Maktabahكتب السنة
مشيخة ابن البخاري
ابن الظاهري (w. 696 H)
Mulai membaca1.838 halaman
الكتاب: مشيخة ابن البخاري المؤلف: أحمد بن محمد بن عبد الله، أبو العباس، جمال الدين ابن الظاهري، الحنفي (ت ٦٩٦هـ) المحقق: د. عوض عتقي سعد الحازمي الناشر: دار عالم الفؤاد - مكة / السعودية الطبعة: الأولى، ١٤١٩ هـ عدد الأجزاء: ٣ [ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
Daftar isi
- (الجزءhlm. 1
- (الجزءhlm. 1
- (الشيخ الأول شمس الدين، أبو العباس أحمد بن أبي أحمد عبد الواحد بن أحمد بن عبد الرحمن بن إسماعيل بن منصور السعدي المقدسي الحنبلي - ﵀ - وهو والد المؤلف. (٥٦٤ هـ - ٦٢٣ هـ»hlm. 1
- - الغداة، ثم أقبل علينا، فوعظنا موعظة بليغة، ذرفت منها العيون، ووجلت منها القلوب. فقال قائل: يا رسول الله، إن هذه لموعظة مودع فماذا تعهد إلينا؟ قال:hlm. 4
- - الصبح ذات يوم، ثم أقبل علينا بوجهه، فوعظنا موعظة بليغة ذرفت منها العيون، ووجلت منها القلوب، فقال قائل: يا رسول الله، كأن هذه موعظة مودع، فماذا تعهد إلينا؟،hlm. 7
- - صلاة الصبح، ثم أقبل علينا بوجهه، فوعظنا موعظة بليغة ذرفت منها الأعين، ووجلت منها القلوب، فقال قائل: يا رسول الله، كأنها موعظة مودع، فأوصنا، قال: " أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة، وإن كان عبدا حبشيا، فإنه من يعش منكم فسيرىhlm. 13
- - واستخلف أبو بكر ﵁، وكفر من كفر من العرب، قال عمر بن الخطاب لأبي بكر - ﵁ -: كيف تقاتل الناس، وقد قال رسول الله -hlm. 20
- - لقاتلتهم على منعه "، قال عمر - ﵁ -: " فوالله ما هو إلا أن رأيت الله قد شرح صدر أبي بكر للقتال، فعرفت أنه الحق ".hlm. 20
- -، واستخلف أبو بكر - ﵁ -، وكفر من كفر من العرب، قال عمر بن الخطاب لأبي بكر - ﵄ -: كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله -hlm. 23
- - لقاتلتهم على منعه ". فقال عمر بن الخطاب - ﵁ -: " فوالله، ما هو إلا أنني رأيت الله قد شرح صدر أبي بكر للقتال، فعرفت أنه الحق ".hlm. 23
- -: " لا يدخل الجنة قتات " - يعني نمام -.hlm. 28
- - يقول: " لا يدخل الجنة قتات ".hlm. 29
- -: " من أقال مسلما عثرته أقاله الله يوم القيامة ".hlm. 35
- -: " من أقال عثرة أقاله الله يوم القيامة ".hlm. 36
- -: " من أقال أخاه المؤمن عثرته في الدنيا أقاله الله عثرته يوم القيامة ". رواه أبو داود في " البيوع " من " سننه " عن الإمام أبي زكرياhlm. 37
- -: " إذا رأيتم المداحين / فاحثوا في وجوههم التراب ".hlm. 39
- -: " إذا رأيتم المداحين، فاحثوا في وجوههم التراب ".hlm. 41
- -: مثله. رواه مسلم في آخر الكتاب من صحيحه، عن أبي موسىhlm. 42
- (الشيخ الثاني محمد بن كامل بن أحمد بن أسد التنوخي المعري، الدمشقي أبو المحاسن (٥٢٥ هـ - ٦٠٣ هـ»hlm. 49
- - قال: " الرؤيا الحسنة من الرجل الصالح جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة ".hlm. 53
- - قال: " من عرض عليه طيب فلا يرده، فإنه خفيف المحمل، طيب الرائحة ".hlm. 57
- - قال: " إذا كان يومhlm. 60
- - قال: " إذا كان يوم الجمعة كان على كل باب من أبواب المسجد ملائكة يكتبون، الأول فالأول، فإذا خرج الإمام طويت الصحف ".hlm. 61
- - قال: " المهجر إلى الجمعة كالمهدي بدنة، ثم الذي يليه كالمهدي بقرة، والذي يليه كالمهديhlm. 61
- -، قال: " إذا كان يوم الجمعة قام على كل باب من أبواب المسجد ملائكة يكتبون الناس، الأول فالأول، فالمهجر إلى الجمعة كالمهدي بدنة، ثم الذي يليهhlm. 64
- - فقال: " والله، إن الله أقدر عليك منك عليه "، قال: " فما ضربت مملوكا بعد ذلك ".hlm. 68
- -، فقال: الله أقدر عليك منك عليه "، قال أبو مسعود: " فما ضربت مملوكا لي بعده ".hlm. 72
- -، فقال: " والله، لله أقدر عليك منك على هذا "، فحلفت أن لا أضربhlm. 73
- -، فذكر أحاديث منها، وقال: قال رسول الله -hlm. 76
- - يقول: " الكمأة من المن، وماؤها شفاء للعين ".hlm. 79
- - يقول: " الكمأة من المن، وماؤها شفاء للعين ". هذا حديث صحيح متفق على صحته، رواه البخاري في " التفسير " من جامعه، عن أبي نعيم الفضل بن دكين. ورواه مسلم في " الأطعمة " من صحيحه، عن أبي عبد الله محمد بن يحيى بن أبي عمر العدني.hlm. 80
- -: " الحيات ما سالمناهن منذ حاربناهن، فمن ترك منهن شيئا من خيفتهن فليس منا ".hlm. 84
- - يعودني، فقلت: يا رسول الله، تركت مالا، ولم أترك إلا ابنة واحدة فأوصي بثلثي مالي وأترك الثلث؟ قال: لا، قلت: فأوصي بالنصف وأترك لها النصف؟ قال: لا، قلت: فأوصي بالثلث وأترك لها الثلثين؟، قال: الثلث، والثلث كثير، ثم قال: اللهمhlm. 88
- -: " إنكم ستجندون أجنادا، جندا في الشام، وجندا في العراق، وجندا باليمن، قال: قلت يا رسول الله: خر لي، قال: عليكم بالشام، فمن أبى، فليلحق بيمنه، وليستق من غدره، فإن الله قد تكفل لي بالشام وأهله، قال سعيد: وكان ابن حوالة رجلاhlm. 91
- - قال: " إنكم ستجندون أجنادا، فجندا بالشام،hlm. 93
- -: " سيصير الأمر إلى أن تكونوا جنودا مجندة، فجند بالشام، وجند باليمن، وجند بالعراق "، قال ابن حوالة: خر لي يا رسول الله، إن أدركت ذلك، قال: " عليك بالشام، فإنهاhlm. 96
- (الشيخ الثالث مكي بن ريان بن شبة بن صالح الماكسيني المولد، الموصلي الدار، المقرئ النحوي، الضرير. «٠٠٠ - ٦٠٣ هـ»hlm. 105
- -: " يهرم ابن آدم، ويبقى منه اثنتان: الحرص والأمل ".hlm. 109
- -: قال: " يهرم ابن آدم، ويبقى منه اثنتان: الحرص والأمل ". رواه مسلم في الزكاة من " صحيحه " عن أبي موسى محمد بنhlm. 111
- - وأصحابه ما أصابهم،hlm. 114
- -: " يا أيها الناس إن الله طيب لا يقبل إلا طيبا، وإن الله أمرhlm. 119
- لو طعنت في فخذها لأجزأ عنكhlm. 127
- -: " لو طعنت في فخذها أجزأك ". قال العيشي: " زعم المشايخ قبلنا أن ذلك لا يكون - يعني إلا للمتردية ".hlm. 128
- (الشيخ الرابع أبو محمد سعد بن عبد الله بن سعد بن هبة الله بن مفلح (٠٠٠ - ٦٠٣ هـ»hlm. 135
- - مر بشاة داجن لبعض أهله قد نفقت، فقال: " ألاhlm. 138
- - مر بشاة لمولاة ميمونة، فقال: " ألا أخذوا إهابها فدبغوه، فانتفعوا به؟ ! "، قالوا يا رسول الله إنها ميتة، قال: " إنما حرم أكلها ".hlm. 140
- - مر بشاة لمولاة ميمونة ماتت، فقال: " ألا أخذوا إهابها فدبغوه، فانتفعوا به؟ !، فقالوا: يا رسول الله إنها ميتة، فقال رسول الله -hlm. 141
- (الجزء الثاني من مشيخة الإمام ملحق الأحفاد بالأجداد فخر الدين أبي الحسن علي بن أحمد بن عبد الواحد المشهور بابن البخاري. تخريج الإمام الحافظ عمدة المحدثين جمال الدين أبي العباس أحمد بن محمد الظاهري الحنفي - رحمه الله تعالى - فيه حنبل، وابن المنجى)hlm. 149
- (الشيخ الخامس أبو علي، وأبو عبد الله حنبل بن عبد الله بن الفرج بن سعادة الواسطي الأصل، البغدادي المولد والدار، الرصافي المكبر. (٥١٧ هـ - ٦٠٤ هـ»hlm. 151
- -، فأمر بقطعه، فقال يا رسول الله: قد تجاوزت عنه، قال: فلولا كان هذا قبل أن تأتيني به، يا أبا وهب، فقطعه رسول الله -hlm. 154
- -: " لا يصوم عبد يوما في سبيل الله إلا باعد الله بذلك اليوم النار عن وجهه سبعين خريفا ". رواه النسائي في " الصوم " من " سننه "، عن عبد الله بن الإمام أحمد، فوافقناه بعلو.hlm. 158
- -: " ألا أعلمك كلمات إذا قلتهن غفر لك - على أنه مغفور لك -: لا إله إلا الله العلي العظيم، لا إله إلا الله الحليم الكريم، سبحان الله رب العرش العظيم، والحمد لله رب العالمين ". هذا حديث حسن، أخرجه النسائي في " النعوت " و" اليومhlm. 160
- -: " ليس على المسلم في فرسه، ولا مملوكه صدقة ". هذا حديث صحيح متفق على صحته من حديث عراك بن مالك عن أبي هريرة - ﵁ - عن النبي -hlm. 164
- - قال: " الغسل يوم الجمعة هو واجب على كل محتلم ". هذا حديث صحيح متفق على صحته، أخرجه الأئمة في كتبهم من طرق أحدها: للبخاري في " الصلاة " من جامعه، عن أبي الحسن علي بن عبد الله بن المديني الحافظ.hlm. 167
- -، من طرق منها: للنسائي عن أبي موسى هارون بن عبد الله البزازhlm. 168
- -، فأخبرته بالذي صنعت؟ قال: إنما كان يكفيك التيمم ".hlm. 171
- فأخبرته بذلك فقال إنما كان يكفيك من ذلك التيممhlm. 173
- يكفيك من ذلك التيمم ".hlm. 173
- -، فذكرت ذلك له، فضحك -hlm. 175
- - في حاجة، فأجنبت، فلم أجد الماء فتمرغت في الصعيد كما تمرغ الدابة، ثم أتيت رسول الله -hlm. 176
- -: " لو خرجتم إلى ذود لنا فشربتم من ألبانها "، قال حميد: وقال قتادة عن أنس: " وأبوالها " ففعلوا فلما صحوا كفروا وارتدوا بعد إسلامهم، وقتلوا راعي رسول الله -hlm. 180
- - وهربوا محاربين، فأرسل رسول الله -hlm. 180
- -: " لو خرجتم إلى إبلنا، فأصبتم من ألبانها ". قال حميد: قال قتادة: قال أنس: " وأبوالها ". هذا حديث صحيح رواه مسلم في " الحدود " من صحيحه، عن أبي زكريا يحيى بن يحيى النيسابوري، وأبي بكر عبد الله بن محمد بن أبي شيبة كليهما، عنhlm. 181
- - عن الساعة، فقال: " ما أعدتت لها "؟ قال: ما أعددت لها من شيء، ولكني أحب الله ورسوله، قال: المرء مع من أحب ". وقال سفيان - مرة -: " أنت مع من أحببت ".hlm. 185
- - عن الساعة، فقال: " ما أعددت لها؟ " فكأنه لم يذكر كبيرا، إلا أنه قال: " إني أحب الله ورسوله "، قال: " فإنك مع من تحب ".hlm. 185
- - فقال: يا رسول الله - متى الساعة؟ فقام النبي -hlm. 186
- -: " المرء مع من أحب، وأنت مع من أحببت ".hlm. 186
- -: متى الساعة؟ قال: " هي آتية، فما أعددت لها؟ " قال: ما أعددت لها من كبير عمل إلا أني أحب الله ورسوله، قال: " المرء مع من أحب ". هذا حديث صحيح ثابت متفق على صحته، أخرجه البخاري ومسلم في كتابيهما من عدة طرق، من حديث سالم بن أبيhlm. 188
- - ونهى عن صيام يوم السبت إلا في فريضة، وقال: إن لم يجد أحدكم إلا لحاء شجرة، فليفطر عليه ".hlm. 191
- - ونهانا / عن صيام يوم السبت إلا في فريضة، وقال: " إن لم يجد أحدكم إلا لحاء شجرة فليفطر عليها ". هذا حديث حسن، شامي الإسناد، رواه النسائي في الصوم من " سننه " من طرق منها: عن عمران بن بكار عن يزيد بن عبد ربه، عن بقية بن الوليد، عنhlm. 193
- -: " إذا قلت لصاحبك يوم الجمعة: أنصت، فقد لغيت "، فقال سفيان: قال أبو الزناد: هو لغة أبي هريرة.hlm. 196
- -، قال: " إذا تكلمت يوم الجمعة، فقد لغوت، والغات ". هذا حديث صحيح متفق على صحته من حديث أبي هريرة - ﵁ - رواه عنه جماعة منهم: عبد الرحمن بن هرمز الأعرجhlm. 198
- - يقول: " إذا قلت لصاحبك يوم الجمعة: أنصت، والإمام يخطب فقد لغوت ".hlm. 202
- - قال: " إذا دخلت العشر، فأراد رجل أن يضحي، فلا يمس من شعره ولا بشره ". هذا حديث صحيح، أخرجه مسلم في " الأضاحي " من صحيحه "، عن أبي عبد الله محمد بن يحيى العدني. وأخرجه النسائي فيه من " سننه " عن عبد الله بن محمد الزهري.hlm. 203
- - في واد من أوديتهم يقال له: " المخمص "، صلاة العصر، فقال: " إن هذه الصلاة عرضت على الذينhlm. 206
- - نهى عنه، فتركناه ". هذا حديث صحيح، رواه مسلم في " البيوع " من صحيحه، عنhlm. 209
- - قال: " إذا كان لإحداكن مكاتب عنده ما يؤدي، فلتحتجب عنه ".hlm. 211
- - في مجلس، فقال: بايعوني على أن لا تشركوا بالله شيئا ولا تسرقوا، ولا تزنوا، ولا تقتلوا أولادكم، قرأ الآية التي أخذت على النساء ﴿إذا جاءك المؤمنات﴾، فمن وفى منكم فأجره على الله ﵎،hlm. 215
- - غداة جمع والفضل بن عباس ردفه، أن فريضة الله في الحج علىhlm. 218
- - قال: الشؤم في ثلاثة: الفرس، والمرأة، والدار ". قالhlm. 220
- - قال: " إن الله ﷿ يحب الرفق في الأمر كله ". هذا حديث صحيح اتفق الأئمة على إخراجه في كتبهم، فرواه البخاري في " استتابة المرتدين "، عن أبي نعيم الفضل بن دكين.hlm. 222
- -، ليس بيني وبينه إلا آخرة الرحل، فقال: يا معاذ، قلت: لبيك - رسول الله - وسعديك، قال: ثم سار ساعة، ثم قال:hlm. 224
- -: نحوه أو مثله ".hlm. 225
- - قال: " من صلى البردين دخل الجنة ". رواهما البخاري ومسلم في كتابيهما، عن أبي خالد هدبة بنhlm. 226
- - إلى اليمن، فلقيت فيها رجلين، ذا كلاع وذا عمرو، قال: وأخبرتهما شيئا من خبر رسول الله -hlm. 228
- -، واستخلف أبو بكر - ﵁ - والناس صالحون، قال: فقال لي: أخبرhlm. 228
- - غير اسم عاصية، قال: أنت جميلة ".hlm. 230
- -: " أخنع اسم عند الله يوم القيامة رجل تسمى بملك الأملاك ". قال أبي: سألت أبا عمرو الشيباني عن أخنع، قال: أوضع اسم عند الله. رواها مسلم في " الاستئذان " من " صحيحه "،hlm. 230
- - عامل أهل خيبر بشطر ما يخرج منhlm. 231
- - من منى إلى عرفات، منا الملبي، ومنا المكبر ". رواه مسلم وأبو داود في " الحج " من " كتابيهما "، عن الإمام أحمد، فوقع لنا موافقة عالية لهما.hlm. 233
- - قال: " إذا / أقيمت الصلاة، فلا صلاة إلا المكتوبة ". رواه مسلم وأبو داود في " الصلاة " من كتابيهما، عن الإمامhlm. 234
- - ست عشرة غزوة ". هذا حديث صحيح متفق على صحته، رواه البخاري في " المغازي " من صحيحه، عن أبي الحسن أحمد بن الحسن بن جنيدب الترمذي الحافظ، عن الإمام أحمد. ورواه مسلم " فيه " من " صحيحه "، عن الإمام أحمد فوقع لنا بدلا عاليا للبخاري،hlm. 236
- - قال: " إذا وقعت رميتك في الماء، فغرق، فلا تأكل ". رواه أبو داود في " الصيد " من سننه، عن أبي عبد الله محمد بن يحيى بن فارس الذهلي، عن الإمام أحمد، فوقع لنا بدلا عاليا له.hlm. 237
- - قال: " إن القبر أول منازل الآخرة، فإن ينج منه فما بعده أيسر منه، وإن لم ينج منه، فما بعده أشد منه "، قال: وقال رسول الله -hlm. 239
- - قال: " المؤمنون تكافأ دماؤهم، وهم يد على من سواهم، يسعى بذمتهم أدناهم، ألا، لا يقتل مؤمن بكافر، ولا ذو عهد في عهده ". رواه النسائي في " القود " من " سننه " عن أبي بكر أحمد بنhlm. 242
- - سورة " النجم " فسجد، وسجد من عنده، فرفعت رأسي، وأبيت أن أسجد، - ولم يكن أسلم يومئذ المطلب، فكان بعد لا يسمع أحدا يقرأ بها إلا سجد معه ". رواه النسائي في " الصلاة " من " سننه " عن أبي الحسنhlm. 244
- -: " من ذرعه القيء فليس عليه قضاء، ومن استقاء فليقض ". رواه ابن ماجه في " الصيام " من سننه "، عن أبي زرعة عبيدhlm. 246
- - قال في البحر: " هو الطهور ماؤه، الحل ميتته ". رواه ابن ماجه في " الطهارة " من " سننه "، عن محمد بن يحيىhlm. 248
- -، قال: " كمنزلتها الساعة ". سئل شيخنا أبو علي حنبل عن مولده، فقال: في سنة سبع عشرةhlm. 250
- (الشيخ السادس القاضي الإمام أبو المعالي محمد، ويسمى أيضا " أسعد " ابن أبي المنجى بن أبي البركات وقيل ابن البركات ابن المؤمل التنوخي المعري ثم الدمشقي الحنبلي. (٥١٩ هـ - ٦٠٦ هـ»hlm. 253
- -، ونحن نغسل ابنته، فقال: اغسلنها ثلاثا أو خمسا أو أكثر من ذلك إن رأيتن ذلك بماء وسدر، وليكن في آخره كافور أو شيء من كافور، فإذا فرغتن فآذنني، فلما فرغنا آذناه، فألقى إلينا حقوه، وقال أشعرنها إياه ".hlm. 256
