حاشية الخرشي منتهى الرغبة في حل ألفاظ النخبة

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

[الشرح]

عثمان بن موسى الكُرديُّ، الشَّهْرُزُوريُّ،] الموصليُّ] (^١) الشافعيُّ، وُلد سنة سبع وسبعين وخمس مئة، وتُوفِّيَ سادسَ عشرَ ربيع الآخر سنة ثلاث وأربعين وستِّ مئة، ودُفِن بدِمَشقَ (^٢).

[قوله] (^٣): «أنَّ مِثالَ المُتواتِرِ»:

«المِثال»: جُزْئيٌّ يُذكَرُ لإيضاح القاعدة، و«الشاهد»: جُزْئيٌّ يُذْكَر لإثباتها، ولا يُشترط في المثال أن يكون صحيحًا، بل يُستحسَنُ فقط بخلاف الشاهد، إلَّا أنَّ النزاع هنا إنَّما هو في مِثالٍ مطابق، وحينئذ فالمراد بالمِثال: فردٌ من الحقيقة مطابق لضابطه؛ فهو بمعنى الشاهد.

وقوله: «عَلى التَّفسيرِ المُتَقَدِّمِ»:

حالٌ من: «المثال»، و«التفسير المتقدِّم» أنْ يرويَهُ جمعٌ عن جمع يُؤمَنُ تواطؤُهم على الكذب عادةً إلى أنْ ينتهي إخبارُهم لمحسوس، واحتَرز به عن المتواتر اللُّغويِّ؛ فإنَّه لا يَعِزُّ وجوده (^٤).

[قوله] (^٥): «يَعِزُّ وُجودُهُ»:

من عَزَّ يَعِزُّ بكسر عين المضارع، بمعنى: يَقِلُّ، لا بفتحها؛ لأنَّه بمعنى قَوِيَ، ومنه: ﴿فَعَزَّزْنَا بِثَالِثٍ] ﴿يس: ١٤﴾، والمراد يَعِزُّ وجوده في الأحاديث بدليل ما بعد لا

_________

(^١) في (هـ): [المتوصلي [، وهو تصحيف.

(^٢) قضاء الوطر (١/ ٥٢٦).

(^٣) زيادة من: (أ) و(ب).

(^٤) قضاء الوطر (١/ ٥٢٧).

(^٥) زيادة من: (أ) و(ب).

Jilid 1 · hlm. cetak 164