ألفية ابن مالك - ت القاسم

٧٧٥ - كَمَصْدَرِ الْفِعْلِ الَّذِي قَدْ (^١) بُدِئَا … بِهَمْزِ وَصْلٍ كَـ «ارْعَوَى (^٢)»، وَكَـ «ارْتَأَى (^٣)»

٧٧٦ - وَالْعَادِمُ النَّظِيرِ (^٤) ذَا قَصْرٍ وَذَا … مَدٍّ بِنَقْلٍ كَـ «الْحِجَا (^٥)»، وَكَـ «الْحِذَا (^٦)»

٧٧٧ - وَقَصْرُ ذِي (^٧) الْمَدِّ اضْطِرَارًا مُجْمَعُ … عَلَيْهِ، وَالْعَكْسُ بِخُلْفٍ يَقَعُ (^٨)

* * *

_________

(^١) «قَدْ» سقطت من س.

(^٢) «ارْعَوَى عَنْه»؛ أَي: كَفَّ ورجَعَ. معجم ديوان العرب (٤/ ١٣٨)، وتهذيب اللغة (٣/ ١٠٤)، وشرح الشاطبي (٦/ ٤١٨).

(^٣) «ارْتَأَى»: افْتَعَلَ؛ من الرَّأْيِ. غريب الحديث للحربي (٢/ ٧٦٩)، ومشارق الأنوار (١/ ٢٧٧)، وشرح الشاطبي (٦/ ٤١٨).

(^٤) في ن: «النظيرُ» بالرَّفع، والمثبت من أ، ب، ج، هـ، و، ز، ط، ي، ك، ل.

قال الأزهري رحمه الله (ص ٤١٣): «(النَّظِيرِ): مضافٌ إليه، من إضافةِ اسم الفَاعلِ إلى مفعولِه».

(^٥) هو: العقلُ. تهذيب اللغة (٥/ ٨٥)، ومجمل اللغة (١/ ٢٦٦)، وشرح الشاطبي (٦/ ٤١٩).

(^٦) هو: النَّعلُ. غريب الحديث للحربي (٣/ ١١٩٠)، ومعجم ديوان العرب (١/ ١٢٨)، وشرح الشاطبي (٦/ ٤٢٠).

(^٧) في م: «ذَا».

قال الأزهري رحمه الله (ص ٤١٣): «(ذِي): بمعنى صَاحبٍ، مضافٌ إليه، من إضافةِ المصدرِ إلى مفعولِه».

(^٨) في حاشية ب: «بلغ قراءة».

Jilid 1 · hlm. cetak 337