- -، فأمرنا أن نغسلها ثلاثا أو خمسا أو اكثر من ذلك إن رأيتن أن تجعلن في الغسلة الأخيرة شيئا من سدر وكافور ". هذا حديث صحيح متفق على صحته، أخرجه الأئمة في كتبهم من طرق منها، ما رواه البخاري في " الجنائز " من صحيحه، عن أبيhlm. 257
- - خيبر، فخرجوا إلينا، ومعهم المساحي، فلما رأونا قالوا: محمد والخميس، ورجعوا إلى الحصن يسعون، قال: فرفع رسول الله -hlm. 260
- -، فقال: إن الله ورسوله ينهيانكم عن لحوم الحمر، فإنها رجس ". هذا حديث صحيح رواه البخاري منفردا به في " الجهاد " من " صحيحه " عن أبي جعفر عبد الله بن محمد المسندي، وفي " علاماتhlm. 260
- -: " انظر إليها، فإن في أعين الأنصار شيئا ". هذا حديث صحيح انفرد بإخراجه مسلم، فرواه في " النكاح " من " سننه "، عن أبي عبد الله محمد بن يحيى العدني. ورواه النسائي فيه من " سننه "، عن محمد بن عبد الله بن يزيدhlm. 262
- - أن يعتكف، فلم يعتكف حتى كان بعد " حنين "، وكان أعطاه من السبي جارية، قال: وهو في المسجد معتكف، وكان السبي أرسلوا، وقد أسلموا، فجاءوا يكبرون، فقال عمر: ما هذا؟ فقالوا: قد أعتقهم النبي -hlm. 263
- - أغيلمة بني عبد المطلب علىhlm. 264
- - إذا دخلت العشر الأواخر أيقظ أهله وأحيى الليل، وشد المئزر، فقالت عائشة: ومن كل الليل قد أوتر رسول الله -hlm. 267
- - يقول: " الحج عرفات - ثلاثا -، فمن أدرك عرفة قبل أن يطلع الفجر، فقد أدرك الحج، وأيام منى ثلاث، فمن تعجل في يومين، فلا إثم عليه ومن تأخر فلا إثم عليه ". رواه الترمذي في " الحج "، من " جامعه "، عن محمد بن يحيى العدني. ورواهhlm. 269
- - لصلى العيد قبل الخطبة ثم خطب، فرأى أنه لم يسمع النساء، فأتاهن، فوعظهن، وذكرهن، وأمرهن بالصدقة،، وبلال قائل بثوبه هكذا، قال وكانت المرأة تلقي الخرص، وتلقي الحاتم والشيء ". هذا حديث صحيح متفق على صحته، أخرجه الأئمة في كتبهم منhlm. 270
- -: " ليس لنا مثل السوء، العائد في هبته كالكلب يعود في قيئه ". رواه البخاري في " ترك الحيل " من " جامعه " عن أبي نعيمhlm. 272
- - بين المهاجرين والأنصار في دارنا، فقال بعض الناس: ليس هو حلفا إنما آخى بينهم ". رواه أبو داود [في " الفرائض " (من سننه)، عن مسدد بن مسرهد،hlm. 275
- - فدى رجلا من المسلمين برجلين من المشركين، أعطاهم مشركا وأخذhlm. 277
- - قال: " إن في الجمعة ساعة لا يوافقها رجل يصلي، فيدعو الله بخير إلا أعطاه الله إياه ". رواه ابن ماجه في " الصلاة " من " سننه " عن محمد بن الصباح،hlm. 279
- (الجزء الثالث من مشيخة الشيخ الإمام العالم، ملحق الأحفاد بالأجداد فخر الدين بقية المسندين أبي الحسن علي بن أحمد بن عبد الواحد المقدسي المعروف بابن البخاري. تخريج الإمام الحافظ معين الطلبة وعمدتهم، جمال الدين أبي العباس أحمد بن محمد بن عبد اللهhlm. 283
- (الشيخ السابع الإمام، الزاهد، أبو عمر محمد بن الشيخ أبي العباس أحمد بن محمد بن قدامة بن مقدام بن نصر المقدسي. (٥٢٨ هـ - ٦٠٧ هـ»hlm. 285
- - في الشعب بعدما دفع من عرفات، فبال، ثم توضأ، فقلت يا رسول الله: ألا تصلي؟ فقال لي:hlm. 289
- - من عرفات، فلما انتهى إلى الشعب قام بال - ولم يقل أسامة أهراق الماء -، قال: فدعا بماء، فتوضأ وضوءا ليس بالبالغ، قلت: يا رسول الله: الصلاة، قال: " الصلاة أمامك " هذا حديث صحيح، متفق على صحته من حديث أسامة بن زيد، عن النبي -hlm. 293
- - قال: " لا نذر في المعصية، وكفارته، كفارة يمين ".hlm. 297
- -: " لا نذر فيhlm. 298
- - أكون مساويا - في الرواية الثانية - لأبي داود، والترمذي، والنسائي، ومن سمعه مني، فكأنما سمعه منهم، ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء، وساويت في إسنادهhlm. 301
- - كان يتعوذ من عذاب القبر ". هذا حديث صحيح رواه البخاري في " صلاة الخوف " من " صحيحه "، عن أبي أحمد محمود بن غيلان المروزي، عن أبي أحمد الزبيري، عن سفيان الثوري. ورواه مسلم فيه من " صحيحه " عن أبي عبد الله محمد بن يحيى العدني، عنhlm. 309
- -، من أكرم الناس؟ قال: أتقاهم، قال يا رسول الله: ليس عن هذا نسألك، قال: أفعن معادن العرب تسألوني؟ ! قالوا: نعم قال: فخير الناس في الجاهلية خيرهم في الإسلام إذا فقهوا ". رواه البخاري في " صحيحه " من طرق أحدها في " أحاديث الأنبياء "hlm. 311
- - مثله - يعني -: " ائذنوا بالليل لنسائكم إلى المساجد ".hlm. 313
- - قال: " ائذنوا للنساء أن يصلين بالليل في المسجد ". أخرجه البخاري في " الصلاة " من " صحيحه " عن عبد الله بنhlm. 313
- (الشيخ الثامن أبو المعالي محمد بن أبي القاسم وهب بن سلمان بن أحمد بن علي السلمي، الدمشقي المعروف بابن الزنف (٥٣٣ هـ - ٦٠٦ هـ»hlm. 317
- - عن كسب الإماء ". رواه البخاري في " الطلاق " من " صحيحه "، عن أبي الحسن علي بن الجعد بن عبيد الجوهري هذا، فوافقناه بعلو.hlm. 321
- - قرأ هذه الآية: ﴿يوم يقوم الناس لرب العالمين﴾ قال: يقومون حتى يبلغ الرشح أطراف آذانهم ". رواه في " صفة النار " من " صحيحه "، عن أبي نصر عبد الملك بن عبد العزيز التمار، نحو ما رويناه، فوقع لنا موافقة عالية له.hlm. 323
- - قال للعباس - ﵁ -: " يا عماه! ألا أعطيك، ألا أمنحك، ألا أجيزك عشر خصال، إذا أنت فعلت ذلك غفر الله لك ذنبك أوله وآخره، صغيره وكبيره، سره وعلانيته، خطأه وعمده، تصلي أربع ركعات تقرأ في كل ركعة بفاتحة الكتاب وسورة، فإذا فرغت منhlm. 325
- - في بعض أسفاره حتى إذا كنا بالبيداء أو بذات الجيش، انقطع عقدي، فأقام رسول الله -hlm. 329
- واضع رأسه على فخذي قدhlm. 329
- - والناس وليسوا على ماء، وليس معهم ماء، قالت عائشة: فعاتبني أبو بكر، وقال ما شاء الله أن يقول، وجعل يطعن بيده في خاصرتي، فلا يمنعني من التحرك إلا مكان رسول الله -hlm. 330
- - حتى أصبح على غير ماء، فأنزل الله " آية التيمم "، فقال أسيد بن حضير - وهو أحد النقباء -: ما هذا بأول بركتكم يا آل أبي بكر. فبعثنا البعير الذي كنت عليه، فوجدنا العقد تحته ". قال البغوي: هذا معنى لفظ الحديث.hlm. 330
- -: " من نذر أن يطيع الله فليطعه، ومن نذر أن يعصي الله فلا يعصه ". قال خلف، قال مالك: نعم.hlm. 333
- - قال: " لأن يتصدق الرجل في حياته بدرهم خير من أن يتصدق بمائة دينار عند موته ".hlm. 336
- - قال: " فمن الوفد أو قال القوم؟ قالوا: ربيعة، قال: مرحبا بالوفد أو القوم، غير الخزايا ولا الندامى، قالوا: يا رسول الله: أتيناك من شقة بعيدة، وبيننا وبينك هذا الحي من كفار مضر، ولسنا نستطيع أن نأتيك إلا في شهر حرام، فأخبرنا بأمرhlm. 340
- - فقال: من القوم أو من الوفد؟ قالوا: ربيعة، قال: مرحبا بالقوم، أو بالوفد غير خزايا ولا ندامى، قالوا: يا رسول الله: إنا لا نستطيع أن نأتيك إلا في الشهر الحرام، وبيننا وبينك هذا الحي من كفار مضر، فمرنا بأمر فصل نخبر به من وراءنا،hlm. 342
- - ضرب وغرب، وأن أبا بكر ضرب وغرب وأن عمر - ﵄ - ضرب وغرب ".hlm. 345
- -: جلد وغرب وأن أبا بكر جلد وغرب، وجلد عمر وغرب ". رواه الترمذي في " الحدود " من " جامعه "، والنسائي في " الرجم " من " سننه " كلاهما عن أبي كريب محمد بن العلاء الهمداني، فوافقناهما بعلو. وقال الترمذي حسن غريب.hlm. 346
- - خطب فقال: " ما من الناس أحد أمن علينا في صحبته، وذات يده من ابن أبي قحافة، ولو كنت متخذا من الناس خليلا لاتخذت ابن أبي قحافة خليلا، ولكن ود وإخاء إيمان - مرتين أو ثلاثا - وإن صاحبكم خليل الله ". رواه الترمذي في " المناقب " من "hlm. 349
- - قال: " إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاث: من صدقة جارية، أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له ".hlm. 352
- - قال: " إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من صدقة جارية أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له ".hlm. 353
- - قال: " إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاثة أشياء: من صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له ". رواه أبو داود في " الوصايا " من " سننه " عن الربيع بن سليمان، كما رويناه، فوافقنا بعلو. ورواه الترمذي في " الأحكام "hlm. 355
- - يقول: " اكفلوا لي بست أكفل لكم بالجنة: إذا حدث أحدكم فلا يكذب، وإذا اؤتمن فلا يخن، وإذا وعد فلا يخلف، غضوا أبصاركم، وكفوا أيديكم، واحفظوا فروجكم ".hlm. 358
- (بلغنا السماء مجدنا وجدودنا ... وإنا لنرجوا فوق ذلك مظهرا) فقال: أين المظهر - يا أبا ليلى؟ قلت: الجنة، قال أجل - إن شاء الله تعالى - ثم قلت: (ولا خير في حلم إذا لم تكن له ... بوادر تحمي صفوه أن يكدرا) ولا خير في جهل إذاhlm. 360
- -: " إلى أين يا أبا ليلى؟ قال: إلى الجنة، فقال (أجل) إن شاء الله. (ولا خير في حلم إذا لم تكن له ... بوادر تحمي صفوه أن يكدرا) (ولا خير في جهل إذا لم يكن له ... حليم إذا ما اورد الأمر أصدارا) فقال النبي -hlm. 362
- (الشيخ التاسع أبو حفص عمر بن أبي بكر محمد بن معمر بن أحمد بن يحيى ابن حسان المؤدب البغدادي الدارقزي المعروف بابن طبرزد (٥١٦ هـ - ٦٠٧ هـ»hlm. 367
- - قالت: كان رسول الله -hlm. 370
- وسئلت عن الرجل يصبح جنبا وهو يريد الصوم فقالت: " كان رسول الله -hlm. 371
- - قالت: " كان رسول الله -hlm. 371
- - يمس أهله من الليل، فيصبح جنبا من غير احتلام، فيغتسل، ويصوم ".hlm. 372
- - يصبح جنبا من غير احتلام أو غير حلم، ثم يغتسل، فيصوم ". فانطلقا أبو بكر وأبوه إلى مروان، فأخبراه، فقال: " عزمت عليكما لما انطلقتما إلى أبي هريرة فحدثتماه، فانطلقا إلى أبي هريرة - ﵁ فحدثاه، فقال: هما أعلم مني ". هذاhlm. 373
- - رواه عنها جماعة منهم أبو بكر بن عبد الرحمن المخزومي، وأبو أيوب سليمان بن يسار الفقيه مولى ميمونة زوج النبي -hlm. 374
- -: " الحج جهاد كل ضعيف ". رواه ابن ماجه " الجهاد " من " سننه "، عن أبي بكر عبد الله بن أبي شيبة، عن أبي سفيان وكيع بن الجراح، عن القاسم بن الفضل، نحو ما أخرجناه، فكأن شيوخ شيخي سمعوه من صاحبه. ورواه النسائي من حديث أبي هريرة، عنhlm. 379
- - كأن أبا عبد الرحمن النسائي الإمام سمعه من شيخي، وساويته فيه، ووقع لنا عاليا عاليا، ولله الحمد والمنة.hlm. 381
- - يقول: " إن بني هشام بن المغيرة استأذنوني في أن ينكحوا ابنتهم علي بن أبي طالب، فلا آذن، ثم لا آذن إلا أن يريد ابن أبي طالب أن يطلق ابنتي، وينكح ابنتهم، فإنما هي بضعة مني، يريبني ما أرابها، ويؤذيني ما آذاها ". هذا حديث صحيح متفق علىhlm. 382
- - قال: " ليؤمكم أقرؤكم لكتاب الله وأقدمكم قراءة للقرآن، فإن كانت قراءتكم سواء فأقدمكم هجرة، فإن كانت هجرتكم سواء فأقدمكم سنا، ولا يؤم رجل رجلا في سلطانه، ولاhlm. 385
- -: " يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله، فإن كانت قراءتهم سواء فليؤمهم أقدمهم هجرة، فإن كانت هجرتهم سواء فليؤمهم أكبرهم سنا، ولا يؤم الرجل في سلطانه، ولا في أهله، ولا يجلس على تكرمته إلا بإذنه أو يأذن لك ". هذا حديث صحيح انفرد به مسلم،hlm. 386
- - قالت: " طيبت رسول الله -hlm. 389
- - بيدي، ثم أشعرها، وقلدها، ثم بعث بها إلى البيت، فأقام بالمدينة، فما حرم عليه شيء كان له حلا ".hlm. 392
- - ذكر كلمة، بعدها [أشعر] بدنته وقلدها، ثم بعث بها إلى البيت، فأقام بالمدينة، فما حرم عليهhlm. 393
- -: " اقرأ - أبا عتيك -، فإذا مثل المصابيح مدلاة بين السماء والأرض، ورسول الله -hlm. 400
- -: " تلك الملائكة تنزلت لقراءة " سورة البقرة " أما إنك لو مضيت لرأيت العجائب ".hlm. 400
- - قلنا: السلام على الله دون عباده، السلام على جبريل وميكائيل، السلام على فلان وفلان، فالتفت إلينا النبي -hlm. 403
- -، رواه عنه جماعة منهم: عبد الله بن عباس، وعبد الله بن حنين وغيرهما. أما حديث عبد الله بن عباس، فرواه مسلم والنسائي فيhlm. 407
- - أنها قالت: قال رسول الله -hlm. 411
- أن النبيhlm. 414
- -: " العائد في هبته كالعائد في قيئه ".hlm. 416
- - قال: " العائد في هبته كالعائد في قيئه ". هذا حديث صحيح متفق على صحته، أخرجه الأئمة في كتبهم منها: البخاري في " الهبة "، عن أبي عمرو مسلم بن إبراهيم، عن هشام الدستوائي، وشعبة. ومنها لمسلم، عن أبي موسى محمد بن المثنى، وأبي بكرhlm. 416
- - أعلى من هذا بدرجة، أخبرناه الأشياخ القاضي أبو الفضائل محمود بن أحمد بن عبد الواحد العبدكوي القزويني الحنفي، والإمام أبو الفتوح أسعد بن أبي الفضائل محمود بن خلف بن أحمد بن محمد العجلي الأصبهاني الشافعي المفتي والإمامhlm. 418
- -: " العائد في هبته كالعائد في قيئه ".hlm. 421
- (الجزء الرابع من مشيخة الإمام العالم، ملحق الأحفاد بالأجداد، بقية المسندين، فخر الدين، أبي الحسن، علي بن أحمد ابن عبد الواحد المقدسي، الحنبلي، عرف بابن البخاري تخريج: الإمام الحافظ عمدة المحدثين، ومفيدهم، جمال الدين أبي العباس أحمد بن محمدhlm. 423
- (بقية ترجمة ابن طبرزد عمر بن محمد بن معمر بن يحيى بن أحمد بن حسان)hlm. 425
- -، قال: " جاورتhlm. 427
- - في بيع العرايا بخرصها ". هذا حديث صحيح، متفق على صحته، رواه البخاري في " البيوع " من " صحيحه " عن عبد الله بن مسلمة القعنبي.hlm. 433
- - يلبسها، ويتوضأ فيها، وأما الخلوق فإنه كان أحب الطيب إلى رسول الله -hlm. 437
- - يستلم إلا هذين الركنين ". [هذا] حديث متفق على صحته، أخرجه البخاري في " الطهارة " من " صحيحه " عن أبي عبد الله بن يوسف التنيسي، وفي " اللباس "، عن عبد الله بن مسلمة القعنبي. وأخرجه مسلم في " المناسك " من " صحيحه " عن يحيى بن يحيىhlm. 437
- - وأنا مع فاطمة، فقال: ألا تقومان (فتصليان)، فقلت: إن أنفسنا بيد الله - ﷿ -، فإذا شاء أنبهنا، فضرب برجله الأرض وقال: ﴿وكان الإنسان أكثر شيء جدلا﴾ . هذا حديث صحيح، متفق على صحته، رواه البخاري في " صحيحه " من طرق أحدهاhlm. 440
- - وعنده نسوة من قريش يسألنه، ويستكثرنه، عالية أصواتهن على صوته، فلما أذن لهhlm. 443
- - تبادرن الحجاب، فدخل ورسول الله يضحك، فقال: - بأبي أنت وأمي -، يا رسول الله ما يضحكك، فقال رسول الله -hlm. 444
- -، قلن: نعم أنت أفظ وأغلظ من رسول الله -hlm. 444
- -: " أيها يا ابن الخطاب فوالذي نفس محمد بيده ما لقيك الشيطان سالكا فجا إلا سلك فجا غير فجك ".hlm. 444
- - وعنده / نسوة من قريش، عالية أصواتهن على صوته، فلما أذن له، تبادرن الحجاب، فدخل ورسول الله -hlm. 445
- -[قلن: نعم، أنت أفظ وأغلظ من رسول الله -hlm. 445
- -: يا ابن الخطاب - والذي نفس محمد بيده - ما لقيك الشيطان سالكا فجا إلا سلك فجا غير فجك ". هذا حديث صحيح، متفق على صحته، رواه البخاري في " صفة إبليس من " جامعه "، عن علي بن المديني أبي الحسن الحافظ.hlm. 445
- -: " الأيم أولى بنفسها من وليها، والبكر تستأمر في نفسها "، فقيل له - يا رسول الله - ": إن البكر تستحي أن تتكلم، قال: " إذنها صماتها ".hlm. 451
- - قال: " الأيم أحق بنفسها من وليها، والبكر تستأمر في نفسها وإذنها إنصاتها ".hlm. 451
