حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك

العدد

ثلاثةً بالتاءِ قُل للعشره ... في عدِّ ما آحاده مذكره

(خ ١)

* فأما: ﴿فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا﴾ (^١) فعلى تأنيث المِثْل؛ لأنه في معنى: الحَسَنة، وكذا قرأه بعضهم (^٢)، وليس ذلك على حذف موصوفٍ؛ لِمَا قدَّمنا في باب الصفة (^٣) عن ابن جِنِّي وشيخِه (^٤).

* قال أبو الفَتْحِ في "المحتَسَب" (^٥) في: ﴿فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا﴾ (^٦): أنّث المِثْل؛ لأنه في معنى: الحَسَنة.

فإن قلت: فهلَّا حملته على حذف الموصوف، أي: عشر حسناتٍ أمثالُها؟

قلت: حذفُ الموصوف ليس بمستحسَنٍ في القياس، وأكثرُ بابِه الشعرُ، ولهذا ضَعُف حملُ "دانيةً" من قوله تعالى: ﴿وَدَانِيَةً عَلَيْهِمْ ظِلَالُهَا﴾ (^٧) على أنه وصف "جَنَّة" محذوفةٍ معطوفةٍ على "جَنَّةً" في قوله: ﴿جَنَّةً وَحَرِيرًا﴾ (^٨)، فلذلك قيل: إنها عطف على "متكئين"، أي: متَّكئين ودانيةً، فهي حال.

_________

(^١) الأنعام ١٦٠.

(^٢) لم أقف إلا على قراءتها بتنوين "عشر" ورفعه مع رفع "أمثالها" ونصبه. ينظر: النشر ٢/ ٢٦٦، وإتحاف فضلاء البشر ٢٧٨.

(^٣) لم يتقدم شيء من ذلك في هذه المخطوطة، ولعله يريد الحاشية التالية.

(^٤) الحاشية في: ٣١/ب.

(^٥) ١/ ٢٣٧.

(^٦) الأنعام ١٦٠.

(^٧) الإنسان ١٤.

(^٨) الإنسان ١٢، وتمامها مع ما بعدها: ﴿وَجَزَاهُمْ بِمَا صَبَرُوا جَنَّةً وَحَرِيرًا * مُتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الْأَرَائِكِ لَا يَرَوْنَ فِيهَا شَمْسًا وَلَا زَمْهَرِيرًا﴾.

Jilid 2 · hlm. cetak 1319