله تعالى: ﴿فَلَا يُؤْمِنُونَ إِلَّا قَلِيلًا﴾ وخلاصتها ما يلي:

فقيل أنه: منصوب على الاستثناء من لعنهم أي ولكن لعنهم الله إلا فريقا قليلا منهم. آمنوا فلم يلعنوا.

وقيل: منصوب على الوصفية لمصدر محذوف. أي: إلا إيمانا قليلا أي ضعيفا ركيكا لا يعبأ به. فإنهم كانوا يؤمنون بالله والتوراة وموسى، ويكفرونه ببقية المرسلين وكتبهم المنزلة.

وقيل: أن المراد بالقلة العدم بالكلية. كقوله:

قَلِيلُ التَّشَكِّي لِلْمُهِمِّ يُصِيبُهُ … كَثِيرُ الْهَوَى شَتَّى الْهَوَى وَالْمَسَالِكِ (^١).

أي هو كثير الهم مختلف الوجوه والطرق لا يقف أمله على فن واحد بل يتجاوزه إلى فنون مختلفة. صبور على النوائب لا يكاد يتشكى منها. فاستعمل لفظ ﴿قَلِيلٌ﴾ وأراد به نفي الكل (^٢).

وقيل: منصوب على الاستثناء من فاعل (لا يؤمنون) أي: فلا يؤمن منهم إلا نفر قليل (^٣).

ثم أورد القاسمي رحمه الله اختيار الخفاجي، وقول أبي السعود المتقدم ذكرهما وعقَّب عليهما.

ومراد الخفاجي من قوله: " الوجه فيه الرفع على البدل لأنه من كلام غير موجب ": يعني: أبدل لفظ ﴿قَلِيلًا﴾ من قوله ﴿إِلَّا قَلِيلًا﴾ بكلمة (نفر) أي النفر القليل، بمعنى أنه قد

_________

(^١) البيت ينسب لأبي تمام حبيب بن أوس الطائي (ت: ٢٣١)، ينظر: شرح ديوان الحماسة: الأصفهاني (ص: ٤٤٨).

(^٢) انظر: شرح ديوان الحماسة: الأصفهاني (ص: ٧١).

(^٣) انظر: محاسن التأويل: القاسمي (٥/ ١٢٨١)، وبنحو هذه الأوجه ذكر جمع من المفسرين كأبي حيان في البحر المحيط (٧/ ١١٤)، والسمين في الدر المصون (٣/ ٦٩٩)، وابن عادل الحنبلي في اللباب (٦/ ٤١٠)، وغيرهم.

Jilid 1 · hlm. cetak 368