- - قال: " من كانت لأخيه عنده مظلمة في عرضه أو ماله، فليتحلله اليوم قبل أن يؤخذ منه يوم لا دينار ولا درهم، فإن كان له عمل صالح أخذ منه بقدر مظلمته، وإن لم يكن له عمل أخذ من سيئاته، فجعلت عليه ". هذا حديث صحيح، رواه البخاري في " المظالم "hlm. 454
- - عام خيبر فلم نغنم ذهبا ولا ورقا إلا الثياب والمتاع والأموال، قال: فوجهhlm. 456
- إذ جاءه سهم عائر فقتله فقال الناس هنيئا له الجنة فقال رسول اللهhlm. 457
- - نحو وادي القرى، وقد أهدي لرسول الله -hlm. 457
- فقال رسول اللهhlm. 457
- -: " لا تبع ما ليس عندك " [هكذا] قاله يوسف بن مهران. هذا حديث حسن، رواه الأئمة في كتبهم من طرق منها الترمذي في " البيوع "، عن الحسن بن علي الخلال، وعبدة بن عبد الله وغير واحد، عن عبد الصمد بن عبد الوارث، عن يزيد بنhlm. 460
- -: " قال ربكم - ﷿ -: أعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت، ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر، اقرءوا إن شئتم ﴿فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين جزاء بما كانوا يعملون﴾، ولموضع سوط في الجنة خير من الدنياhlm. 463
- -: " ما قال عبد عند مريض: أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك - سبع مرات - إلا عوفي ". رواه النسائي في " اليوم والليلة " من " سننه " من طرق أحدها،hlm. 468
- - كان يغتسل من جنابة، فيأخذ حفنة لشق رأسه الأيمن، ثم يأخذ حفنة لشق رأسه الأيسر ". هذا حديث متفق على صحته، رواه البخاري ومسلم وأبو داود والنسائي في " الطهارة " من " كتبهم "، عن أبي موسىhlm. 470
- - العشاء، ثم صلى ثمان ركعات قائما وركعتين جالسا، وركعتين بين النداء ولم يدعهما ".hlm. 471
- -، فقال: إني أعزل عن امرأتي، فقال: ولم؟، فقال:hlm. 473
- - يقول: " إنما الأعمال بالنيات، وإنما لامرئ ما نوى، فمن كانت هجرته إلى الله وإلى رسوله، فهجرته إلى الله وإلى رسوله، ومن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها أو امرأة يتزوجها، فهجرته إلى ما هاجر إليه ". هذا حديث صحيح ثابت، متفق على صحته، أخرجهhlm. 475
- - يقول: " إنما الأعمال بالنية وإنما لامرئ ما نوى، فمن كانت هجرته إلى / الله ورسوله، فهجرته إلى الله ورسوله ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو امرأة يتزوجها، فهجرته إلى ما هاجر إليه ".hlm. 477
- -: يا عائشة، فكنت لك كأبي زرع لأم زرع ". رواه مسلم في " الفضائل " من " صحيحه "، عن الحسن بنhlm. 478
- - وهو يصلي، قال: فنهاني أو قالت كره ذلك، قال: فجعلته وسادتين ". رواه مسلم في " اللباس "، من " صحيحه "، عن أبي يعقوبhlm. 480
- - قال: " إن أصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة، ويقال لهم: أحيوا ما خلقتم ".hlm. 481
- - أن يسافر بالقرآن مخافة أن يناله العدو ".hlm. 481
- - قال: " من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد " رواه مسلم في " كتاب ما قضى به النبي -hlm. 484
- - يضع ركبتيه قبل يديه، ويرفع يديه قبل ركبتيه ". أخرجه أبو داود في " الصلاة " من " سننه "، عن الحسن بن علي بن محمد الخلال، وأبي علي الحسين بن عيسى بن حمران القومسي البسطامي. وأخرجه الترمذي فيه من " جامعه "، عن أبي عبد الرحمن سلمة بنhlm. 486
- -: " انصر أخاك ظالما أو مظلوما، قال: قلت - يا رسول الله -: أنصره مظلوما، فكيف أنصره ظالما؟ ! قال: تمنعه من الظلم، فذلك نصرك إياه ". رواه الترمذي في " الفتن " من " جامعه "، عن أبي عبد الله محمدhlm. 489
- - " من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ". رواه النسائي في " العلم " من " سننه "، عن أبي الحسن علي بنhlm. 490
- - المدينة، أخذت أم سليم بيدي، فقالت - يا رسول الله: هذا أنس غلام لبيب كاتب يخدمك، قال: فقبلني رسول الله -hlm. 491
- - في طريق، ومعه أناس من أصحابه، فعرضت له امرأة، فقالت: يا رسول الله لي إليك حاجة، فقال: يا أم فلان اجلسي في أدنى نواحي السكك حتى أجلسhlm. 492
- - فقدمت عليه المدينة، فوجدته جالسا بين المهاجرين والأنصار، فأتيته بإبل كأنها عروق الأرطاة، فقال: من الرجل؟ فقلت: عكراش بن ذؤيب، قال:hlm. 495
- -، ثم قال: هذه إبل قومي، هذه صدقات قومي، فأمر رسول الله أن توسم بميسم إبل الصدقة، وتضم إليها، ثم أخذ بيدي، فانطلق بي إلى منزل أم سلمة - ﵂، زوج النبي -hlm. 496
- - مما بين يديه، وجعلت أخبط في نواحيها، فقبض رسول الله -hlm. 496
- - في الطبق، ثم قال: يا عكراش " كل منhlm. 496
- - يديه، ثم مسح ببلل كفيه وجهه وذراعيه ورأسه، ثم قال: - يا عكراش " هكذا الوضوء مما غيرت النار ". رواه الترمذي بطوله في " الأطعمة " من " جامعه ". ورواه ابن ماجه بعضه فيه من " سننه " كلاهما عن أبي بكر محمد بن بشار بندار، عن العلاء بنhlm. 497
- (الشيخ العاشر الخضر بن كامل بن سالم بن سبيع السروجي أبو العباس (٥٢٣ هـ - ٦٠٨ هـ»hlm. 509
- - قال: " من أعتق رقبة أعتق الله بكل عضو منها عضوا منه من النار، حتى فرجه بفرجه ".hlm. 512
- - قال: " من أعتق رقبة، أعتق الله بكل إرب منها إربا من النار حتى باليد اليد وبالرجل الرجل، وبالفرج الفرج ". فقال له علي بن الحسين: يا سعيد: سمعت هذا من أبي هريرة؟ قال: نعم، قال لغلام له أقرب غلمانه: ادع لي قبطي، فلما قام بين يديهhlm. 513
- - يفعل ". رواه البخاري في " الحج " من " صحيحه " عن أبي الحسن عثمان بن محمد بن أبي شيبة العبسي الكوفي هذا، نحو ما رويناه، فوقع لنا موافقة عالية له ".hlm. 516
- - وهو ابن ثلاث وستين ". قال: وأخبرني ابن المسيب: بمثل ذلك ". رواه مسلم في " صحيحه "، عنhlm. 517
- - رمى جمرة العقبة يوم النحر ضحى، وأما بعد فإذا زالت الشمس ".hlm. 519
- - طاف بالبيت على راحلته، وهو يستلم الحجر بمحجنه ". رواهما مسلم في " المناسك " من " صحيحه "، عن أبي بكر بنhlm. 519
- -: " من ابتاع طعاما فلا يبيعه حتى يكتاله ".hlm. 521
- - فسألته عن المسجد الذي أسس على التقوى، فقبض قبضة من الحصى، ثم ضرب بها الأرض ثم قال: " هذا - يعني مسجد المدينة ". روى مسلم هذه الأحاديث الثلاثة في " صحيحه " عن أبيhlm. 523
- - قال: " لهن في غسيل ابنته ابدأن بميامنها، ومواضع الوضوء منها ".hlm. 525
- -: " يعذب المصورون يوم القيامة، يقال لهم: أحيوا ما خلقتم ".hlm. 526
- قالhlm. 527
- رواه الترمذي في " الحج " من " جامعه "، عن أحمد بن منيع،hlm. 530
- -، فأنا من أهل النار، فذكر ذلك لرسول الله -hlm. 532
- - يقول: إن طول صلاة الرجل مئنة من فقهه فأطيلوا الصلاة واقصروا الخطبة، فإن من البيان سحرا ". أخرحه مسلم في " صلاة الجمعة " من " صحيحه " عن أبي الحارث سريج بن يونس بن إبراهيم بن الحارث البغدادي هذا، فوافقناه بعلوه.hlm. 535
- - قال: " إن لكل شيء شرفا، وإن أشرف المجالس ما استقبل به القبلة، وإنما تجالسون بالأمانة، ولا تصلوا خلف النائم، ولا المتحدث، واقتلوا الحية، والعقرب وإن كنتم في صلاتكم، ولا تستروا الجدر بالثياب، ومن نظر في كتاب أخيه بغير إذنه، فكأنماhlm. 537
- (الشيخ الحادي عشر أبو الحسين غالب بن عبد الخالق بن أسد الطرابلسي الأصل، الدمشقي المولد والدار، الحنفي البزاز)hlm. 543
- - صلى صلاة فقرأ فيها فلبس عليه، فلما انصرف، قال لأبي - رضيhlm. 548
- - صلى صلاة فلبس عليه فلما انصرف قال لأبي بن كعب: " أصليت معنا؟ " قال [نعم، قال]: " فما منعك أن تفتح علي؟ ". رواه أبو داود في " الصلاة " من " سننه "، عن أبي القاسم بنhlm. 549
- - فلم نره طلاقا ". هذا حديث صحيح، رواه البخاري في " الطلاق " من " صحيحه "، عن عمر بن حفص بن غياث عن أبيه.hlm. 551
- - قال: " من حلف على يمين يقتطع بها مال امرئ مسلم، لقي الله يوم القيامة، وهو عليه غضبان، قيل: يا رسول الله: وإن كان شيئا يسيرا، قال: " وإن كان سواكا من أراك ".hlm. 553
- - يقول: " من حلف على مال امرئ مسلم بغير حقه لقي الله وهو عليه غضبان "، قال عبد الله: " ثم قرأ علينا مصداقه من كتاب الله ﴿إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا ... .﴾ إلى آخر الآية.hlm. 555
- - قال: " من حلف على يمين يقتطع بها مال امرئ مسلم لقى الله وهو عليه غضبان "، وقرأ علينا رسول الله -hlm. 556
- يقولhlm. 558
- - يقول: " إنما أنا خازن، وإنما يعطي الله ﷿، فمن أعطيته عطاء بطيب نفس فإنه يبارك له فيه، ومن أعطيته عطاء بشره نفس، وشدة مسألة، فهو كالذي يأكل ولا يشبع ". / رواه مسلم في " الزكاة " من " صحيحه " عن أبي بكر بن أبيhlm. 559
- - مثل حديث الزهري: " من باع عبدا وله مال، فماله للبائع، إلا أن يشترط المبتاع ومن باع نخلا فيها ثمر قد أبرت، فثمرتها للبائع، إلا أن يشترط المبتاع ".hlm. 561
- -: " الثمرة للذي أبرها، إلا أن يشترط المبتاع ". رواه النسائي في " الشروط " و" العتق " عن محمد بن رافع، وزاد في " العتق "، وإسحاق بن إبراهيم، كلاهما، عن عبد الرزاق، فوقع لنا بدلا له في الرواية الأولى، وقال: مطر بن طهمان ضعيف، وقدhlm. 562
- - قال: " من اشترى نخلا قد أبرت، فثمرها للبائع إلا أن يشترط المبتاع ". هذا حديث صحيح متفق على صحته، رواه البخاري في " البيوع والشروط " من " صحيحه "، عن عبد الله بن يوسف. ورواه مسلم في " البيوع " من " صحيحه " عن يحيى بن يحيى.hlm. 563
- (الجزء الخامس من مشيخة الشيخ الإمام العالم ملحق الأحفاد بالأجداد بغية الطالبين فخر الدين أبي الحسن علي بن أحمد ابن عبد الواحد المقدسي الحنبلي، عرف بابن البخاري تخريج الإمام الحافظ عمدة الطالبين ومعينهم جمال الدين أبي العباس أحمد بن محمد بن عبد اللهhlm. 565
- (الشيخ الثاني عشر عبد الجليل بن أبي غالب بن أبي المعالي بن محمد بن الحسن ابن مندويه السريجاني أو السرنجاني الأصبهاني المقريء الشروطي، أبو بكر وأبو مسعود (٢١ أو ٥٢٢ هـ - ٦١٠ هـ»hlm. 567
- -: " أوقد على النار ألف سنة حتى احمرت، ثم أوقد عليها ألف سنة حتى ابيضت، ثم أوقد عليها ألف سنة حتى اسودت، فهي سوداء كالليل المظلم ". رواه الترمذي في " صفة جهنم " من " جامعه "، وابن ماجه في " الزهد " من " سننه " كلاهماhlm. 571
- - ألست ألست؟ فقال سلمان - ﵁ -: واحدة من اثنتين ما أبكانيhlm. 572
- -، عهد إلينا عهدا فما أراني إلا قد تعديت، قال: وما عهد إليك؟، قال: عهد إلينا أنه يكفي أحدكم مثل زاد الراكب فما أراني إلا قد تعديت وأما أنت، يا سعد فاتق الله عند حكمك إذا حكمت وعند قسمك إذا قسمت، وعند همك إذا هممت. قال ثابت ":hlm. 573
- - يقول: " والله ما الدنيا في الآخرة إلا مثل ما يضع أحدكم إصبعه في اليم فلينظر بماذا ترجع إليه ".hlm. 575
- - يقول: " والله ما الدنيا في الآخرة إلا كما يضع أحدكم إصبعه في اليم، فلينظر بم ترجع. هذا حديث صحيح، رواه مسلم في " صحيحه " من طرق، أحدها، عن أبي بكر عبد الله بن أبي شيبة، عن عبد الله بن إدريس، عن إسماعيل بن أبي خالد، نحو ما رويناه،hlm. 577
- - فقال: إن أمي ماتت وعليها نذر، فقال: اقضه عنها ".hlm. 580
- -: " اقضه عنها ". هذا حديث صحيح متفق على صحته، رواه (خ) في " الوصايا " من " صحيحه "، عن عبد الله بن يوسف الدمشقي، ورواه " م " في النذور " في " صحيحه "، عن يحيى بن يحيى. ورواه " د " في " الأيمان " في " سننه " عن القعنبي ثلاثتهم عنhlm. 581
- - لم يجتمع له غذاء ولا عشاء من خبز ولحم إلا على الضفف ". رواه الترمذي في " الشمائل "، عن أبي محمد عبد الله بنhlm. 584
- (الشيخ الثالث عشر أبو الفتوح محمد بن علي بن المبارك بن محمد ابن الجلاجلي البغدادي التاجر (٥٤١ هـ - ٦١٢ هـ»hlm. 591
- -: " يا بني ادن وكل بيمينك، وكل مما يليك ".hlm. 594
- - يقول: " دعاني النبي -hlm. 595
- -: نحوه.hlm. 595
- -: " ادن - يا بني - فسم الله، وكل مما يليك ".hlm. 596
- -، وكانت يدي تدور ههنا وههنا، فقال النبي -hlm. 596
- -، رواه البخاري ومسلم من حديث أبي نعيم وهب بن كيسان، عنه ورواه أبو داود في " الأطعمة " من " سننه "، عن أبي جعفر محمد بن سليمان بن حبيب لوين كما رويناه، فوافقناه بعلو. ورواه النسائي من طرق " أحدها، عن أبي عمر هلال بن العلاء بن هلالhlm. 597
- -، فقال: " لتتب هذه المرأة إلى الله ﷿ وإلى رسولهhlm. 599
- - وترد على الناس متاعهم، قم يا بلال فاقطع يدها ". رواه النسائي في " القطع " من " سننه "، عن عثمان بن عبد الله بن محمد بن خرزاذ الأنطاكي الحافظ، عن الحسن بن حماد سجادة، كما رويناه، فوقع لنا بدلا عاليا له.hlm. 600
- - عمن اعتمر معه من نسائه في حجة الوداع بقرة بينهن ". رواه أبو داود والنسائي في " الحج " من " سننهما "، عن أبي حفص عمرو بن عثمان بن سعيد الحمصي هذا، على الموافقة العالية.hlm. 601
- - قال: " أعمار أمتي ما بين الستين إلى السبعين، وأقلهم من يجوز ذلك ".hlm. 602
- -: " إنما أعمار أمتي ما بين الستين إلى السبعين، وأقلهم من يجاوز ذلك ". رواه الترمذي وابن ماجه في " الزهد " من كتابيهما، عن أبيhlm. 603
- -: متى وجبت لك النبوة؟ قال: " بين خلق آدم ونفخ الروح فيه ". رواه الترمذي في " المناقب " من " جامعه " عن أبي همام الوليد بنhlm. 605
- - لإحرامه وطيبته لإحلاله بطيب لا يشبه طيبكم هذا ". قال ابن يونس في حديثه: " يعني ليس له بقاء " قال أبو بكر بن أبي داود: " لم يروه عن الأوزاعي إلا ضمرة ". رواه النسائي في " الحج " من " سننه " عن أبيhlm. 607
- - يقول: " علي مني وأنا من علي لا يؤدي عني إلا أنا أو هو ". رواه ابن ماجه في " الزهد " من " سننه " عن سويد ابن سعيد هذا،hlm. 608
- - قال: " ما من أيام أحب إلى الله أن يتعبد له فيها من أيام العشر، وإن اليوم من صيامها يعدل بصيام سنة، وليلة منها بليلة القدر ".hlm. 610
- - على السمع والطاعة في العسر واليسر، والمنشط والمكره وأن لا ننازع الأمرhlm. 615
- - ليلة العقبة على السمع في عسرنا ويسرنا ومكرهنا،hlm. 616
- وأنا قائم على رأس رسول اللهhlm. 620
- - يبايع الناس، وأنا رافع غصنا من أغصانها عن رأسه، لم نبايعه على الموت ولكن بايعناه على أن لا نفر ".hlm. 621
- - يوم الحديبية وهو رافع غصنا من أغصان الشجرة بيده عن رأس رسول الله -hlm. 622
- الجزء ٢hlm. 625
- - يقول: " إذا حضرتم الميت أو المريض، فقولوا خيرا، فإن الملائكة يؤمنون على ما تقولون ".hlm. 626
- -: " إذا شهدتم المريض فقولوا خيرا، فإن الملائكة يؤمنون على ما تقولون ".hlm. 627
- -: " إذا حضرتم الميت أو المريض، فقولوا خيرا، فإن الملائكة يؤمنون على ما تقولون، قالت: فلما مات أبو سلمة أتيت النبي -hlm. 628
- هذا حديث صحيح، رواه مسلم في " الجنائز " من " صحيحه "، عن أبي بكر بن أبي شيبة، وأبي كريب محمد بن العلاء، ورواه الترمذي فيه من " جامعه "، عن هناد بن السري. ورواه ابن ماجه فيه من " سننه "، عن أبي بكر بن أبي شيبة،hlm. 628
- -: كان يبعث من يخرص كرومهم وثمارهم ". رواه ابن ماجه في " الزكاة "hlm. 632
- - مر به وهو بالأبواء أبو بودان فأهديت له لحم حمار وحش، قال فرده النبي -hlm. 634
