العراق في أحاديث وآثار الفتن

أهل الكوفة أنِ اخرُجوا منها قبل أن ننزل عليكم، فيخرج أهل الكوفة منها، فيلحق لاحق ببيت المقدس، ولاحق بالمدينة، وآخرون بمكة، وآخرون بالأعراب، فلا يبقى أحد من المصلين إلا قتيلًا أو أسيرًا يحكمون في دمه ما شاؤوا. قال: فانصرفنا عنه وقد ساءنا الذي حدثنا، فمشينا من عنده غير بعيد، ثم انصرف المنتصر بن الحارث الضبي، فقال: يا عبد الله بن عمرو! وقد حدثتنا فطعنتنا، فإنا لا ندري من يدركه منا، فحدثنا هل بين يدي ذلك علامة؟ فقال عبد الله بن عمرو: ولا تعدم عقلك؟ نعم، بين يدي ذلك أمارة. قال: المنتصر بن الحارث: وما الأمارة؟ قال: الأمارة العلامة. قال: وما تلك العلامة؟ قال: هي إمارة الصبيان، فإذا رأيت إمارة الصبيان قد طبقت الأرض؛ اعلم أن الذي أحدثك قد جاء. قال: فانصرف عنه المنتصر، فمشى قريبًا من غلوة، ثم رجع إليه. قال: فقلنا له: علام تؤذي هذا الشيخ من أصحاب رسول الله ﷺ؟ فقال: والله لا أنتهي حتى يبين لي، فلما رجع إليه؛ بينه.

لفظ الحاكم.

قال الحاكم فيه: «هذا حديث صحيح الإسناد على شرط مسلم، ولم يخرجاه» .

قلت: وأخرجه مختصرًا دون القصة الطويلة (١) التي في أوله: نعيم بن حماد في «الفتن» (٢/٦٧٧ رقم ١٩٠٦) من طريق نافع وسعيد بن أبي عروبة، والحاكم في «المستدرك» (٤/٥٠٢) من طريق معاذ بن هشام، وابن سعد في «الطبقات الكبرى» (٤/٢٦٧) -ومن طريقه ابن عساكر في «تاريخ دمشق» (٣١/٢٨٠) - وابن جرير في «تهذيب الآثار» (٢/٨١٦ رقم ١١٤٤) وصححه (٢)،

_________

(١) أو بها اختصار شديد، كما عند الحاكم، ووقع اسم الصحابي في مطبوع «الفتن»: «ابن عُمر» بضم العين! وصوابه: «ابن عَمرو» بفتحها، وكذا في نسخة خطية منه، وأول القصة -دون الشاهد- عند أبي نعيم في «الحلية» (١/٢٩٠-٢٩١)، ومن طريقه ابن عساكر (٣١/٢٨٠-٢٨١) .

(٢) وكذا قال السيوطي في «الجامع الكبير» (١٤/٥٥٤-٥٥٥ رقم ٣٩٥٨٧ - ترتيبه «كنز العمال») .

Jilid 1 · hlm. cetak 291