Maktabahالتفسير
التعقيب على تفسير سورة الفيل للفراهي - ضمن «آثار المعلمي»
عبد الرحمن المعلمي اليماني (w. 1386 H)
Mulai membaca248 halaman
الكتاب: التعقيب على تفسير سورة الفيل للفراهي [آثار عبد الرحمن بن يحيى المعلمي اليماني (٨)] المؤلف: عبد الرحمن بن يحيى المُعَلِّمي اليماني (١٣١٣ - ١٣٨٦ هـ) المحقق: محمد أجمل الإصلاحي راجعه: عبد الرزاق بن موسى أبو البصل - علي بن محمد العمران الناشر: دار عالم الفوائد للنشر والتوزيع الطبعة: الأولى، ١٤٣٤ هـ أهداه للشاملة: مؤسسة «عطاءات العلم»، جزاهم الله خيرا [ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
Daftar isi
- مقدمة التحقيقhlm. 3
- (١) ترجمة المعلم ﵀hlm. 4
- (٢) تفسير سورة الفيلhlm. 10
- (٣) تعقيب المعلمي ﵀hlm. 15
- (٤) نسخة الرسالةhlm. 26
- (٥) طريقة العمل في نشر هذه الرسالةhlm. 29
- نماذج مصورة من الأصلhlm. 34
- مقدمة المؤلفhlm. 40
- القسم الأول فيما يتعلق بالقصة رواية ودرايةhlm. 43
- (أ) قضية تقذير الكنيسةhlm. 44
- (ب) سؤال عبد المطلب أبرهة أن يرد إبله دون الكلام في الانصراف عن هدم البيتhlm. 45
- (ج) رد المعلم قصة ترك قريش قتال أبرهة بثمانية وجوه، وتعقيب المؤلف عليهاhlm. 48
- لم ينفرد ابن إسحاق بذكر ما يدل على عزم قريش أن لا يقاتلواhlm. 50
- نجدة العرب وحميتهمhlm. 50
- قول المعلم بأن بيت الله يقتضي الدفاع عنه لا إسلامهhlm. 54
- قدوم أبرهةhlm. 55
- تفسير كلمة الكيدhlm. 56
- وهم المعلم في الاستشهاد بقول ضرار بن الخطابhlm. 57
- (د) التعقيب على زعم المعلم بأن أهل مكة قاتلوا أبرهةhlm. 60
- استشهاد المعلم بقول ذي الرمةhlm. 60
- أدلة على أن أهل مكة لم يقاتلوا أبرهةhlm. 65
- (هـ) كلام المعلم على روايات رمي الطير وزعمه أن الرواة فريقان مختلفانhlm. 67
- الأمور التي نسبها المعلم إلى الفريق الأولhlm. 68
- الأمور التي نسبها إلى الفريق الثانيhlm. 71
- الأمور التي لخصها من الأشعارhlm. 80
- الجمع أو الترجيح فيما اختلفت فيه الرواياتhlm. 82
- استنتاج المعلمhlm. 86
- تحرير البحثhlm. 87
- (و) الباعث للمعلم ﵀ على دعوى أن أهل مكة قاتلوا أهل الفيل أمرانhlm. 94
- (ز) الباعث له فيما يظهر على إنكار رمي الطيرhlm. 95
- بحث في سر حكمة الخلق وستر الحجج والتشبث بالأسبابhlm. 95
- لماذا جاءت المعجزات مكشوفة مع كونها من حجج الحق؟hlm. 102
- الرمي في قصة الفيل لا يستدعي الحجاب بل كان فيها مانعان من الحجاب والتسببhlm. 104
- (ح) التعقيب على زعم المعلم أن رمي الجمار تذكار لرمي العرب لأصحاب الفيلhlm. 116
- الروايات الجيدة في رمي الجمارhlm. 117
- الكلام على الأمارات التي أشار إليها المعلمhlm. 122
- الأمارة الأولىhlm. 123
- الأمارة الثانيةhlm. 125
- الأمارة الثالثةhlm. 129
- الأمارة الرابعةhlm. 130
- الكلام على وجوه أربعة أخرى استدل بها المعلم على أن مناسبة رمي الجمار لرمي أصحاب الفيل أظهر من مناسبتها لرمي الشيطانhlm. 132
- تعرض الشيطان لإبراهيم لم يكن لصده عن ذبح ابنه بل لإدخال الخلل عليه في تعلم المناسكhlm. 134
- الحكمة في عدم شرع الوقوف للدعاء عند جمرة العقبةhlm. 139
- الداعية في نفس رامي الجمراتhlm. 140