- - بالأبواء أو بودان، فأهديت له لحم حمار وحش، فرد علي، فلما رأى في وجهي الكراهية، قال: " ليس بنا رد عليك، ولكنا حرم "، وسألته عن أهل الدار من المشركين يبيتون، فيصاب من نسائهم وذراريهم، قال: " هم منهم "، وسمعته يقول: " لا حمى إلا للهhlm. 636
- - وأنا بالأبواء أو بودان، فأهديت له لحم حمار وحش وهو محرم، فرده علي، فلما رأى في وجهي الكراهية قال: " ليس بنا رد عليك ولكنا حرم ". قال:hlm. 636
- - حمارا وحشيا وهو بالأبواء أو بودان فرده رسول الله فلما رأى رسول الله -hlm. 637
- - عن أهل الدار من المشركين يبيتون ويصاب من نسائهم وذراريهم قال: " هم منهم ". الحديث الأول: رواه البخاري في " الحج " من " صحيحه "، عن أبي محمد عبد الله بن يوسف الدمشقي، وفي " الهبة " عن إسماعيل بن أبي أويس، كلاهما عن مالك. ورواهhlm. 638
- يقرأ في المغرب بالمرسلاتhlm. 642
- يقرأ في المغرب بالمرسلات عرفاhlm. 643
- يقرأ في المغرب بالمرسلاتhlm. 643
- - يقرأ في صلاة المغرب: والمرسلات عرفا ".hlm. 644
- - يقرؤها في صلاة المغرب ".hlm. 645
- - يقرأ في المغرب ". هذا حديث صحيح متفق على صحته، رواه مسلم في " الصلاة " من " صحيحه "، عن أبي بكر بن أبي شيبة، وعمر بن محمد الناقد. ورواه النسائي فيه من " سننه " عن قتيبة بن سعيد، ورواه ابن ماجه فيه من " سننه "، عن أبي بكر بن أبيhlm. 646
- قال من صام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ومن قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبهhlm. 649
- : " من صام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه، ومن قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ".hlm. 649
- - قال: " من صام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه، ومن قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ".hlm. 650
- - قال: " من صام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه، ومن قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر له وما تقدم من ذنبه ". قال عبد الله، قال أبي: سمعته من سفيان أربع مرار قال: من صام رمضان، وقال مرة: من قام رمضان ".hlm. 651
- - قال: من صام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ".hlm. 652
- -، كان يرغب في قيام شهر رمضان من غير أن يأمر فيه بعزيمة، فيقول: " من قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ". قال ابن شهاب: " فتوفي رسول الله -hlm. 653
- - قال: " من قام رمضان ... فذكره ". وقال: " لا أعلم أحدا تابع ابن أبي هلال " فباعتبار العدد إلى الزهري كأنhlm. 657
- كما أسمعhlm. 659
- - يقول: " من كذب علي فليتبوأ مقعده من النار " والله ما قال " متعمدا "، وأنتم تقولون متعمدا ".hlm. 660
- -، كما يحدث ابن مسعود وفلانhlm. 660
- - نهانا أن ندعوا بالموت لدعوت به، ثم ذكر من مضى من أصحابه أنهم مضوا ولم يأكلوا من أجورهم شيئا وإنا بقينا بعدهم حتى نلنا من الدنيا ما لا يدري أحدنا ما يصنع به إلا أن ينفقه في التراب، وإن المسلم ليؤجر في كل شيء إلا ما أنفق في التراب ".hlm. 662
- - نهانا أن ندعوا بالموت لدعوت به ".hlm. 663
- - نهى أن ندعوا بالموت لدعوت به ".hlm. 663
- - نهى أن ندعوا بالموت لدعوت به ". رواه البخاري في " الدعوات " من صحيحه عن مسدد بن مسرهد، فوفقناه بعلو في هذه الرواية، ورواه في (الرقاق) عن يحيى بن موسى، عن وكيع [نحو ما رويناه في الرواية الثانية، وفيhlm. 664
- -: " مراء في القرآن كفر ".hlm. 666
- - قال: " مراء في القرآن كفر ". رواه أبو داود في " السنة " من " سننه "، عن الإمام أحمد بن محمد بن حنبل، كما رويناه فوافقناه بعلو في هذه الرواية ".hlm. 667
- -: " أسرعوا بالجنازة، فإن تك صالحة خير تقدمونها إليه ". هذا حديث صحيح متفق على [صحته]، رواه البخاري في " الجنائز " من " صحيحه " عن علي بن المديني. ورواه مسلم فيه من " صحيحه "، عن أبي بكر بن أبي شيبة، وأبي خيثمة زهير بن حرب.hlm. 669
- الشيخ الخامس عشرhlm. 675
- الفقيه أبو محمد عبد الواحد بن إسماعيل بن ظافر الأزدي الدمياطي الشافعي المتكلم (٥٥٦ هـ - ٦١٣ هـ)hlm. 675
- - قال: " إذا دخل شهر رمضان فتحت أبواب الجنة وغلقت أبواب النار، وصفدت الشياطين ".hlm. 679
- - قال: " إذا جاء رمضان فتحت أبواب الجنة وغلقت أبواب النار، وصفدت الشياطين ". هذا حديث صحيح رواه البخاري ومسلم في " الصوم " من " كتابيهما "، عن أبي رجاء قتيبة بن سعيد البلخي، ورواه مسلم أيضا عن أبي زكريا يحيى بن أيوب العابد. وأخرجهhlm. 680
- -: " إن الله إذا تكلم بالوحي سمع أهل السماء صلصلة كجر السلسلة على الصفا فيصعقون، فلا يزالون كذلك حتى يأتيهم جبريل فإذا جاءهم جبريل فزع عن قلوبهم، فيقولون: يا جبريل ماذا قال ربك؟، فيقول الحق، فينادون: الحق، الحق.hlm. 684
- -: " إن الله ﷿ إذا تكلم بالوحي سمع أهل السموات السبع له صلصلة كصلصلة السلسلة على الصفا، فيفزعون حتى يأتيهم جبريل، فإذا فزع عن قلوبهم يقولون: جبريل، ماذا قال ربك؟، فيقول: الحق، قالوا: الحق، الحق ". رواه أبو داود في " السنة "hlm. 685
- -، وهو جالس في أصحابه، فدرت من خلفه، فعرف الذي أريد فألقى الرداء عن ظهره، فرأيت موضع الخاتم على نغضhlm. 687
- -، قال: نعم، ولكم، ثم تلا الآية: ﴿... واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات﴾ ". رواه الترمذي في " الشمائل " عن أبي الأشعث أحمد بنhlm. 688
- - يقول: " الجاهر بالقرآن كالجاهر بالصدقة والمسر بالقرآن كالمسر بالصدقة ".hlm. 691
- -: " بينما أنا نائم رأيت الناس يعرضون علي وعليهم قمص منه ما يبلغ الثدي، ومنها ما يبلغ دون ذلك، ومر علي عمر بن الخطاب - ﵁ - وعليه قميص يجره، قالوا: ماذا أولت ذلك يا رسول الله؟ قال: الدين ". رواه النسائي في " الأيمان والنذور "hlm. 694
- -: " البيعان بالخيار ما لم يتفرقا ".hlm. 696
- - يخطب يوم الجمعة، فقال: " أصليت يا فلان؟، قال: لا، قم فاركع ". هذا حديث صحيح متفق على صحته، أخرجه البخاري في " الصلاة " من " صحيحه "، عن أبي النعمان محمد بن الفضل السدوسي. وأخرجه مسلم فيه من " صحيحه " عن أبي الربيع سليمان بنhlm. 698
- - قال: " خمس من الدواب لا جناح في قتلهن في الحل والحرم: الغراب والفأرة والحدأة والعقرب والكلب العقور ".hlm. 700
- - عما يقتل المحرم من الدواب فقال: " خمس لا جناح في قتلهن على من قتلهن، في الحل والحرم: العقرب والفأرة والغراب والحدأة والكلب والعقور ".hlm. 700
- -: " خمس من الدواب لا جناح في قتلهن على من قتلهن في الحرم والإحرام: الفأرة، والحدأة، والغراب، والكلب، والعقور، والعقرب ". هذا حديث صحيح، رواه مسلم في " المناسك " من " صحيحه "، عن أبي خيثمة زهير بن حرب، وأبي عبد الله محمد بن يحيىhlm. 701
- - قال: " ما من حسنة يعملها ابن آدم إلا كتبت لهhlm. 702
- -: قال الله ﷿: " الصوم لي وأنا أجزي به، يدع شهوته وأكله وشربه من أجلي، والصوم جنة، وللصائم فرحتان، فرحة حين يفطر، وفرحة حين يلقى الله ﷿، ولخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك ". هذا حديث صحيح أخرجه الشيخان في "hlm. 703
- الجزء السادسhlm. 709
- من مشيخة الإمام العالم بقية المسندين، ملحق الأصاغر بالأكابر، فخر الدين أبي الحسن علي بن أحمد بن عبد الواحد المقدسي، الحنبلي، المعروف بابن البخاري.hlm. 709
- تخريجhlm. 709
- الإمام الحافظ عمدة المحدثين، ومفيدهم جمال الدين أبي العباس أحمد بن محمد بن عبد الله الظاهري الحنفي الحلبي، له تغمدهم الله برحمته وإيانا آمينhlm. 709
- وفيه: الكندي وابن عبد الغني وابن قصةhlm. 709
- الشيخ السادس عشرhlm. 711
- الشيخ الإمام العلامة أبو اليمن زيد بن الحسن بن زيد ابن الحسن بن زيد بن سعيد بن عصمة بن حمير ابن الحارث ذي رعين الأصغر الكندي البغدادي النحوي اللغوي. (٥٢٠ هـ - ٦١٣ هـ)hlm. 711
- -[ووالله لا أسمع أحدا بعده يقول سمعت رسول الله -hlm. 714
- - دخل على أم سليم فرأى أبا عمير حزينا، فقال: " يا أم سليم وما بال أبي عمير حزينا؟ فقالت: يا رسول الله مات نغيره، فقال رسول الله -hlm. 715
- - يمازحه إذا دخل على أم سليم، فدخل يوما فوجده حزينا، فقال: " ما لأبي عمير حزينا؟ قالوا: يا رسول الله مات نغيره الذي كان يلعب به، فجعل يقول: يا أبا عمير ما فعل النغير ".hlm. 716
- - فلم يزل يلبي حتى رمى الجمرة التي عند العقبة يوم النحر ". هذا حديث صحيح متفق على صحته، رواه البخاري في " الحج "hlm. 719
- فيhlm. 722
- - عن بيع الولاء، وعن هبته ".hlm. 726
- نهى عن بيع الولاء وعن هبتهhlm. 727
- عن بيع الولاء، وعن هبته ".hlm. 727
- - نهى عن بيع الولاء، وعن هبته ".hlm. 728
- - نهى عن بيع الولاء وعن هبته ".hlm. 729
- عن بيع الولاء وعن هبته ".hlm. 729
- - عن بيع الولاءhlm. 730
- - فأمره أن يراجعها ثم تستقبل عدتها، قلت له: إذا طلق الرجل امرأته وهي حائض أيعتد بتلك التطليقة؟ قال:hlm. 733
- - فذكر ذلك له، فقال النبي -hlm. 734
- - من فضة، فصه منه ".hlm. 737
- - من فضة. هذا حديث صحيح أخرجه الأئمة في كتبهم من طرق منها للنسائي في " الزينة " من " سننه "، عن أبي الحسين محمد بن خالد بنhlm. 737
- - عام الحديبية البدنة عن سبعة، والبقرة عن سبعة ". هذا حديث صحيح، رواه مسلم والترمذي والنسائي في " الحج " من كتبهم، عن أبي رجاء قتيبة بن سعيد الثقفي، ورواه مسلم أيضا عن يحيى بن يحيى، ورواه أبو داود في " الأضاحي " من " سننه " عن عبدhlm. 740
- - تقول: سمعت رسول الله -hlm. 742
- - أنه قال: " ليخسفن بقوم ببيداء من الأرض ".hlm. 743
- - الجيش الذي يخسف بهم، فقالت أم سلمة: لعل فيهم المكره، قال: إنهم يبعثون على نياتهم ".hlm. 744
- - الجيش لذي يخسف بهم، فقالت أم سلمة لعل فيهمhlm. 744
- - قال: " الغادر ينصب لهhlm. 747
- - قال: " إن الغادر ينصب له لواء يوم القيامة، فيقال: هذه غدرة فلان ".hlm. 751
- -: " من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك الصلاة ".hlm. 752
- -: " من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك الصلاة ".hlm. 752
- -: " من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك الصلاة ".hlm. 753
- - قال: " من أدرك من صلاة ركعة، فقد أدرك ". هذا حديث صحيح متفق على صحته، رواه البخاري في " الصلاة " من " جامعه " عن أبي محمد عبد الله بن يوسف الدمشقي.hlm. 753
- - فأمرهم بالقصاص فجاء أخوها أنس بن النضر، فقال: - يا رسول الله -: أتكسر سن الربيع؟ والذي بعثك بالحق لا تكسر سنها، قال: يا أنس، كتاب الله القصاص، فعفا القوم، فقال رسول الله -hlm. 756
- - رجلان فسمت أو فشمت أحدهما ولم يسمت الآخر، [فقيل يا رسول الله: عطس عندك رجلان فسمت أحدهما ولم تسمت الآخر] أو فشمته ولم تشمت الآخر قال: " إن هذا حمد الله، فشمته وإن هذا لم يحمد الله فلم أشمته ". هذا حديث صحيح متفق على صحته، رواهhlm. 758
- رويدكhlm. 759
- -: " لا هجرة بين المسلمين فوق ثلاث أيام، أو قال: ثلاث ليال ".hlm. 761
- -: " الصائم بالخيار ما بينه وبين نصف النهار ".hlm. 762
- - فرسا لنا يقال له " مندوب "، فقال رسول الله -hlm. 763
- - ناسا من الأنصار، فقال: هل فيكم أحد من غيركم؟ قالوا: لا، إلا ابن أخت لنا، قال: ابن أخت القوم منهم،hlm. 763
- - إلى بيوتكم، قالوا: بلى، قال: لو سلك الناس واديا أو شعبا لسلكت وادي الأنصار أو شعبهم ".hlm. 764
- - قال: " ما من أحد يدخل الجنة، يحب أن يرجع إلى الدنيا وله ما على الأرض من شيء إلا الشهيد فإنه يتمنى أن يرجع إلى الدنيا، فيقتل عشر مرار لما يرى من الكرامة ".hlm. 764
- - أو سمعتهن منه - أينقنني وأعجبنني، لا تسافر امرأة مسيرة يومين ولا ليلتين - وفي رواية ابن طبرزد: أو ليلتين - إلا ومعها ذو رحم - وقال ابن طبرزد: محرم أو زوجها -، ولا صوم يومين، يوم النحر ويوم الفطر، ولا صلاة بعد الصبح حتى تطلع الشمس،hlm. 768
- - قال: " يخرج من النار قوم بعدما يصيبهم منها سفع يسميهم أهل الجنة الجهنميين ". رواه البخاري في " صفة الجنة " من " صحيحه "، عن هدبة بن خالد، فوقع لنا موافقة عالية له.hlm. 770
- -: فقال: " ليست لك عليهم نفقة، وعليك العدة وانتقلي إلى أم شريك، ثم قال: إن أم شريك يدخل عليها إخوتها من المهاجرينhlm. 771
- -: " إن الله ﷿ لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من الناس - ولم يقل ابن المكتفي: من الناس - ثم اتفقوا: ولكن يقبض العلم بقبض العلماء - وفي حديث ابن طبرزد: ولكن يقبض العلماء فقط - ثم اتفقوا: حتى إذا يبق عالما اتخذ الناس رءوسا جهالاhlm. 775
- -: " إن الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من الناس، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء، فإذا لم يبق عالما اتخذ الناس رءوسا جهالا فسئلوا فأفتوا بغير علم، فضلوا وأضلوا ".hlm. 776
- -: " إن الله لا يقبض العلم انتزاعا من أهله، ولكن بالذهاب العلماء، فإذا لم يبق عالم اتخذ الناس رءوسا جهالا، فأفتوا بغير علم فضوا وأضلوا ". هذا حديث صحيح متفق على صحته وأخرجه الأئمة في كتبهم من طرق، أحدها لمسلم عن أبي خيثمة زهير بنhlm. 777
- - توسلنات إليك بنبينا، اللهم إنا نتوسل إليك بعم نبيك -hlm. 779
- - احتجم وهو صائم محرم ". رواه الترمذي في " الصوم " من " جامعه " و" النسائي " فيه منhlm. 780
- - تزوج ميمونة - ﵁ - وهو محل ".hlm. 781
- -: " ثلاث دعوات مستجابات، دعوة الصائم، ودعوة المسافر، ودعوة المظلوم ". رواه الترمذي في " جامعه "، عن أبي بكر محمد بن بشار بندار،hlm. 783
- - يقول: " ما من غازية تغزو في سبيل الله فيصيبون غنيمة إلا تعجلوا ثلثي أجرهم في الآخرة، وبقي لهم الثلث (فإن) - وفي حديث ابن طبرزد - (وإن) لم يصيبوا غنيمة تم لهم أجرهم ".hlm. 787
- - يصبح وهو جنب فيتم صومه ". رواه النسائي في " الصوم " من " سننه " عن أبي بكر أحمد بن علي بن سعيد المروزي الدمشقي القاضي، عن داود بن رشيد، فوقع لنا بدلا عاليا له.hlm. 789
- - كان يقول: " اللهم بك أصبحنا، وبك أمسينا، وبك نحيا، وبك نموت، وإليك النشور، وإذا أمسى قال: اللهم بك أمسينا وبك أصبحنا، وبك نحيا، وبك نموت وإليك المصير ". رواه النسائي في " اليوم والليلة " من " سننه " عن زكريا بن يحيى،hlm. 791
- الشيخ السابع عشرhlm. 799
- الإمام الحافظ أبو الفتح محمد بن الحافظ أبي محمد عبد الغني بن عبد الواحد بن علي بن سرور بن رافع ابن حسن بن جعفر المقدسي (٥٦٦ هـ - ٦١٣ هـ)hlm. 799
- - أمر رجلا إذا أخذ مضجعه من الليل أن يقول: " اللهم أسلمت ظهري إليك - رغبة ورهبة إليك، لا ملجأ ولاhlm. 802
- - قال: " إذا ادهن لم ير، وإذا لم يدهنhlm. 804
- -، وكان قد شهد بيعة الرضوان قال: " كنا يومئذ ألف وثلاثمائة، وكانhlm. 805
- - فاستحييت منه - قال سليمان في حديثه وليس في حديث شعبة: " أن رسول الله -hlm. 807
- رأى امرأةhlm. 808
