آراء ابن عجيبة العقدية عرضا ونقدا

المبحث الثاني: المقامات

أولًا: تعريف المقام

لغة: "الإقامة والمقام بالفتح: مصدر قام يقوم مقامًا، والمقام أيضًا موضع القيام" (^١)، "وأقام الشيء: أي أدامه، من قوله تعالى: ﴿وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ﴾ (^٢)، والمُقامة بالضم: الإقامة، والمَقامة بالفتح: المجلس، والجماعة من النَّاس، وأمَّا المَقام والمُقام فقد يكون كلُّ واحدٍ منهما بمعنى الإقامة وقد يكون بمعنى موضع القيام" (^٣).

اصطلاحًا: "عبارة عمَّا يُتوصَّل إليه بنوع تصرُّف، ويتحقق به بضرب تطلُّب، ومقاساة تكلُّف، فمقام كلِّ واحدٍ موضع إقامته عند ذلك" (^٤).

وعرَّفه ابن عجيبة بقوله: "وأمَّا المقام، فهو ما يتحقق العبد بمنازلته واجتهاد من الأدب، وما يتمكَّن فيه من مقامات اليقين بتكسُّبٍ وتطلُّب، فمقام كلِّ أحدٍ موضعُ إقامته" (^٥).

ووضع ابن عجيبة فروقًا للمقامات والأحوال، فقال: "الأحوال مواهب، والمقامات مكاسب" (^٦)، ويقول أيضًا: "الفرق بين الحال والمقام أنَّ الحال يتحوَّل فيذهب ويجيء، بخلاف المقام فإنَّه رسوخٌ وتمكين" (^٧).

_________

(^١) الفروق اللغوية، ص ٣٠٧.

(^٢) سورة البقرة: ٣.

(^٣) الصحاح في اللغة ٥/ ٢٠١٧.

(^٤) التعريفات، ص ٢٨٢.

(^٥) معراج التشوف، ص ٤٤.

(^٦) إيقاظ الهمم، ص ١١٦.

(^٧) الفتوحات الإلهية، ص ١٦٥.

Jilid 1 · hlm. cetak 784