الحرز الثمين للحصن الحصين

وفي "القاموس": "العشاء أول الظلام، أو من المغرب إلى العتمة، أو من زوال الشمس إلى طلوع الفجر، والعشي والعشية آخر النهار" (^١)، انتهى.

فحصل أن التحقيق هو الفرق بين العشاء والعشي، ولعل هذا هو الحكمة في العدول عن "تعشون" إلى قوله: ﴿وَعَشِيًّا﴾.

(﴿يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ﴾ [لأنعام: ٩٥]) بالتشديد والتخفيف، أي: الطائر من البيضة، والحيوان من النطفة، والنبات من الحبة، والمؤمن من الكافر، والذاكر من الغافل، والعالم من الجاهل، والصالح من الطالح، (﴿وَمُخْرِجُ الْمَيِّتِ مِنَ الْحَيِّ﴾) علي عكس ما [ذكر] (^٢)، (﴿وَيُحْيِ الْأَرْضَ﴾) أي: بإنبات النبات، (﴿بَعْدَ مَوْتِهَا﴾) أي: يبسها، أو أرض الروح بالإيمان ونحوه بعد فسادها [بأضداده] (^٣)، (﴿وَكَذَلِكَ﴾) أي: مثل ذلك الإخراج، أو الخروج اللازم منه، (﴿تُخْرَجُونَ﴾) أي: من قبوركم، علي صيغة المجهول من الإخراج، وفي قراءة علي صيغة المعلوم من الخروج، والمعنى: أن الإبداء والإعادة متساويتان في قدرة من هو قادر علي إخراج الميت (^٤) وعكسه، فاعتبروا يا أولي الأبصار، واعترفوا بأنه صاحب الاقتدار.

_________

(^١) "القاموس" (٤/ ٣٥٥).

(^٢) كذا في (أ) و(ب) و(د) و(هـ)، وفي (ج): "ذكره".

(^٣) كذا في (أ) و(ج) و(د)، وفي (ب) و(هـ): "بأضدادها".

(^٤) بعدها في (هـ) زيادة: "من الحي".

Jilid 1 · hlm. cetak 420