- رواه مسلم في " التوبة " من " صحيحه "، عن محمد بن المثنى،hlm. 810
- -، وخلف أبي بكر، وخلف عمر، وخلف عثمان - ﵃ - فكانوا يستفتحون بالحمد لله رب العالمين ". رواه مسلم في " الصلاة " من " صحيحه " عن محمد بن المثنى عنhlm. 811
- - أربعة، أبي بن كعب، ومعاذ، وزيد بن ثابت، وأبو زيد، قال: قلت لأنس: من أبو زيد؟ قال: " أحد عمومتي ". رواه مسلم في " الفضائل " من " صحيحه "، عن محمد بنhlm. 813
- - قال: " رؤيا المؤمن جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة ". هذا حديث صحيح رواه مسلم في " الرؤيا " من " صحيحه "، عن أبي موسى بن محمد بن المثنى، وأبي بكر محمد بن بشار بندار كلاهما عن محمد بن جعفر غندر، وأبي داود الطيالسي كلاهما عن شعبة فوقعhlm. 815
- - الذراع ذراع الشاة، وقد كان سم فيها، وكان يرى أن اليهود سموه ". رواه أبو داود في " الأطعمة " من " سننه " والترمذي في " الشمائل " كلاهما عن أبي بكر محمد بن بشار بندار، عن أبي داود،hlm. 817
- - كان يصوم ثلاثة أيام من غرة كل شهر ". رواه أبو داود في " الصيام " من " سننه "، عن أبي كامل الفضيل بن الحسين الجحدري، ورواه النسائي فيه من " سننه "، عن عمرو بن علي الفلاس كلاهما عن أبي داود، فوقع لنا بدلا عاليا لهما.hlm. 819
- - قال: " إن للوضوء شيطانا يقال له الولهان فاحذروه، أو قال: فاتقوه ".hlm. 820
- -: " شغلونا عن صلاة الوسطى، صلاة العصر، ملأ الله بيوتهم وقبورهم نارا ". رواه الترمذي في " الصلاة " و" التفسير " من " جامعه "، عن محمود بن غيلان، عن أبي داود، فوقع لنا عاليا له ".hlm. 822
- - كان في سفر ومعه بلال - ﵁ - فأراد أن يقيم، فقال رسول الله -hlm. 823
- - قال: إن شدة الحر من فيح جهنم، فأبردوا عن الصلاة ". رواه الترمذي في " الصلاة " من " جامعه " عن محمود بن غيلان، عن أبي داود، فوقع لنا بدلا عاليا له.hlm. 824
- -: " ثلاثة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة ولا يكلمهم، ولهم عذاب أليم، قلت يا رسول فمن هؤلاء، فقد خابوا وخسروا؟، قال: المنان، والمسبل إزاره، والمنفق سلعته بالحلف الكاذب ".hlm. 825
- - يقول: " إن أول ما خلق الله القلم، فقال: اكتب؟ فقال رب ما أكتب؟ قال اكتب القدر ما هو كائن إلى الأبد ". رواه الترمذي في " القدر " و" التفسير " من " جامعه "، عن أبي زكريا يحيى بن موسى البلخي خت، عن أبي داود، فوقع لنا بدلا عالياhlm. 827
- -: كل مسكر حرام ". رواه النسائي في " الأشربة " و" الوليمة " من " سننه "، عن أحمد بن عبد الله بن سويد بن منجوف، وعبد الله بنhlm. 828
- - مفطرا يوم الجمعة ". رواه ابن ماجه في " الصوم " من " سننه " عن إسحاق بن منصور، عن أبي داود، فوقع لنا بدلا عاليا له.hlm. 830
- الشيخ الثامن عشرhlm. 833
- شجاع بن مفرج بن قصة المقدسي (٠٠٠ - ٦١٣ هـ)hlm. 833
- - قال: " لا يدخل الجنة من في قلبه مثقال حبة من خردل من كبر، فقال رجل: يا رسول الله إني رجل أحب الجمال حتى في شراك نعلي وعلاقة سوطي، فقال: ليس ذلك من الكبر، ولكن الكبر من سفه الحق وغمص الناس ".hlm. 837
- - " لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من كبر ". هذا حديث صحيح رواه الإمام أحمد في " مسنده "، عن يزيد بن هارون، فوافقناه بعلو في هذه الرواية، ورواه مسلم في " الإيمان " منhlm. 838
- - قال: " إن أبر البر صلة رحم دانية بعد أنhlm. 841
- -: " الراكب شيطان، والراكبان شيطانان، والثلاثة ركب ".hlm. 844
- (الجزء السابع من مشيخة الإمام العالم ... ملحق الأحفاد بالأجداد فخر الدين أبي الحسن علي بن أحمد بن عبد الواحد المقدسي عرف بابن البخاري.)hlm. 849
- (تخريج الإمام الحافظ مفيد الطالبين جمال الدين أبي العباس أحمد بن محمد بن عبد الله الظاهري، الحنفي الحلبي له. تغمدهم الله برحمته، وإيانا آمين.)hlm. 849
- (الشيخ التاسع عشر هبة الله بن أبي العباس أحمد بن عبد الواحد ابن عبد الوهاب السلمي الكهفي (٥٥٣ هـ تقريبا - ٦١٤ هـ»hlm. 851
- -، وأبي بكر، وعمر وعثمان - ﵃ - فما سمعت أحدا منهم يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم ".hlm. 853
- - وقال ابن كرم في روايته: خلف رسول الله -hlm. 854
- - ركع ركعتين في حجرة حفصة، وبلال - ﵄ - يقيم الصلاة ". رواه النسائي في " الصلاة " من " سننه "، عن عبيد الله بن فضالة، عن محمد بن المبارك الصوري، عن معاوية بن سلام، عنhlm. 856
- - رجل فقال يا رسول الله: أي الذنب أكبر؟ قال: أن تجعل لله ندا وهو خلقك، قال: ثم أي، قال: أن تقتل ولدك خشية أن يطعم معك، قال: ثم أي؟ قال: أن تزاني حليلة جارك. فأنزل الله ﷿ تصديق ذلك: ﴿والذين لا يدعون مع الله إلها آخر﴾hlm. 857
- - فقال: أي الذنب أكبر؟ ! قال: أن تجعل لله ندا وهو خلقك، قال: ثم أي؟، قال: ثم أن تقتل ولدك من أجل أن يطعم معك، قال: ثم أي؟ قال: ثم أن تزاني بحليلة جارك، قال: فأنزل الله ﷿ - تصديق ذلك في كتابه: ﴿والذين لا يدعون مع اللهhlm. 858
- - أي الذنب أكبر؟، قال: أن تجعل لله ندا وهو خلقك، قال: ثم أي؟ قال: أن تقتل ولدك أن يطعم معك، قال: ثم أي؟ قال: أن تزاني حليلة جارك، قال عبد الله: فأنزل الله - ﷿ - تصديق ذلك في كتابه ﴿والذين لا يدعون مع الله إلها آخر﴾ ".hlm. 859
- - فقال: يا رسول الله أي الذنب أعظم؟، قال: أن تجعل لله ندا وهو خلقك، قال: ثم أي؟ قال: أن تقتل ولدك من أجل أن يطعم معك، قال: ثم أي؟ قال: أن تزاني حليلة جارك، قال: فأنزل الله تصديق ذلك في كتابه: ﴿والذين لا يدعون مع الله إلها آخرhlm. 859
- - نهى عن القزع ". رواه ابن ماجه في " اللباس " من " سننه " عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن شبابة بن سوار، عن شعبة، عن عبد الله بن دينار.hlm. 862
- - عن متعة النساء يوم خيبر ". ولد الكهفي - تقريبا - في سنة ثلاث وخمسين وخمسمائة، وتوفي بجبل قاسيون بالكهف، في يوم الجمعة سادس جمادى الأولى، من سنة أربع عشرة وستمائة، ودفن من يومه تحت الكهف - ﵀ وإيانا -.hlm. 864
- (الشيخ العشرون أبو الحجاج يوسف بن الشيخ الزاهد أبي الحسين بن عبد الله بن أحمد المقدسي. (٥٣١ هـ تقريبا - ٦١٤ هـ»hlm. 865
- - فقال: يا رسول الله إنا نركب البحر، ونحمل معنا القليل من الماء، فإن توضأنا به عطشنا، أفنتوضأ من ماء البحر؟ فقال رسول الله -hlm. 868
- - يقول: " قام رسول الله -hlm. 871
- - بسنة قال: " قام رسول الله -hlm. 872
- -، فقال: يا رسول الله (أرأيت) إن قتلت في سبيل الله صابرا محتسبا مقبلا غير مدبر أيكفر الله - ﷿ - عني من خطاياي؟ فقال رسول الله -hlm. 874
- - أو أمر به فنودي له، فقال رسول الله -hlm. 874
- (الشيخ الحادي والعشرون الإمام، الزاهد، أبو إسماعيل، وأبو إسحاق إبراهيم بن عبد الواحد ابن علي بن سرور بن رافع بن حسن بن جعفر المقدسي (٥٤٣ هـ - ٦١٤ هـ»hlm. 879
- - قال: " من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك، وله الحمد، بيده الخير، وهو على كل شيء قدير، عشر مرات، كن له كعدل عشر رقاب أو رقبة ".hlm. 882
- - قال: " من قال لا إله إلا الله وحده، لا شريك له، له الملك، وله الحمد، وهو على كل شيء قدير عشر مرات، كن له كعدل عشر رقاب أو رقبة ".hlm. 883
- - قال: " من قال لا إله إلا الله وحده، لا شريك له، له الملك، وله الحمد، بيده الخير، وهو على كل شيء قدير، عشر مرات، كن له كعدل عشر رقاب، أو رقبة ".hlm. 883
- من قالhlm. 884
- هذا حديث صحيح متفق على صحته، أخرجه البخاري في " الدعوات " من " صحيحه " عن أبي جعفر عبد الله بن محمد المسندي، وأخرجه مسلم فيه من " صحيحه " عن أبي أيوب سليمان بن عبيد الله الغيلاني، كلاهما عن أبي عامر عبد الملك بن عمرو العقدي، عن عمرhlm. 885
- - قال: " لا يرث المسلم الكافر ".hlm. 889
- -: " لا يرث المؤمن الكافر ". اختلف على مالك في هذا الحديث، فأكثر أصحابه، نقلوا عنه تسمية ابن عثمان (عمر)، كما رويناه، وقيل: إن مالكا روجع فيه،hlm. 889
- قال: " لا يرث المسلم الكافر، ولا الكافر المسلم ".hlm. 892
- - قال: " لا يرث الكافر المسلم، ولا المسلم الكافر ". هذا حديث صحيح متفق على صحته، أخرجه الأئمة في كتبهم من طرق منها: ما رواه البخاري في " الفرائض " عن أبي عاصم الضحاك بن مخلد، عن ابن جريج، عن الزهري. ورواه مسلم فيه من " صحيحه " عنhlm. 893
- - قال: " لولا أن أشق على أمتي لأحببت أن لا أتخلف خلف سرية تخرج / في سبيل الله، ولكن لا أجد ما أحملهم عليه ولا يجدون ما يتحملون عليه، ويشق عليهم أن يتخلفوا بعدي، فوددت أني أقاتل في سبيل الله، فأقتل ثم أحيا، فأقتل ثم أحيا - قال الهاشمي فيhlm. 896
- - ﵁ - قال: " كان رسول الله -hlm. 898
- - قال: " كان رسول الله -hlm. 899
- أن رسول اللهhlm. 900
- - قال: " كان رسول الله -hlm. 900
- - فيهم رجل ضخم يقال له: أصرم قد ابتاع حبشيا، فقال، يا رسول الله، سمه، وادع له بالبركة، قال: ما اسمك؟ قال: أصرم، قال: بل أنت زرعة، فقال: ما تريد به؟ قال: أريده راعيا، فقال النبي -hlm. 902
- - كان يقطع في ربع دينار فصاعدا ".hlm. 903
- - كان يقطع في ربع دينار فصاعدا ".hlm. 904
- - كان يقطع في ربع دينار فصاعدا ". هذا حديث صحيح، رواه مسلم في " الحدود " من " صحيحه "، عن يحيى بن يحيى، وإسحاق بن راهويه، ومحمد بن يحيى العدني،hlm. 905
- (الشيخ الثاني والعشرون الشيخ الإمام أبو القاسم عبد الصمد بن محمد بن أبي الفضل ابن علي بن عبد الواحد الأنصاري الخزرجي العبادي السعدي الدمشقي المعروف بابن الحرستاني (٥٢٠ هـ - ٦١٤ هـ»hlm. 911
- - أي الأعمال أفضل؟ قال: " إيمان بالله، وجهاد في سبيلhlm. 913
- - عن الصوم في السفر وكان يسرد الصوم، فقال رسول الله -hlm. 918
- - يقول: " من أوى إلى فراشه، فذكر الله ﷿ حتى يدركه النعاس، لم يتقلب ساعة من الليل يسأل الله فيها شيئا من خير الدنيا والآخرة إلا أعطاه إياه ". أخرجه الترمذي في " الدعوات من " جامعه " عن أبي علي الحسن بن عرفة هذا، فوافقناه بعلو. وقال:hlm. 921
- -، فرواه عن هلال بن العلاء، عن أبيه، عن عبيد الله، عن زيد بن أبي أنيسة، عن عاصم، عن شمر بن عطية، عنhlm. 922
- - يقول: " لا يحل لأحد أن يحمل بمكة سلاحا ". رواه مسلم في " المناسك " من " صحيحه "، عن سلمة بن شبيب، فوافقناه بعلو.hlm. 925
- - وعني، قلنا: بلى، قالت: لما كانت ليلتي انقلب، فوضع نعليه عند رجليه، ووضع رداءه، وبسط طرف إزاره على فراشه، فاضطجع، ولم يلبث إلا ريثما ظن أني قد رقدت، فانتظر ثم انتعل رويدا، وأخذ رداءه رويدا، ثم فتح الباب رويدا، فخرج وأجافه رويدا،hlm. 926
- -: " مروا أولادكم بالصلاة أبناء سبع سنين، واضربوهم عليها وهم أبناء عشر سنين، وفرقوا بينهم في المضاجع ". رواه أبو داود في " الصلاة " من " سننه "، عن المؤمل بن هشام كما رويناه، فوقع لنا موافقة عالية له.hlm. 929
- -، وذكر حديث الجساسة بطوله، هكذا في كتابه الأصل. رواه الترمذي في " الفتن " من " جامعه "، عن أبي بكر محمد بن بشار بندار هذا، فوافقناه بعلو.hlm. 931
- - صعد على المنبر، فقال: " أيها الناس حدثني تميم الداري أن ناسا من قومه كانوا في البحر في سفينة فخرجوا إلى جزيرة في البحر، فإذا هم بامرأة شعثة سوداء لها شعر منكر، فقالوا: ما أنت؟ قالت: أنا الجساسة أتعجبون مني؟ قالوا: نعم، قالت: فادخلواhlm. 932
- -: وهذه طيبة ". رواه مسلم في " الفتن " من " صحيحه " عن أبي بكر محمد بنhlm. 933
- - يصليها لسقوط القمر لثالثة ". أخرجه النسائي في " الصلاة " من " سننه " عن أبي عبد الله محمد بن قدامة بن أعين المصيصي الجوهري هذا، كما أخرجناه، فوقع لنا موافقة عالية له.hlm. 935
- -: " من كانت له صلاة صلاها نصف الليل فنام عنها كان ذلك صدقة تصدق الله عليه، وكتب له أجر صلاته ". رواه النسائي في " الصلاة " من " سننه " عن أبي داود سليمان بنhlm. 936
- -: " تابعوا بين الحج والعمرة، فإنهما ينفيان الفقر والذنوب كما ينفي الكير خبث الحديد ". أخرجه النسائي في الحج " من " سننه " عن أبي داود سليمان بنhlm. 938
- -: " يا علي ألا أعلمك كلمات إذا قلتهن وعليك عدد الذر من الخطايا، غفر لك - على أنه مغفور لك - تقول: لا إله إلا الله العلي العظيم، لا إله إلا الله الحليم الكريم، سبحان الله، وتبارك الله رب العرش العظيم، الحمد لله رب العالمين ". رواهhlm. 940
- - إذا أخذ مضجعه وضع كفه اليمنى تحت خده اليمنى، قالت: وكانت يمينه لطعامه وطهوره، وصلاته وشرابه، وكانت شماله لما سوى ذلك ". أخرج النسائي بعضه في " اليوم والليلة " عن علي بن حربhlm. 942
- -: " من صلى ست ركعات بين المغرب والعشاء لا يتكلم بينهن بسوء عدلن له عبادة ثلاثين سنة ".hlm. 944
- -: " من صلى ست ركعات بعد المغرب لا يتكلم بينهن بسوء عدلن له بعبادة اثنتي عشرة سنة ". رواه ابن ماجه في " الصلاة " من " سننه " عن حفص بن عمرو الربالي، فوافقناه بعلو.hlm. 946
- - في حجة الوداع وهو يقول: " أمك وأباك، وأختك وأخاك، ثم أدناك أدناك "، ثم أتاه قومه وقالوا: يا رسول الله هؤلاء قتلة فلان، قال رسول الله -hlm. 948
- (الشيخ الثالث والعشرون أبو محمد عبد الوهاب بن المنجى بن المؤمل التنوخي المعري (... - ٦١٥ هـ»hlm. 953
- قال ينادي مناد إن لكم أن تحيوا فلا تموتوا أبدا وإن لكم أن تصحوا فلا تسقموا أبدا وإن لكم أن تشبوا فلا تهرموا أبدا وإن لكم أن تنعموا فلا تبؤسوا أبدا فذلك قول الله ﷿ ونودوا أن تلكم الجنة أورثتموها بما كنتم تعملونhlm. 956
- - قال: ينادي مناد: إن لكم أن تحيوا فلا تموتواhlm. 956
- - قال: " ينادي مناد: يا أهل الجنة إن لكم أن تحيوا فلا تموتوا أبدا، وإن لكم أن تصحوا فلا تسقموا أبدا، وإن تشبوا فلا تهرموا أبدا، وإن لكم أن تنعموا فلا تبؤسوا أبدا، فذلك قول الله ﷿: ﴿وتلك الجنة التي أورثتموها بما كنتم تعملونhlm. 958
- -: " يقال لأهل الجنة: إن لكم أن تصحوا فلا تسقموا أبدا، وإن لكم أن تعيشوا فلا تموتوا أبدا، وإن لكم أن تنعموا فلا تبؤسوا أبدا، وإن لكم أن تشبوا فلا تهرموا أبدا ". قال الطبراني: " لم يروه عن الثوري إلا عبد الرزاق، قال: ووهم أبو إسحاقhlm. 959
- -: كان يشير في الصلاة ".hlm. 962
- كان يشير في الصلاة ". رواه أبو داود في " الصلاة " من " سننه "، عن أحمد [بنhlm. 962
- - عن نبيذ الجر ". قال علي: وأخبرني إسحاق قال: حدثتني هنيدة عن عائشة: بمثله ". رواه مسلم في " الأشربة " من " صحيحه "، عن يعقوب بنhlm. 964
- -: " تخرج رايات سود من قبل المشرق فلا يردها شيء حتى تنصب بإيلياء ".hlm. 966
- - يقول: " بينا أنا نائم رأيتني على قليب عليها دلو، فنزعت، منها ما شاء الله أن أنزع، ثم أخذها ابن أبي قحافة فنزع منها ذنوبا أو ذنوبين، وفي نزعه ضعف، وليغفر الله له ثم استحالت غربا فأخذها ابن الخطاب فلم أر عبقريا من الناس ينزع نزع ابنhlm. 968
- -: " أنا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وإن كان محقا، وببيت في وسط الجنة لمن ترك الكذب وإن كان مازحا، وببيت في أعلى الجنة لمن حسب خلقه ".hlm. 970
