القسم الثاني من المعجم الأوسط للطبراني

[٢٠٨/ ٦٠٨]- حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الأَبَّارُ (^١)، قَالَ: نا إِبْرَاهِيمُ [بْنُ] (^٢) الْعَلاءِ الزُّبَيْدِيُّ (^٣)، قَالَ: نا أَبُو عَوْنٍ ثَوَابَةُ بْنُ عَوْنٍ التَّنُوخِيُّ (^٤)، عَنْ عَمْرِو بْنِ قَيْسٍ السَّكُونِيِّ (^٥).

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ -: «مَنْ رَأَىنِي (^٦) فِي الْمَنَامِ، فَكَأَنَّمَا رَأَىنِي فِي الْيَقَظَةِ، إِنَّ الشَّيْطَانَ

لا يَتَمَثَّلُ بِي».

* لا يُعْلَمُ يُرْوَى عن عَبْدِ اللَّهِ بنِ عَمْرٍو إلا من هذا الوجه.

أولًا: - تخريج الحديث:

• أخرجه الطبراني في "المعجم الكبير" (١٤٥٥٨)، قال: حدثنا جعفرُ بن محمَّد الفِرْيابي، وأحمدُ بن علي الأَبَّار؛ وفي "مسند الشاميين" (٢٥٤٢)، قال: حدَّثنا عَمرو بن إسحاق بن إبراهيم بن زِبرِيْقٍ الحِمْصِيُّ؛ وأخرجه أبو عوانة في الرؤيا - كما في "إتحاف المهرة" (١٢٠٢٩) -، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٤٦/ ٣٢١ - ٣٢٢) عن محمد بن عوف الطائي.

أربعتهم (الفريابي، والأبَّار، وعَمرو بن إسحاق، ومحمد بن عوف) عن إبراهيم بن العلاء، به، وفيه قصة عند ابن عساكر. وفي "الإتحاف": عمرو بن قيس عزيز الحديث عن عبد الله بن عمرو.

• وذكره الهيثمي في "مجمع الزوائد" (٧/ ١٨١) من حديث عبد الله بن عَمرو، وعزاه إلى الطبراني في "الأوسط" و"الكبير"، وقال: رجاله ثقاتٌ.

ثانيًا: - دراسة الإسناد:

١) أحمد بن علي بن مسلم، أبو العباس، الأَبَّار البغدادي.

روى عن: إبراهيم بن العلاء، ومُسَدَّد بن مُسَرْهَد، وعلي بن الجعد، وخلق.

_________

(^١) الْأَبَّار: بِفَتْح الألف، وتشديد البَاء المنقوطة بواحدة، وفي آخرها الرَّاء، هذه النِّسْبَة إلى عمل الإبر، وهي جمع الإبرة التي يُخاط بها الثِّيَاب. يُنظر: "اللباب في تهذيب الأنساب" (١/ ٢٣).

(^٢) ما بين المعكوفتين سقط من الأصل، واستدركته مِن "المعجم الكبير" (١٤٥٥٨).

(^٣) الزبيدِيّ: بِضَم الزَّاي، وَفتح الْبَاء، وَسُكُون الْيَاء الْمُثَنَّاة من تحتهَا، وَفِي آخرهَا دَال مُهْملَة، هذه النِّسْبَة إلى زُبَيد، وهي قبيلة من مذحج، واسم زُبيد: مُنَبّه ابن صَعب بن سعد العَشِيرَة. يُنظر: "اللباب في تهذيب الأنساب" (٢/ ٦٠).

(^٤) التَّنُوخي: بفتح التَّاء، وضم النُّون المخففة، وفي آخرها الخاء المعجمة، هذه النِّسْبَة إلى تنوخ، وهو اسم لعدة قبائل اجتمعوا قَدِيمًا بالبحرين، وتحالفوا على التناصر، فأقاموا هناك، فَسُموا تنوخًا، والتَّنُوخ: الإقامة. يُنظر: "اللباب" (١/ ٢٢٥).

(^٥) السَّكُونِي: بِفَتْح السِّين المهملة، وضم الكاف، وسكون الواو وفي آخرها نون، هذه النِّسْبَة إلى السّكُون، وهو بطن من كِنْدَة، وهو السّكُون بن أَشْرَس ابن ثَوْر. يُنظر: "اللباب في تهذيب الأنساب" (٢/ ١٢٤).

(^٦) تصحفت في الأصل في الموضعين إلى (زارني)، وهو تصحيف واضح، والتصويب مِن "المعجم الكبير" (١٤٥٥٨).

Jilid 2 · hlm. cetak 1186