الفقه الإسلامي وأدلته للزحيلي

ودليلهم على الجملة الأولى حديث عائشة: «أن رسول الله ﷺ كان يقول في ركوعه وسجوده: سبّوح قُدُّوس، ربُّ الملائكة والروح» (١) وسبّوح قُدُّوس: من صفات الله، والمراد: المسبَّح والمقدس، فكأنه يقول: مسبح مقدس، ومعنى (سبّوح) المبرأ من النقائص والشريك وكل ما لا يليق بالألوهية. وقدوس: المطهر من كل مالا يليق بالخالق.

وبقية التسبيح رواه مسلم.

هـ - الدعاء في السجود (٢): قال الحنفية: لا يأتي المصلي في ركوعه وسجوده بغير التسبيح، على المذهب، وما ورد محمول على النفل، ويندب الدعاء في السجود عند المالكية بما يتعلق بأمور الدين أو الدنيا، أو الآخرة، له أو لغيره، خصوصًا أو عمومًا، بلا حدّ، بل بحسب ما يسر الله تعالى. ولا بأس عند الحنابلة بالدعاء المأثور أو الأذكار.

ويتأكد طلب الدعاء في السجود عند الشافعية.

ودليلهم خبر مسلم وغيره: «أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد، فأكثروا الدعاء، فقِمِن أن يستجاب لكم» (٣) أي أكثروا الدعاء في سجودكم، فحقيق أن يستجاب لكم.

وعن أبي سعيد أن النبي ﷺ قال: يا معاذ، إذا وضعت وجهك ساجدًا، فقل: اللهم أعني على شكرك وحسن عبادتك».

_________

(١) رواه أحمد ومسلم والنسائي وأبو داود (نيل الأوطار:٢٤٦/ ٢).

(٢) الدر المختار:٤٧٢/ ١، تبيين الحقائق:١١٨/ ١، الشرح الصغير:٣٢٩/ ١، المغني:٥٢٢/ ١، حاشية الباجوري:١٧٧/ ١، مغني المحتاج:١٨١/ ١

(٣) رواه أحمد ومسلم وأبو داود

Jilid 2 · hlm. cetak 896