- - قال: " أنا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء، وإن كان محقا، وببيت في وسط الجنة لمن ترك الكذب وإن كان مازحا، وببيت في أعلى الجنة لمن حسن خلقه ". أخرجه أبو داود في " الأدب " / من " سننه "، عن أبي الجماهيرhlm. 971
- (الشيخ الرابع والعشرون أبو الفتوح محمد بن أبي سعد محمد بن محمد بن عمروك ابن سعيد بن عبد الله بن الحسن بن القاسم بن علقمة بن النضر ابن معاذ بن عبد الرحمن بن القاسم بن محمد ابن أبي بكر الصديق النيسابوري الصوفي (٥١٨ هـ - ٦١٥ هـ»hlm. 973
- - يقول: " إذا أخذ أحدكم مضجعه - ولم يقل الأصم: أحدكم - يقول: اللهم إليك أسلمت نفسي، وإليك وجهت وجهي، وإليك فوضت أمري، وإليك ألجأت ظهري رغبة ورهبة، لا ملجأ ولا منجى منك إلا إليك، آمنت بكتابك الذي أنزلت، وبرسولك - وقال الأصم: أو نبيكhlm. 979
- - أنه أوصى رجلا قال: " إذا أخذت مضجعك فقل: اللهم أسلمت نفسي إليك، ووجهت وجهي إليك، وفوضت أمري إليك، وألجأت ظهري إليك رغبة ورهبةhlm. 980
- -: " من نسي صلاة فليصلها إذا ذكرها ". رواه مسلم والترمذي والنسائي في " الصلاة " من كتبهم، عن أبي رجاء قتيبة بن سعيد نحو ما رويناه، فوقع لنا موافقة عالية لثلاثتهم.hlm. 984
- - إغفاءة فرفع رأسه متبسما، فإما قال لهم، وإما قالوا له: يا رسول الله: مم ضحكت؟ قال: " إنه أنزلت علي آنفا سورة "، فقرأ: ﴿بسم الله الرحمن الرحيم إنا أعطيناك الكوثر (١)﴾ حتى ختمها، فلما قرأها قال: " هل تدرون ما الكوثر؟ "hlm. 986
- - قال: " إن الذي تفوته صلاة العصر كأنما وتر أهله وماله ".hlm. 987
- - قال: " إن الذي تفوته صلاة العصر فكأنما وتر أهله وماله ". رواه الترمذي في " الصلاة " من " جامعه " عن قتيبة بن سعيد،hlm. 988
- - يقول: " من يقل علي ما لم أقل فليتبوأ مقعده من النار ".hlm. 991
- -: " من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ".hlm. 991
- - يقول: " من يقل علي غير الحق فليتبوأ مقعده من النار ".hlm. 991
- -: " من قال علي ما لم أقل فليتبوأ مقعده من النار ". رواه البخاري في " العلم " من " جامعه "، عن مكي بنhlm. 992
- - يقول للقوم: " من وحد الله، وكفر بما يعبد دونه حرم ماله ودمه، وحسابه على الله - ﷿ - ".hlm. 994
- : " من وحد الله، وكفر بما يعبد دونه حرم ماله ودمه، وحسابه على الله - ﷿ - ".hlm. 994
- - يقول: " من وحد الله، وكفر بما يعبد من دونه، حرم الله ماله ودمه، وحسابه على الله - ﷿ - ".hlm. 995
- - يقول: " من وحد الله وكفر بما يعبد من دونه، فقد حرم ماله ودمه، وحسابه على الله - ﷿ - ".hlm. 995
- - يقول للقوم: " من وحد الله وكفر بما يعبد دونه، حرم ماله ودمه، وحسابه على الله - تعالى - ".hlm. 996
- - يقول: " من وحد الله، وكفر بما يعبد من دونه حرم ماله ودمه، وحسابه على الله - ﷿ - ". رواه مسلم في " الإيمان "، من " صحيحه "، عن أبي خيثمةhlm. 996
- - على النصح لكل مسلم، فأنا لكم ناصح ".hlm. 997
- - على النصح لكل مسلم " قال مسعر، عن زياد: " فإني لكم ناصح ". أخرجه البخاري في " الشروط " من " جامعه "، عن أبي نعيم الفضل بن دكين. ورواه مسلم في " الإيمان " من " صحيحه "، عن أبي بكر بن أبي شيبة، وأبي خيثمة وزهير بن حرب، ومحمد بنhlm. 998
- - عن وقت الصلاة - وفي رواية عن وقت صلاة الغداة - فلما أصبح من الغد أمر حين انشق الفجر، فأقام الصلاة، وصلى فلما كان من الغد أخر حتى أسفر، ثم أمر، فأقيمت الصلاة، فصلى لنا، فقال: أين السائل عن وقت الصلاة؟ [ما بين هذين وقت] ".hlm. 1000
- - سأله رجل عن وقت صلاة الصبح، وأمر بلالا، فأذن حين طلع الفجر، ثم أقام فصلى، فلما كان من الغد أسفر، ثم أمره أن يقيم فصلى، ثم / دعا الرجل فقال: ما بين هذا وهذا وقت ".hlm. 1000
- عن وقت الصلاة، صلى حين طلع الفجر، ثم صلى بعد ذلك حين أسفر، فقال: ما بين هذين وقت " رواه النسائي في " الصلاة " من " سننه "، عن إسحاق بن راهويه،hlm. 1001
- -، ومعه مدرى يحك رأسه، فقال: لو أعلم أنك تنظرنيhlm. 1003
- - ومعه مدرى يحك به رأسه، فقال: " لو أعلمك تنظر لطعنت بها في عينك، إنما جعل الاستئذان من أجل النظر ". أخرجه البخاري في " الاستئذان " من " جامعه "، عن علي بن عبد الله بن المديني الحافظ. وأخرجه مسلم [فيه] من " صحيحه "، عن أبي بكرhlm. 1004
- - قال: " إذا أقيمت الصلاة وحضر العشاء، فابدءوا بالعشاء ".hlm. 1006
- - قال: " إذا حضر العشاء وأقيمت الصلاة فابدءوا بالعشاء ".hlm. 1006
- - قال: " إذا حضر العشاء، وأقيمت الصلاة فابدءوا بالعشاء ". رواه مسلم في " صحيحه " عن عمرو بن محمد الناقد، وأبي خيثمة زهير بن حرب، وأبي بكر بن أبي شيبة. ورواه الترمذي في " الصلاة " من جامعه، عن قتيبة بن سعيد. / ورواه النسائي فيه من "hlm. 1007
- (الجزء الثامن من مشيخة الإمام العالم فخر الدين، بقية المسندين رحلة الزمان حسنه، الإمام ملحق الأحفاد بالأجداد أبي الحسن علي بن أحمد بن عبد الواحد المقدسي عرف بابن البخاري)hlm. 1009
- تخريج الإمام الحافظ جمال الدين معين الطالبين أبي العباس أحمد بن محمد بن عبد الله الظاهريhlm. 1009
- (الشيخ الخامس والعشرون أبو القاسم أحمد بن عبد الله بن عبد الصمد بن عبد الرزاق السلمي، البغدادي، العطار (٥٤٦ هـ - ٦١٥ هـ»hlm. 1011
- - قال: " لا تزال جهنم تقول: هل من مزيد؟ حتى يضع فيها رب العزة ﵎ قدمه فتقول: قط قط، وعزتك، ويزوى بعضها إلى بعض ". رواه مسلم في " صفة النار "، من " صحيحه "، والترمذي فيhlm. 1018
- - قال: " لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاثة أيام، يلتقيان فيصد هذا ويصد هذا، وخيرهما الذي يبدأ بالسلام ". رواه الإمام أحمد في " مسنده "، عن عبد الرزاق بن همام، فوقع لنا في هذه الرواية، موافقة عالية له. ورواه مسلم في " الاستئذان "hlm. 1020
- - سبع غزوات، وغزوت مع ابن حارثة استعمله علينا ".hlm. 1022
- - سبع غزوات، ومع زيد بن حارثة سبع غزوات، كان يؤمره علينا ". هذا حديث صحيح، رواه البخاري في " المغازي " من " صحيحه "، عن أبي عاصم الضحاك بن مخلد النبيل، فوافقناه بعلو في هذه الرواية، وهو أحد ثلاثياته.hlm. 1023
- - بعرفات، يوم الجمعة ".hlm. 1024
- - بعرفات يوم جمعة ". رواه الإمام أحمد في " مسنده "، عن جعفر بن عون، فوافقناه بعلو. ورواه البخاري في " الإيمان " من " جامعه "، عن الحسن بنhlm. 1025
- - في حجة الوداع، فمرضت مرضا أشفى علي منه الموت، فعادني رسول الله -hlm. 1027
- -، وكان مات بمكة ".hlm. 1028
- - قال: " يا سعد إنك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله إلا أجرت عليها، حتى اللقمة ترفعها إلى في امرأتك ". هذا حديث صحيح، رواه الإمام أحمد في " مسنده "، بطوله، عن عبد الرزاق وكذلك رواه مسلم في " الوصايا " من / " صحيحه " عن إسحاق بن راهويه،hlm. 1029
- -، وعدلت إلى ظل شجرة، فلما خف الناس، قال: يا ابن الأكوع: ألا تبايع؟ قال: قلت: قد بايعت يا رسول الله، قال: وأيضا، فبايعته الثانية، فقلت: يا أبا مسلم: على أي شيء كنتم تبايعون - يومئذ -؟ قال: على الموت ".hlm. 1031
- - يوم الحديبية، ثم تنحيت، فقال: يا سلمة ألا تبايع؟ قلت: قد بايعت، قال: أقبل فبايع، فدنوت فبايعته، قلت:hlm. 1031
- - وهو يخطب، فقال: لولا أن الكلاب أمة من الأمم، لأمرت بقتلها، ولكن اقتلوا منها كل أسود بهيم، وأيما أهل بيت يربطون كلبا، إلا نقص من أجورهم، كل يوم قيراط، إلا كلب صيد، أو كلب حرث أو كلب غنم ". رواه الترمذي في " الصلاة " من " جامعه "،hlm. 1034
- - قال: " في ثلاثين من البقر تبيع أو تبيعة، وفي أربعين مسنة ".hlm. 1036
- - يقول في دعائه: " اللهم أحيني مسكينا وأمتني مسكينا، واحشرني في زمرة المساكين ". رواه ابن ماجه في " الزهد " من " سننه "، عن أبي سعيد الأشج،hlm. 1038
- (الشيخ السادس والعشرون أبو البركات داود بن أبي منصور أحمد بن محمد بن من منصور ابن ملاعب بن الحارث بن ملاعب البغدادي الوكيل (٥٤٢ هـ - ٦١٦ هـ»hlm. 1043
- -: " من صلى على جنازة فله قيراط، ومن تبعها حتى تدفن فله قيراطان،hlm. 1045
- - قال: " من صلى على جنازة فله قيراط، فإن تبعها حتى توضع في القبر فقيراطان ". قال: قلت: يا أبا هريرة: ما القيراط؟ قال: مثل أحد.hlm. 1046
- -، رواه عنه جماعة منهم أبو حازم سلمان الأشجعي ومحمد بن سيرين ومن حديثهما أخرجناه وخباب المدني صاحب المقصورة.hlm. 1047
- - قال: " من صلى على جنازة فله قيراط، فإن انتظر حتى يفرغ منها فله قيراطان ".hlm. 1052
- - فقال: هلكت، قال: وما أهلكك؟ قال: وقعت على أهلي في شهر رمضان، قال: عندك ما تعتق رقبة، قال: لا، قال: هل تستطيع أن تصوم شهرين متتابعين؟ قال: لا، قال: فهل تستطيع أن تطعم ستين مسكينا؟ قال: لا، قال: اجلس، فأتى النبي -hlm. 1053
- - حتى بدت نواجذه، ثم قال: خذه واذهب فأطعمه عيالك ".hlm. 1054
- - فقال: هلكت، قال: وما أهلكك؟ قال: وقعت على امرأتي في رمضان، فقال: أتجد رقبة؟ قال: لا، قال: تستطيع تصوم شهرين متتابعين؟ قال: لا، قال: تستطيع تطعم ستين مسكينا؟ قال: لا، قال: اجلس، قال: فأتي النبي -hlm. 1054
- - وقال: " أطعمه أهلك ". فقال مرة: " فتبسم حتى بدت أنيابه، وقال: أطعمه عيالك ".hlm. 1054
- -، فقال: هلكت، قال: وما شأنك؟ قال: وقعت على امرأتي في رمضان، قال: هل تجد ما تعتق رقبة؟ قال: لا، قال: أتستطيع أن تصوم شهرين متتابعين؟ قال: لا، قال: أتستطيع أن تطعم ستين مسكينا؟ قال: لا، قال: اجلس فجلس، قال: فأتى بعرق فيهhlm. 1055
- - فسئل عنها، فقال: ألقوها وما حولها وكلوه ".hlm. 1058
- - فقال: خذوها وما حولها وكلوه ".hlm. 1059
- -: " ألقوها وما حولها، وكلوه ".hlm. 1059
- - فقال: ألقوها وما حولها وكلوه ".hlm. 1060
- - سئل عن فأرة [وقعت في سمن فماتت فيه]، قال: " ألقوها وما حولها وكلوه ". هذا حديث صحيح، رواه البخاري في " الذبائح " منhlm. 1060
- -: " أحبوا الله لما يغذوكم به من نعمه، وأحبوني لحب الله، وأحبوا أهل بيتي لحبي ".hlm. 1064
- -: " أحبوا الله لما يغذوكم به من نعمه وأحبوني لحب الله، وأحبوا أهل بيتي لحبي ". رواه الترمذي في " المناقب " من " جامعه " عن أبي داودhlm. 1065
- - لم يكن يصافح امرأة قط ". رواه النسائي، عن معاوية بن صالح الأزدي، عن يحيى بنhlm. 1067
- - ذات يوم من جنازة بالبقيع، وأنا أجد صداعا في رأسيhlm. 1069
- - " إلى هنا انتهى حديث ابن أخي ميمي - وزاد الكتاني وحده: " ثم بدئ به في وجعه الذي مات فيه ".hlm. 1070
- - ذات يوم من جنازة بالبقيع وأنا أجد صداعا في رأسي، وأنا أقول: وارأساه، فقال: بلhlm. 1070
- - ثم بدئ به في وجعه الذي مات فيه ". رواه ابن ماجه في " الجنائز " من " سننه " عن أبي عبد الله محمد بنhlm. 1071
- - لما جاء إلىhlm. 1072
- -: " إن الله ﷿ قال: من عادى لي وليا، فقد آذنني بالحرب، وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضت عليه، وما يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه، فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به، وبصره الذي يبصر به، ويده التي يبطش بها، ورجلهhlm. 1077
- -، فقالت - يا رسول الله -: إن ابن أختي وجع، فمس رأسي، ودعا لي رسول الله -hlm. 1080
- رواه البخاري في " الطهارة " من " صحيحه "، عن أبي مسلم عبد الرحمن بن يونس البغدادي وغيره. ورواه مسلم في " صفة النبي -hlm. 1080
- - وقال الكتاني -: مع رسول الله -hlm. 1082
- - والآخر: رافع ثوبه - وقال الكتاني: - بثوبه يستره من الحر - حتى رمى جمرة العقبة ". أخرجه مسلم وأبو داود في " الحج " من " كتابيهما "، عن الإمامhlm. 1082
- (الشيخ السابع والعشرون أحمد بن أبي عبد الله محمد بن سيدهم بن هبة الله بن سرايا الأنصاري الدمشقي الوكيل المعروف أبوه بابن الهراس (٥٣٢ هـ - ٦١٦ هـ»hlm. 1085
- - المشركين، لئن أشهدني الله قتال المشركين ليرين الله كيف أصنع؟ فلما كان يوم أحد انكشف المسلمون، فقال: اللهم إني أعتذر إليك مما صنع هؤلاء - يعني أصحابه - وأبرأ إليك مما جاء به هؤلاء - يعني المشركين -، ثم تقدم فلقيه سعد دون أحد، فقال:hlm. 1088
- - المشركين، لئن الله أشهدني قتالا، ليرين الله كيف أصنع، قال: فلما كان يوم أحد انكشف المسلمون، فقال: اللهم إني أبرأ إليك مما جاء به هؤلاء - يعني المشركين - وأعتذر إليك مما صنع هؤلاء - يعني أصحابه -، قال: ثم تقدم فلقيه سعد بآخرها دون أحد،hlm. 1089
- - المشركين، لئن أشهدني الله قتالا ليرين الله ما أصنع، فلما كان يوم أحد انكشف الناس، فقال: اللهم إني أبرأ إليك مما جاء به هؤلاء - يعني المشركين - وأعتذر إليك مما صنع هؤلاء - يعني المسلمين - ثم مشى بسيفه فلقيه سعد بن معاذ - ﵁ -hlm. 1090
- قلت سمى النبيhlm. 1093
- - فقال: تلك السكينة نزلت للقرآن، أو تنزلت على القرآن ". هذا حديث صحيح متفق على صحته، رواه البخاري في " علامات النبوة "، ومسلم في (" الصلاة " من) " صحيحه " كلاهما عن محمد بن بشار بندار ومحمد بن المثنى كليهما عن محمد بن جعفر غندر.hlm. 1094
- - كان يصلي وهو حامل أمامة بنت زينب ابنة رسول الله -hlm. 1097
- -، كان يصلي وهو حامل أمامة بنت زينب بنت رسول الله -hlm. 1099
- - كان يصلي وهو حامل أمامة بنت أبي العاص، بنت زينب، فإذا ركع وضعها، وإذا قام رفعها ". هذا حديث صحيح متفق على صحته، رواه البخاري (في " الصلاة ") من " صحيحه " عن عبد الله بن يوسف الدمشقي. ورواه مسلم فيه من " صحيحه "، عن قتيبة بن سعيد،hlm. 1100
- -: " العجماء جرحها جبار، والنارhlm. 1102
- - في جنازة فلما انصرف، قال: ههنا أحد من آل فلان؟، فلم يقم أحد - قالها ثلاث مرات -، فقام رجل، فقال: أنا يا رسول الله، فقال له النبي -hlm. 1106
- - نظر إلى أبي بكر وعمر - ﵄ - فقال: " هذان سيدا كهول أهل الجنة من الأولين والآخرين إلا النبيين والمرسلين - ولا تخبرهما يا علي - ".hlm. 1108
- - نظر إلى أبي بكر وعمر - ﵄ - فقال: " هذان سيدا كهول أهل الجنة من الأولين والآخرين إلا النبيين والمرسلين، ولا تخبرهما يا علي ".hlm. 1109
- - فقال: " هذان سيدا كهول أهل الجنة من الأولين والآخرين، إلا النبيين والمرسلين لا تخبرهما "، قال: فما ذكرت ذلك لهما حتى ماتا ". رواه النسائي في " المناقب " من " سننه " عن يعقوب بن إبراهيم الدورقي، عن سفيان (قال) ذكره داود عن الشعبي.hlm. 1110
- (الشيخ الثامن والعشرون أبو بكر عبد الله بن عمر بن علي بن الخضر بن عبد الله بن علي ... القرشي، الدمشقي ثم البغدادي. (٥٥٨ هـ - ٦١٦ هـ»hlm. 1113
- - قال: " لا يزال هذا الأمر في قريش ما بقي في الناسhlm. 1116
- -: " لا يزال هذا الأمر في قريش ما بقي من الناس اثنان ". هذا حديث صحيح متفق على صحته، رواه البخاري في " مناقب قريش " من " صحيحه " عن أبي الوليد كما رويناه في الرواية الأولى.hlm. 1117
- - خط خطوطا، وخط فيها خطا بعيدا، وقال: " أتدرون ما هذا؟ هذا مثل ابن آدم، ومثل التمني وذلك / الخط الأمل فبينا هو يتأمل إذ جاءه الموت ". رواه البخاري في " الرقاق " من " صحيحه " عن مسلم بن إبراهيم.hlm. 1118