- وجوه أخرى تبطل كون رمي الجمار تذكارا لرمي أصحاب الفيلhlm. 143
- القسم الثاني: تفسير السورة، وفيه مقدمة وبابانhlm. 145
- المقدمة في عمود السورة وربطها بالتي قبلها والتي بعدهاhlm. 146
- الخطاب في السورةhlm. 147
- الباب الأول في تفسير السورة على ما أفهم وفاقا لأهل العلمhlm. 154
- تفسير قوله تعالى: ﴿ألم تر كيف فعل ربك بأصحاب الفيل﴾hlm. 154
- معنى الهمزة في (ألم تر)hlm. 154
- الرؤية في (ألم تر)hlm. 159
- الخطاب في الآيةhlm. 159
- إعراب (كيف)hlm. 161
- معنى (الرب)hlm. 162
- فوائد ذكر القوم بقوله (أصحاب الفيل)hlm. 163
- لام التعريف في (الفيل)hlm. 163
- مجيء لفظ (فعل) الموصول بالباء في القرآن للعذابhlm. 164
- تفسير قوله تعالى: ﴿ألم يجعل كيدهم في تضليل﴾hlm. 165
- عدم عطف هذه الجملة على الأولىhlm. 165
- معنى الهمزة في (ألم يجعل)hlm. 165
- كيد أصحاب الفيل وتضليلهhlm. 166
- تفسير قوله تعالى: ﴿وأرسل عليهم طيرا أبابيل (٣) ترميهم بحجارة من سجيل﴾hlm. 166
- عطف جملة (وأرسل) على ما قبلهاhlm. 166
- معنى (أرسل على) وتضمين (أرسل) معنى (سلط)hlm. 166
- معنى (الأبابيل)hlm. 167
- إعراب (ترميهم)hlm. 167
- معنى (السجيل)hlm. 170
- تأثير الحجارة في أصحاب الفيلhlm. 172
- تفسير قوله تعالى: ﴿فجعلهم كعصف مأكول﴾hlm. 172
- الفاء عاطفة سببيةhlm. 172
- معنى (العصف)hlm. 172
- المراد بوصف (العصف) بـ (المأكول)hlm. 172
- تشبيه أصحاب الفيل بـ (العصف المأكول)hlm. 173
- الباب الثاني في البحث مع المعلم رحمه الله تعالى في ﴿ترميهم﴾hlm. 176
- فوائد وقواعد ينبني عليها البحثhlm. 176
- ١ - وضع الماضي موضع المضارع وعكسه لا يجوز إلا بأمرينhlm. 176
- النحاة إنما يهتمون بدفع الإلباس والإيهامhlm. 176
- ٢ - إنكار أبي إسحاق الإسفراييني وغيره للمجازhlm. 178
- لا حاجة بأهل السنة إلى تعسف الطعن في المجاز والتشكيك فيهhlm. 180
- ٣ - وضع المضارع للحال أو الاستقبالhlm. 180
- ٤ - المواضع التي يكون فيها المضارع لحال غير حال التكلمhlm. 181
- ٥ - الحال الذي هو زمن التكلمhlm. 182
- ٦ - امتداد زمن الفعلhlm. 182
- ٧ - استعمال المضارع للدلالة على الاستمرار من الماضي البعيد إلى المستقبلhlm. 183
- ٨ - مجيء المضارع للتكرار بعد (ربما)، وأصل معنى (قد)hlm. 184
- ٩ - المصادر من حيث مدلولها على ضربينhlm. 187
- ١٠ - الحال النحوية من شرطها الاقتران بعاملها في الزمنhlm. 189
- معنى تقريب (قد) الماضي من الحالhlm. 189
- الحال المنوية أو المقدرةhlm. 190
- ١٣ - هل يصح مجيء «تفعل» بدون «أنت» حالا من غير ضمير المخاطب؟hlm. 191
- ١٤ - الفرق بين الجملتين الحاليتين: «جئتني تسرع» و«جئتني وأنت تسرع»hlm. 193
- تقرير المجاز في استعمال ما هو للحال فيما هو ماضي أو مستقبلhlm. 195
- ١٥ - الاستئناف البيانيhlm. 212
- ١٦ - تعدد خبر المبتدأhlm. 213
- فصلhlm. 216
- ١ - لا مانع من رمي الطيرhlm. 218
- ٢ - الخطاب في (ترميهم)hlm. 218
- ٣ - التعقيب على كلام المعلم في مجيء الحال من المجرورhlm. 230
- التعقيب على كلامه في الاستئناف البيانيhlm. 233
- التعقيب على كلامه في حذف الأفعال الناقصة قبل المضارعhlm. 236
- فهرس مراجع التحقيقhlm. 242