الانحراف العقدي في أدب الحداثة وفكرها

- إنكار وجود إبليس نعوذ باللَّه منه ومن حزبه (^١).

- جعل إرم ذات العماد وما حصل لهم أسطورة من الأساطير (^٢).

- نفي وجود السحر وحصول الحسد من العائن (^٣).

- نفي ما حصل لقوم لوط في سدوم بسبب غضب اللَّه عليهم لما عصوا أمره (^٤).

- اتخاذ قصة عزير التي وردت في سورة البقرة معبرًا لنفي الغيب جملة، ولنفي البعث (^٥).

- التكذيب والجحد والتشكيك في أشراط الساعة التي أثبت الوحي حصولها مثل: الخسف والزلزلة والريح الحمراء وخروج الدجال وقوله للخربة أن تخرج كنوزها، ونزول مطر من السماء بعد يأجوج ومأجوج فتخرج الأرض خيواتها (^٦).

- التكذيب بخروج يأجوج ومأجوج، واعتبار ذلك محض خرافة وأسطورة (^٧).

_________

(^١) انظر: مسافة في عقل رجل: ص ١٧١، ٢٠١.

(^٢) انظر: ديوان السياب: ص ٦٠٢ حيث قدم لها بمقدمة خرافية أسطورية تدل على أنه يرى القصة كلها خرافة وأسطورة، أمَّا سميح القاسم فصرح بأن إرم مجرد أسطورة في ديوانه: ص ٣٠١ - ٣٠٢.

(^٣) قال ذلك نصر أبو زيد في المقال المذكور آنفًا في قضايا وشهادات ٢ صيف ١٩٩٠ م/ ١٤١٠ هـ: ص ٣٩٦، ٣٩٩.

(^٤) قال ذلك سميح القاسم في ديوانه هامش: ص ٥٥.

(^٥) انظر: ديوان أحمد دحبور: ص ٩١ - ٩٢.

(^٦) انظر: الأعمال الشعرية لأدونيس ٢/ ٥٥٣.

(^٧) قال ذلك ناجي علوش في مقدمته لديوان السياب: ص [ز ز] وقاله السياب في ديوانه: ص ٥٢٩، وقاله أستاذ الأدب الحديث في جامعة الملك سعود: أحمد كمال زكي في كتابه شعراء السعودية المعاصرون: ص ١٣٠، وقال أدونيس في الأعمال الشعرية ٢/ ٥٥٣، وقاله محمد الماغوط في كتابه سأخون وطني: ص ٦٩ وقاله إحسان عباس في اتجاهات الشعر العربي المعاصر: ص ١٣٠.

Jilid 3 · hlm. cetak 1586