- -: " الأيدي ثلاثة، فيد الله العليا، ويد المعطي التي تليها، ويد السائل السفلى فأعط الفضل ولا تعجز عن نفسك ". رواه أبو داود في " الزكاة " من " سننه " عن الإمام أحمد، فوافقناه بعلو في هذه الرواية.hlm. 1121
- - أريد الإسلام فأمرنيhlm. 1122
- فأمره النبيhlm. 1123
- (الشيخ التاسع والعشرون الشيخ الرحال أبو عبد الله محمد بن عمر بن عبد الغالب ابن نصر بن عبد الله بن محمد ... القرشي العثماني الدمشقي البتلهي (٥٦٩ هـ - ٦١٨ هـ»hlm. 1127
- - " يقول الله - ﷿ - من جاءhlm. 1129
- -: " يقول الله ﷿: من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها أو أزيد، ومن جاء بالسيئة فجزاء سيئة مثلها أو أغفر، ومن تقرب مني شبرا تقربت منه ذراعا، ومن تقرب مني ذراعا تقربت منه باعا ". هذا حديث صحيح رواه مسلم في " الدعوات " من " صحيحه "،hlm. 1131
- - في العشر الأوسط من المحرم من سنة ثمان عشرة وستمائة، ودفن بها. آخر الجزء الثامن من تخريج المخرج وتجزئته - ﵀ - والحمد لله وحده، وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وتابعيهم - وسلم تسليما كثيرا، غفر الله لكاتبها ومالكها وختم لهماhlm. 1136
- (الجزء التاسع من مشيخة الإمام العالم فخر الدين، عمدة المسندين ملحق الأحفاد بالأجداد أبي الحسن علي بن أحمد بن عبد الواحد المقدسي الشهير بابن البخاري رحمه الله تعالى)hlm. 1137
- تخريج الإمام الحافظ جمال الدين مفيد الطالبين أبي العباس أحمد بن محمد بن عبد الله الظاهري الحلبي الحنفي تغمدهم الله بالرحمة والرضوان آمينhlm. 1137
- (الشيخ الثلاثون الفقيه الإمام أبو عبد الله محمد بن خلف بن راجح ابن بلال بن عيسى بن موسى بن الفتح بن زريق المقدسي)hlm. 1139
- - يدخل على أم حرام بنت ملحان فتطعمه - وكانت أم حرام تحت عبادة بنhlm. 1142
- - عليها يوما، فأطعمته ثم جلست تفلي رأسه، فنام رسول الله -hlm. 1143
- وهو يضحك، قالت: فقلت: ما يضحكك يا رسولhlm. 1143
- - يعتكف العشر الوسط من شهر رمضان، فاعتكف عاما حتى إذا كانت ليلة إحدى وعشرين وهي الليلة التي يخرج من صبيحتها من اعتكافه فقال: من كان اعتكف معي فليعتكف العشر الأواخر وقد رأيت هذه الليلة، ثم أنسيتها، وقد رأيتني أسجد من صبيحتها في ماء وطين،hlm. 1146
- - فانصرف علينا وعلى جبهته وأنفه أثر الماء والطين من صبيحة إحدى وعشرين ". هذا حديث صحيح، رواه البخاري في " الاعتكاف " من " صحيحه " عن إسماعيل بن أبي أويس. ورواه أبو داود في " الصلاة " من " سننة " عن القعنبي. ورواه النسائي في "hlm. 1147
- - فعظم ذلك علي / قلت: يا رسول الله، أعتقها؟ قال: ائتني بها، فأتيته بها، قال: من أنا؟ قالت: أنت رسول الله، قال: أعتقها فإنهاhlm. 1150
- - قال: " يا عبد الله بن قيس: ألا أعلمك كلمة من كنوز الجنة، لا حول ولا قوة إلا بالله ".hlm. 1152
- - في سفر، فترقينا عقبة أو ثنية، قال: فكان الرجل منا إذا ما علاها قال: لا إله إلا الله، والله أكبر، فقال رسول الله -hlm. 1153
- - في سفر فترقينا عقبة أو ثنية، قال: فكان الرجل منا إذا ما علاها قال: لا إله إلا الله، والله أكبر، قال: فقال رسول الله -hlm. 1153
- - في سفر فرفع الناس أصواتهم بالدعاء والتهليل والتكبير، فقال النبي -hlm. 1154
- - فقال: ألا أدلك على كنز من كنوز الجنة، لا حول ولا قوة إلا بالله ".hlm. 1154
- - وأصحابه يصعدون في ثنية أو قال: عقبة، ورسول الله -hlm. 1155
- - فقال: " والله لا يدخل قلب رجل الإيمان حتى يحبكم لله ﷿ ولقرابتكم مني ". رواه ابن ماجه في " السنة " من " سننه " عن محمد بنhlm. 1161
- (الشيخ الحادي والثلاثون أبو محمد هبة الله بن أبي طالب الخضر بن أبي محمد هبة الله ابن أبي البركات أحمد بن عبد الله بن علي بن طاووس بن موسى ابن العباس بن طاووس البغدادي الأصل الدمشقي المولد والدار (٥٣٧ هـ - ٦١٨ هـ»hlm. 1167
- - قال: " ما يصيب المسلم من نصب، ولا وصب ولا خوف ولا أذى ولا غم، حتى الشوكة يشاكها إلا كفر الله بها من خطاياه ".hlm. 1170
- - قال: " ما يصيب المرء المسلم من نصب ولا وصب ولا هم ولا حزن ولا غم ولا أذى حتى الشوكة يشاكها إلا كفر الله عنه بها من خطاياه ". أخرجه البخاري عن عبد الله بن محمد، عن أبي عامر كماhlm. 1171
- -: " الحسد يأكل الحسنات، كما تأكل النار الحطب، والصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار، والصلاة نور المؤمن، والصيام جنة من النار ".hlm. 1174
- -: " الحسد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب، والصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار، والصلاة نور المؤمن، والصيام جنة من النار ". رواه ابن ماجه في " الزهد " من " سننه " عن هارون بن عبد اللهhlm. 1175
- -: " إذا لعن آخر هذه الأمة أولها، فمن كان عنده علم فليظهره، فإن كاتم العلم يومئذ ككاتم ما أنزل على محمدhlm. 1177
- -: " سيلعن آخر هذه الأمة أولها، فمن كان عنده علم فليظهره، فإن كاتم العلم - يومئذ - ككاتم ما أنزل الله على محمد رسول الله -hlm. 1177
- (الشيخ الثاني والثلاثون أبو الحسن علي بن نابت بن طالب البغدادي الأزجي الفقيه الحنبلي (- ٦١٨ هـ»hlm. 1181
- - قال: " إذا سجد العبد سجد على سبعة آراب، وجهه وكفيه وركبتيه وقدميه ". كذا وقع في أصل سماعنا: الحارث بن سعد وهو خطأ والصواب عامر بن سعد بن أبي وقاص.hlm. 1185
- - يقول: " إذا سجد العبد سجد معه سبعة آراب: وجهه وكفاه وركبتاه وقدماه ".hlm. 1185
- - ذات يوم العصر، فقام في الركعتين، ولم يجلس حتى قضى صلاته ثم سجد سجدتين وهو جالس ".hlm. 1188
- - قام في صلاة الظهر وعليه جلوس، فلما أتم صلاته سجد سجدتين يكبر في كل سجدة وهو جالس قبل أن يسلم وسجدهما الناس معه مكان ما نسي من الجلوس ".hlm. 1189
- - ركعتين من بعض الصلوات ثم قام فلم يجلس فقام الناس معه، فلما قضى صلاته، ونظرنا تسليمه، كبر وسجد سجدتين وهو جالس قبل التسليم ".hlm. 1189
- - فصلى ركعتين، وبين يديه عنزة تمر المرأة والحمار من ورائها ".hlm. 1192
- - " أنه صلى وبين يديه عنزة تمر المرأة والحمار من ورائها ".hlm. 1193
- - بالأبطح قال: فجاءه بلال فآذنه بالصلاة قال: فدعا بماء فتوضأ فجعل الناس يأتون وصلى ركعتين، والظعن يمرون بين يديه والمرأة والحمار والبعير ". هذا حديث صحيح، رواه البخاري في " الصلاة "، من (جامعه)hlm. 1194
- - " نهى عن الحبوة يوم الجمعة والإمام يخطب ".hlm. 1197
- -: " من أحسن في الإسلام لم يؤاخذ بما عمل في الجاهلية والإسلام، ومن أساء في الإسلام أخذ بما عمل في الجاهلية والإسلام ".hlm. 1201
- -: " يبعث كل عبد على ما مات عليه ". هذا حديث صحيح رواه مسلم في " صحيحه " عن قتيبة بن سعيد وعثمان بن أبي شيبة كلاهما عن جرير، وعن أبي بكر بن نافع، عن عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان الثوري كلاهما عن الأعمش.hlm. 1204
- - عن النذر، وقال إنه لا يرد شيئا، ولكن يستخرج به منhlm. 1204
- - " نهى عن النذر وقال إنه لا يأتي بخير إنما يستخرج [به] من البخيل ". رواه البخاري في " الإيمان والنذور " من " جامعه " عن خلاد بن يحيى، على الموافقة النازلة. ورواه مسلم في " النذور " من " صحيحه " عن أبي بكر بن أبيhlm. 1205
- (الشيخ الثالث والثلاثون أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن سعد المقدسي (... - ٦١٨ هـ»hlm. 1209
- - أحدهما، وعن يساره أحدهما يقاتلان أشد القتال، ثم ثلثهما ثالث من خلفه، ثم ربعهما رابع أما [مه] ".hlm. 1213
- (الشيخ الرابع والثلاثون أبو عبد الله الحسين يسمى محمدا أيضا - ابن أبي الفخر يحيى بن الحسين بن عبد الرحمن بن إسماعيل بن داود ابن أبي الرداد البصري الأصل المولد والدار الشافعي الكاتب. (٥٤٠ هـ - ٦٢٠ هـ»hlm. 1215
- - أنا والزبير والمقداد، قال: انطلقوا حتى تأتوا روضة خاخ، فإن بها ظعينة معها كتاب فخذوه منها، فانطلقنا تعادي بنا خيلنا حتى انتهينا إلى الروضة / فإذا نحن بالظعينة، قلنا: أخرجي الكتاب، قالت: ما معي كتاب، قلنا: لتخرجن الكتاب أو لنقلعنhlm. 1218
- فقال النبيhlm. 1219
- -: " إنه قد صدقكم "، قال عمر - ﵁ -: يا رسول الله دعني أضرب عنق هذا المنافق، قال: إنه قد شهد بدرا، وما يدريك لعل الله اطلع على أهل بدر، فقال: اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم ". هذا حديث صحيح متفق على صحته، رواه البخاري في "hlm. 1219
- - يقول: " إنما أنا بشر، وإنكم تختصمون إلي، ولعل بعضكم أن يكون ألحن بحجته من بعض، فأقضي له على ماأسمع منه، فمن قضيت له من حق أخيه شيئا فلا يأخذه، فإنما أقطع لهhlm. 1222
- - يقول: " إنما أنا بشر، وإنكم تختصمون إلي ولعل بعضكم يكون هو ألحن بحجته من بعض، فأقضي له على نحو ما أسمع منه فمن قضيت له بشيء من حق أخيه، فلا يأخذن منه شيئا، فإنما أقطع له قطعة من النار ".hlm. 1223
- -، من " صحيحه " من طرقhlm. 1224
- - قال: " إذا رأيتم الرجل يعتاد المسجد فاشهدواhlm. 1226
- عليكمhlm. 1229
- - قال: " إن الله ﷿ أوحى إلي أن تواضعوا ولاhlm. 1231
- (الشيخ الخامس والثلاثون الإمام العلامة شيخ الإسلام أبو محمد عبد الله بن أبي العباس أحمد بن محمد بن قدامة بن مقدام بن نصر المقدسي. (٥٤١ هـ - ٦٢٠ هـ»hlm. 1237
- -: " نهى عن متعة النساء يوم خيبر، وعن أكل لحوم الحمر الإنسية ".hlm. 1240
- -: نهى عن نكاح المتعة، وعن لحوم الحمر الأهلية زمن خيبر ".hlm. 1241
- نهى عنhlm. 1241
- - نهى عن نكاح المتعة وعنhlm. 1242
- - نهى يوم خيبر عن لحوم الحمر الأهلية ".hlm. 1246
- - مر بقدور تغلي من لحوم الحمر الأهلية، فقال: " اكفئوها " يوم خيبر ".hlm. 1247
- - لحوم الخيل ونهانا عن لحوم الحمر ".hlm. 1249
- - يوم خيبر، فأصابتنا مجاعة، وأصابوا حمرا أهلية، فذبحوها، فغلت القدور ببعضها، فنادى مناد النبي -hlm. 1251
- - عن أكل لحوم الحمر الأهلية ".hlm. 1251
- - كأنني سمعته من أبي إسحاق الهروي شيخ شيخ أبي عبد الرحمن النسائي، ومن يسمعه مني يكون مساويا له، ووقع لنا عاليا جدا بحمد الله تعالى.hlm. 1252
- - كان يقبل وهو صائم وكان أملككم لإربه ".hlm. 1253
- - يقبلني وهو صائم وأيكم أملك لإربه من رسول الله ".hlm. 1253
- - كان يقبل أو يقبلني وهو صائم وأيكم كان أملك لإربه من رسول الله ".hlm. 1254
- - يقبل وهو صائم ".hlm. 1255
- - كان يقبلها وهو صائم. فسكت عني هنيهة ثم قال: نعم ".hlm. 1255
- - يقبلني وهو صائم ".hlm. 1256
- - يقبل وهو صائم ".hlm. 1256
- - ليقبل بعض أزواجه وهو صائم " ثم تضحك. وقال عروة: لم أر القبلة تدعو إلى خير.hlm. 1257
- - يقبل وهو صائم ثم ضحكت ".hlm. 1257
- -[كان يقبل وهو صائم] ".hlm. 1258
- - يقبلني وأنا صائمة ". كذا وقع في هذه الرواية. هذا حديث صحيح من أحاديث أم المؤمنين عائشة بنت أبي بكر الصديق - ﵂ - عن النبي -hlm. 1259
- - قال لعائشة - ﵁ -: " طوافك بالبيت وبين الصفا والمروة يكفيك لحجك وعمرتك ".hlm. 1263
- بمثلهhlm. 1263
- - قال لعائشة - ﵂ -. رواه أبو داود في " الحج " من " سننه " عن أبي محمد الربيع بنhlm. 1264
- -: " قضى باليمين مع الشاهد ". قال عبد العزيز: فذكرت ذلك لسهيل، فقال: أخبرني ربيعة - وهو عندي ثقة - أني حدثته إياه ولا أحفظه. قال عبد العزيز: قد كان أصاب سهيلاhlm. 1265
- - إذا أراد سفرا أقرع بين نسائه فأيتهن خرج سهمها خرج بها ".hlm. 1267
- - كان إذا أراد سفرا أقرع بين أزواجه فأيتهن خرج سهمها خرج بها معه ". رواه النسائي في " عشرة النساء " من " سننه " عن الربيع بنhlm. 1268
- - بايعناه على السمع والطاعة، يقول لنا: فيما استطعت ". هذا حديث صحيح، رواه البخاري في " الأحكام " من " جامعه " عن عبد الله بن يوسف، عن مالك - ﵀ -، فوقع لنا بدلا له. ورواه النسائي في " البيعة " من " سننه " عن الحسن بن محمدhlm. 1270
- - مر على رجل وهو يعظ أخاه في الحياء، فقال رسول الله -hlm. 1271
- - لطعام صنعه، قال أنس: فذهبت مع رسول الله -hlm. 1272
- - يتبع الدباء من حروف الصحفة، قال: فلم أزل أحب الدباء من ذلك اليوم ".hlm. 1272
- -: " الكوثر نهر في الجنة حافتاه الذهب، مجراه على الدر والياقوت، تربته أطيب من المسك و[ماؤه] أشد بياضا من الثلج ". رواه ابن ماجه في " الزهد " من " سننه " عن أبي سعيد الأشج، فوافقناه بعلو.hlm. 1275
- يتوضأ فقال عبد الله بن زيد: نعم، فدعا بوضوء فأفرغ على يديه، فغسل يديه مرتين وتمضمض واستنشق ثلاثا، ثم غسل وجهه ثلاثا، ثم غسل يديه مرتين، مرتين إلى المرافق، ثم مسح رأسه بيديه فأقبل بهما وأدبر، بدأ بمقدم رأسه، ثم ذهب بهماhlm. 1276
- (الجزء العاشر من مشيخة الإمام الرحلة فخر الدين، بقية المسندين أبي الحسن علي بن أحمد بن عبد الواحد المقدسي المعروف بابن البخاري - رحمه الله تعالى -)hlm. 1281
- (تخريج الإمام الحافظ جمال الدين أوحد المخرجين أبي العباس أحمد بن محمد بن عبد الله الظاهري، الحنفي الحلبي لابن البخاري)hlm. 1281
- (الشيخ السادس والثلاثون أبو البركات عبد القوي بن أبي المعالي عبد العزيز بن الحسين بن عبد الله بن الجباب التميمي السعدي الأغلبي المصري المالكي العدل (٥٣٦ هـ - ٦٢١ هـ»hlm. 1283
- - أول ما افترضت ركعتين، ركعتين كل صلاة، ثم إن الله أتمها في الحضر أربعا، وأقرها في السفر على فرضها الأول ركعتين ".hlm. 1286
- - قال: " إذا فتحتم مصر فاستوصوا بأهلها خيرا، فإن / لهم ذمة ورحما ". فقلت لمحمد بن مسلم: الرحم التي ذكر رسول الله -hlm. 1289
- - قال: " إذا افتتحتم مصر فاستوصوا بالقبط فإنهم لهم الذمة، وإن لهم رحما ". فسألت ابن شهاب الزهري عن رحمهم، فقال: " أم إسماعيل بن إبراهيم خليل الرحمن كانت منهم ".hlm. 1291
- (الشيخ السابع والثلاثون أبو المجد محمد بن أبي عبد الله الحسين بن أبي المكارم أحمد بن أبي عبد الله الحسين بن بهرام القزويني الشافعي الصوفي (٥٥٤ هـ - ٦٢٢ هـ»hlm. 1293
- - بين التكبير والقراءة إسكاتة، قال: حسبته قال: هنيهة، قلت: - بأبي وأمي - يا رسولhlm. 1296
- - إذا كبر في الصلاة سكت بين التكبير والقراءة، فقلت - بأبي أنت وأمي - أرأيت سكتاتك بين التكبير والقراءة، أخبرني ما هن؟، فقال: أقول: اللهم باعد بيني وبين خطاياي / كما باعدت بين المشرق والمغرب، اللهم أنقني من خطاياي كالثوب الأبيض من الدنس، -hlm. 1297
- (الشيخ الثامن والثلاثون أبو حفص عمر بن بدر بن سعيد الموصلي (... - ٦٢٢ هـ»hlm. 1301
- - قال: " ينزل الله ﷿ إلىhlm. 1303
- - قال: " ينزل الله إلى السماء الدنيا حين يمضي ثلث الليل الأول، فيقول: أنا الملك، أنا الملك، من ذا الذي يدعوني فأستجيب له، من ذا الذي يسألني فأعطيه، من ذا الذي يستغفرني فأغفر له ". رواه مسلم والترمذي في " الصلاة " من كتابيهما، عنhlm. 1308
- (الشيخ التاسع والثلاثون الإمام أبو محمد عبد الرحمن بن إبراهيم بن أحمد بن عبد الرحمن بن إسماعيل بن منصور السعدي المقدسي الفقيه الحنبلي (٥٥٥ هـ - ٦٢٤ هـ»hlm. 1311
- - قال: " من توضأ فليستنثر ومن استجمر فليوتر ".hlm. 1313
