الحرز الثمين للحصن الحصين

وباطنه منور بنور العلم والإدراك. وكذا الذاكر [مزين ظاهره] (^١) بنور الطاعة، وباطنه بنور المعرفة [والعلم] (^٢)، وغير الذاكر ظاهره عاطل، وباطنه باطل، كالميت". وقيل: "موقع التشيبه النفع لمن يواليه، والضر لمن يعاديه، وليس ذلك في الميت".

وروى البيهقي في "شعب الإيمان" مرفوعًا: "مثل المؤمن كالبيت الخرب في الظاهر، فإذا دخلته وجدته مونقًا -أي: معجبًا- ومثل الفاجر كمثل القبر المشرف المجصص، يعجب من [رآه] (^٣) وجوفه ممتلئ نَتْنًا" (^٤).

(لا يقعد قوم يذكرون الله) وفي نسخة: "تعالى" (إلا حفّتهم) بتشديد الفاء، أي: طافت بهم (الملائكة) اللام للعهد، والمراد بهم الملتمسون، (وغشيتهم) بكسر الشين، أي: غطتهم (الرحمة، ونزلت عليهم السكينة) أي: السكون، والوقار، والطمأنينة. وقال المؤلف: "أي: الرحمة، وقيل: "الوقار والسكون والخشية"، وقيل غير ذلك" (^٥).

ثم يجوز أن يُقْرَأَ: "عليهم السكينة" بكسر الهاء والميم، وبضمهما،

_________

(^١) كذا في (أ) و(ب) و(ج) و(د)، وفي (هـ): "ظاهره مزين".

(^٢) من (هـ) فقط.

(^٣) كذا في (ب) و(ج) و(د) و(هـ)، وفي (أ): "يراه".

(^٤) أخرجه البيهقي في الشعب (٦٥٤٠) وقال الألباني في السلسلة الضعيفة (٢٢٣٠) قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا، إبراهيم هذا هو ابن محمد بن أبي يحيى الأسلمي، وهو متروك.

(^٥) "مفتاح الحصن الحصين" (ل ٣/ أ).

Jilid 1 · hlm. cetak 170