- - قال: " من توضأ فليستنثر ومن استجمر فليوتر ".hlm. 1313
- - قال: " من توضأ فليستنثر، ومن استجمر فليوتر ".hlm. 1314
- - قال: " إذا توضأت فاستنثر، وإذا استجمرت فأوتر ". قال أبو القاسم - يعني البغوي -: هكذا نا كامل بهذا الحديث عن أبي ثعلبة، وغلط فيه وإنما هو عن أبي هريرة. هذا حديث صحيح، رواه البخاري في " الطهارة " من " صحيحه " عن عبدان، عن عبدhlm. 1315
- - على المنبر، فذكر ذلك، وتلا القرآن، فلما نزل أمر برجلين وامرأة فضربوا الحد ". رواه أبو داود في " الحدود " والنسائي في " الرجم " من " سننهما " كلاهما عن قتيبة بن سعيد - وزاد أبو داود ومالك بن عبد الواحد المسمعي -. ورواه الترمذي في "hlm. 1318
- - إذ طلع أبو بكر وعمر - ﵄ -، فلما نظر إليهما، قال: " هذان السمع والبصر ". رواه الترمذي في " المناقب " من " جامعه "، عن قتيبة بن سعيد،hlm. 1321
- - يقول: " المسلم أخو المسلم، فلا يحل لمسلم باع من أخيه بيعا، فعلم فيه عيبا إلا بينه له ". رواه ابن ماجه في " التجارات " من " سننه "، عن محمد بن بشار بندار، عن وهب بن جرير، كما أخرجناه فوقع لنا بدلا له.hlm. 1323
- (الشيخ الأربعون الشيخ أبو القاسم الحسين بن أبي الغنائم هبة الله ابن محفوظ بن الحسن بن محمد بن أحمد بن الحسين ابن صصرى التغلبي الدمشقي (٥٤٠ هـ - ٦٢٦ هـ»hlm. 1327
- - فقال: " صدقة تصدق الله بها عليكم ".hlm. 1330
- - فقال: " صدقة تصدق الله بها عليكم فاقبلوا صدقته ".hlm. 1331
- -، قال: " صدقة تصدق الله بها عليكم فاقبلوا صدقته ". هذا حديث صحيح أخرجه مسلم في " الصلاة " من " صحيحه " عن أبي بكر عبد الله بن محمد بن أبي شيبة، وأبي كريب محمد بن العلاء، وأبي خيثمة زهير بن حرب وإسحاق بن إبراهيم. وأخرجه النسائي فيهhlm. 1332
- - نهل بالحج، قدم لأربع من ذي الحجة، فصلى رسول الله -hlm. 1335
- - أنه قال: " الحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة، والعمرة إلى العمرةhlm. 1336
- - عن صلاة الليل، فقال: " مثنى مثنى، فإذا خشيت الصبح فأوتر بركعة ". رواه مسلم في " الصلاة " من " صحيحه "، عن محمد بنhlm. 1338
- - ونحن معه بمنى حتى ذهبت فرقة من خلفhlm. 1339
- -: " اشهدوا ". هذا حديث صحيح، رواه البخاري في " انشقاق القمر " من " جامعه "، عن عمر بن حفص بن غياث عن أبيه. رواه مسلم في " التوبة " من " صحيحه " عن أبي بكر بن أبي شيبة، وأبي كريب محمد بن العلاء، إسحاق بن راهويه، ثلاثتهم عن أبيhlm. 1340
- - يحكي نبيا ضربه قومه وهو يمسح الدم عن وجهه وهو يقول: " رب اغفر لقومي، فإنهم لا يعلمون ". رواه البخاري في " ذكر بني إسرائيل " و" استتابة المرتدين " من " جامعه "، عن عمر بن حفص بن غياث، عن أبيه. ورواه مسلم في " المغازي "، عن محمدhlm. 1341
- -: " يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة [فليتزوج] فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج، ومن لمhlm. 1342
- -: " إن بالمدينة نفرا من الجن قد أسلموا، فإذا رأيتم منhlm. 1344
- - قال: " لا ينبغي للقاضي أن يقضي بين اثنين وهو غضبان ". رواه ابن ماجه " الأحكام " من " سننه "، عن هشام بن عمار، عن سفيان، فوقع لنا بدلا له.hlm. 1346
- (الشيخ الحادي والأربعون أبو الفضل عبد السلام بن أبي محمد عبد الله بن أحمد ابن بكران الداهري، البغدادي الخفاف (٥٤٦ هـ تقريبا - ٦٢٧ هـ»hlm. 1349
- - أعينهم، لأنهم سملوا أعين الرعاء ". هذا حديث صحيح، رواه مسلم في " الحدود " من " صحيحه " والترمذي في " الطهارة " من " جامعه "، والنسائي فيhlm. 1351
- -: " من طاف بالبيت خمسين مرة، خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه ". رواه الترمذي في " الحج " من " جامعه "، عن سفيان بن وكيع هذا، فوافقناه بعلو.hlm. 1353
- - يقول: " من طلب العلم ليجاري به العلماء أو يماري به السفهاء، أو يصرف به وجوه الناس إليه أدخله الله النار ".hlm. 1354
- - قال: " من أحرم بالحج والعمرة أجزأه طواف واحد، ولا يحل لواحد منهما حتى يحل منهما جميعا ". رواه الترمذي في " الحج " من " جامعه " عن خلاد بنhlm. 1356
- -: " الوقت الأول من الصلاة رضوان الله، والوقت الآخرعفو الله ".hlm. 1357
- -، أين صلى الظهر يوم التروية؟ قال منى، قلت فأين صلى العصر يوم النفر؟ قال: بالأبطح، ثم قال: افعل كما يفعل أمراؤكم ". رواه الترمذي في " الحج " من " جامعه "، عن أحمد بن منيع، ومحمد بن الوزير الواسطي، كما رويناه، فوافقنا بعلو.hlm. 1359
- - فأخبره، فقال له النبي -hlm. 1360
- - وهو واقف بالمزدلفة، فقال: " من صلى معنا ههنا، ثم أفاض معنا، ووقف قبل ذلك بعرفة ليلا أو نهارا، فقد تم حجه ".hlm. 1362
- - وهو بجمع، فقلت، يا رسول الله إني أقبلت من جبلي طيء، لم أدع حبلا إلا وقفت عليه فهل لي من حج؟، فقال رسول الله -hlm. 1363
- -: " لا تنتهي البعوث عن غزو بيت الله، أو يخسف بجيش منهم ". رواه النسائي في " الحج " من " سننه "، عن أبي حاتم محمد بنhlm. 1366
- -: " لا تقولوا هكذا، فإن الله هو السلام، ولكن قولوا: التحيات لله والصلوات والطيبات، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى عبادhlm. 1367
- -، فندب الناس فانتدبواhlm. 1368
- - وأصحابه موعدكم موسم بدر حيث قتلتم أصحابنا، فأما الجبان فرجع، وأما الشجاع فأخذ هبة القتال والتجارة، فأتوه فلم يجدوا به أحدا فتسربوا فأنزل الله ﷿: ﴿فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء﴾ وبه قال يحيى بن صاعد: " ولا أعلمhlm. 1369
- -: " العجماء جرحها جبار والبئر جبار والمعدن جبار، وفي الركاز الخمس ". قال سفيان: فلما خرجنا من عند الزهري مررت بإسماعيل بن أمية وإسماعيل بن مسلم وأناس يقولون: ثنا عن سعيد، وآخرون يقولون عن أبي سلمة، فلما رأوني قالوا: " سلوا الصغيرhlm. 1370
- الجزء ٣hlm. 1373
- - صلى بين العمودين تلقاء وجهه في جوف الكعبة ". رواه مسلم في " الصلاة " من " صحيحه " عن أبي الربيعhlm. 1373
- كان يخرج على أصحابه من المهاجرين والأنصار، وفيهم أبو بكر وعمر - ﵃ - فلا يرفع أحد منهم بصره إليه إلا أبو بكر وعمر، فإنهما كانا ينظران إليه وينظر إليهما ويتبسمان إليه ويتبسم إليهما ". رواه الترمذي في " المناقب " من " جامعه " عنhlm. 1375
- - قال: " إن الله ليملي للظالم فإذا أخذه لم يفلته، ثم تلا ﴿وكذلك أخذ ربك إذا أخذ القرى وهي ظالمة﴾ .hlm. 1376
- -: " إن الله ليملي للظالم، فإذا أخذه / لم يفلته، ثم قرأ: ﴿وكذلك أخذ ربك إذا أخذ القرى وهي ظالمة إن أخذه أليم شديد﴾hlm. 1377
- - قال: " إن الله ليملي للظالم فإذا أخذه لم يفلته، ثم تلا ﴿وكذلك أخذ ربك إذا أخذ القرى وهي ظالمة﴾ قال ابن صاعد: " كان هذا الحديث عند إبراهيم، عن أبي أسامة، وعند غيره عن أبي معاوية: لم يروه عن أبي أسامة غير إبراهيم بن سعيد ".hlm. 1378
- - إلى الخلاء وكان إذا أراد حاجة أبعد ". رواه النسائي في " الطهارة " من " سننه "، عن عمرو بن عليhlm. 1380
- -، فقلت: أرسل كلبي فأجد مع كلبي كلبا لا أدري أيهما أخذه، قال: لا تأكله، فإنما سميت على كلبك ولم تسم على غيره ".hlm. 1381
- - عن المعراض، فقال: إذا أصاب بحده فقتل فكل، وإذا أصاب بعرضه فقيل فهو وقيذ فلا تأكل. قلت: أرسل / كلبي، قال إذا أرسلت كلبك على الصيد وسميت فأخذ وكل، وإذا أكل منه فلا تأكل، فإنما أمسك على نفسه، قلت: أرسل كلبي فأجد مع كلبي كلبا آخر لاhlm. 1382
- - قال: " اللهم اغفر للأنصار ولأبنائهم ولأبناء أبنائهم ".hlm. 1383
- - وفد عبد القيس حين قدموا عليه: عن الدباء، وعن النقير، وعن المزفت، والمزادةhlm. 1384
- -: " مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن كمثل الأترنجة طعمها طيب وريحها طيب، ومثل المؤمن الذي لا يقرأ القرآن كمثل التمرة طعمها طيب ولا ريح لها، ومثل الفاجر الذي يقرأ القرآن كمثل الريحانة ريحها طيب ولا طعم لها،hlm. 1386
- -: " خيرت بين أن يدخل نصف أمتي الجنة وبين الشفاعة، فاخترت الشفاعة، لأنها أعم وأكفى، أترونها للمتقين المنقين؟، لا ولكنها للمذنبين الخطائين المتلوثين ".hlm. 1389
- " خيرت بين الشفاعة وبين أن يدخل نصف أمتي الجنة، فاخترت الشفاعة لأنها أعم وأكفى، أترونها للمتقين المؤمنين؟، لا ولكنها للمذنبين الخطائين الملوثين ". رواه ابن ماجه في " الزهد " من " سننه " عن إسماعيل بن أبي الحارث أسد هذا، فوافقناهhlm. 1390
- - في المنام فعرضتها عليه فما عرف منها إلا اليسير خمسة أو ستة أحاديث، فتركت الحديث عنه " [روى مسلم هذه الحكاية في " مقدمة كتابه " عن سويد بنhlm. 1392
- - إلا بخير فإنك لا تدري ما سبق لهم من الفضل ".hlm. 1398
- -: " ما يزال الرجل يسأل حتى يأتي يوم القيامة ليس في وجههhlm. 1406
- - وعليهم بين الخلق، فيمشي حتى يأخذ بحلقة الجنة - فيومئذ يبعثه الله مقاما محمودا، يحمده أهل الجمع كلهم ".hlm. 1407
- -: " ما يزال الرجل يسأل الناس حتى يأتي يوم القيامة ليس في وجهه مزعة لحم. فقال: إن الشمس تدنو حتى يبلغ العرق نصف الأذن فبينما هم كذلك استغاثوا بآدم، فيقول: ليست صاحب ذلك، ثم موسى، فيقول كذلك، ثم بمحمد -hlm. 1408
- - وهو متوسد بردة له في ظل الكعبة، فقلنا: ألا تستنصر الله لنا، ألا تدعو الله لنا، فقال: " قد كان من كان قبلكم يؤخذ الرجل فيحفر له في الأرض، فيجعل فيها ويجاء بالمنشار فيوضع على رأسه،hlm. 1410
- - وهو مضطجع في برد له في ظل الكعبة فقلنا: ألا تدعو الله لنا، ألا تستنصر الله لنا، فجلس محمر وجهه، ثم قال: والله إن من كان قبلكم ليؤخذ الرجل فيشق باثنتين ما يصرفه عن دينه شيء / أو يمشط بأمشاط الحديد ما بين عصب ولحم، ما يصرفه عن دينه شيء،hlm. 1412
- -: " لو كنت متخذا خليلا من أمتي لاتخذت أبا بكر (خليلا) ولكنه أخي وصاحبي ".hlm. 1414
- - قال: " لو كنت متخذا خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا ". ورواه البخاري في " فضل أبي بكر - ﵁ - منhlm. 1414
- -: اللهم إني أعوذ بك من زوال نعمتك، ومن تحول عافيتك، ومن فجاءة نقمتك، ومن جميع سخطك أو غضبك ".hlm. 1415
- - كان يدعو: " اللهم إني أعوذ بك من زوال نعمتك، وتحول عافيتك، وفجاءة نقمتك وجميع سخطك ". هذا حديث صحيح انفرد بإخراجه مسلم فرواه في " الدعوات " من " صحيحه " عن أبي زرعة عبيد الله بن عبد الكريم الرازي عن يحيى بن، بكير، فوقع لنا عاليا فيhlm. 1416
- - فقام رجل فقال: " أنشدك بالله - إلا قضيت بيننا بكتاب الله، فقام خصمه - وكان أفقه منه _، فقال صدق اقض بينناhlm. 1423
- -: والذي نفسي بيده لأقضين بينكما بكتاب الله المائة شاة والخادم مردود عليك، وعلى ابنك جلد مائة وتغريب عام، واغد يا أنيس على امرأة هذا، فإن اعترفت فارجمها، فغدا عليها فاعترفت فرجمها ".hlm. 1424
- - فقام رجل فقال: أنشدك بالله إلا قضيت بيننا بكتاب الله، فقام خصمه - وكان أفقه -، فقال: صدق اقض بيننا بكتاب الله وائذن لي فأتكلم، قال: قل، قال: إن ابني كان عسيفا على هذا، وإنه زنى بامرأته فافتديت منه بمائة شاة وخادم. ثم سألت رجالاhlm. 1425
- - فقام رجل فقال: نشدتك بالله إلا قضيت بيننا بكتاب الله، فقام خصمه - وكان أفقه منه - فقال: صدق اقض بيننا بكتاب الله، وائذن لي فأتكلم، فقال: إن ابني كان عسيفا على هذا وإنه زنى بامرأته، فأخبروني أن على ابني الرجم فافتديته بمائة شاة وخادم،hlm. 1426
- - فقام إليه رجل، فقال: نشدتك الله إلا قضيت بيننا بكتاب الله، وائذن لي، قال: فقال: إن ابني كان عسيفا على هذا، فأخبرت أنه رنى بامرأته، وأخبرت أن عليه الرجم فافتديت بمائة شاة وخادم، ثم سألت رجلا من أهل العلم فأخبرني أن على ابني جلدhlm. 1427
- ، ورواه المتقدمون من أصحابه فلم يذكروا (شبلا) . والحديث صحيح أخرجه الأئمة في كتبهم من عدة طرق منهمhlm. 1428
- - قال: " إن لكل نبي دعوة، فأريد أن أختبئ دعوتي - إن شاء الله - شفاعة لأمتي يوم القيامة ". رواه مسلم في " الإيمان " من " صحيحه "، والنسائي فيما " حمعهhlm. 1430
- - قال: " والله إني لأستغفر الله وأتوب إليه في اليوم أكثر من سبعين مرة ". رواه النسائي في " اليوم والليلة " من " سننه " عن يونس بنhlm. 1431
- ثماني سنين أن النبيhlm. 1432
- - يقول عند انقضاء الطعام: " الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا في غير مكفي ولا مودع ولا مستغنى عنه " رواهما النسائي في " الوليمة " من " سننه "، عن يونس بنhlm. 1434
- - قال: " نحن أحق بالشك من إبراهيم ﴿رب أرني كيف تحي الموتى قال أولم تؤمن قال بلى ولكن ليطمئن قلبي﴾hlm. 1435
- - قال: " أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا: لا إله إلا الله، فمن قال لا إله إلا الله عصم مني ماله ونفسه إلا بحقها وحسابه على الله ﷿ ". رواه النسائي في " الجهاد " من " سننه "، عن يونس بن عبد الأعلىhlm. 1437
- - قال: " أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا: لا إله إلا الله، فإذا قالوا: لا إله إلا الله فقد عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها، وحسابهم على الله ﷿ ". رواه النسائي في " جمعه حديث مالك "، عن يونس بن عبد الأعلىhlm. 1438
- - عن صيامهن وأمر بفطرهن فأمره فأفطر، وأحدهما يزيد على صاحبه ". رواه النسائي في (حديث مالك من جمعه) عن الربيع بن سليمان هذا، فوافقناه بعلو.hlm. 1440
- -، قال: " لا يزداد الأمر إلا شدة، ولا الدنيا إلا إدبارا، ولا الناس إلا شحا، ولا تقوم الساعة إلا على شرار الناس، ولا مهدي إلا عيسى بن مريم ﵇ ".hlm. 1441
- -: " لا يزداد الأمر إلا شدة ولا الدنيا إلا إدبارا، ولا الناس إلا شحا، ولا تقوم الساعة إلى على شرار الناس، ولا مهدي إلا عيسى بن مريم ". قال ابن عبدان: قال لنا أبو بكر هذا الحديث غريب. اه. رواه ابن ماجه في " الفتن " من " سننه " عن يونسhlm. 1442
- -: " وقت لأهل المدينة ذا الحليفة ولأهل الشام الجحفة، ولأهل نجد قرن المنازل، ولأهل اليمن يلملم، وقال:hlm. 1450
- -: " فأتى الخلاء ثم إنه رجع فأتي بطعام، فقيل - يا رسول الله -: ألا تتوضأ؟ قال: لم أصل فأتوضأ ".hlm. 1452
- - فأتى الغائط، ثم خرج، فدعا بالطعام - وقال مرة: " فأتى بالطعام -، فقيل: يا رسول الله: ألا تتوضأ، قال: لم أصل فأتوضأ ".hlm. 1452
- - خرج من الخلاء فأتي بطعام، فذكر له الوضوء، فقال: أريد أن أصلي فأتوضأ ". هذا حديث صحيح رواه مسلم في " الطهارة " من " صحيحه "، عن أبي بكر بن أبي شيبة، ورواه الترمذي في " الشمائل "، عن سعيد بن عبد الرحمن المخزومي، كلاهما عن ابن عيينة.hlm. 1454
- -: المرء مع [من] أحب ".hlm. 1460
- -: المرء مع من أحب ".hlm. 1461
- -: المرء مع من أحب ".hlm. 1461
- - رجل، فقال - يا رسول الله: " أرأيت رجلا أحب قوما ولما يلحق بهم، فقال النبي -hlm. 1462
- -: " إن مما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى: إذا لم تستحي فاعمل ما شئت ".hlm. 1465
- -: " إن مما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى: إذا لم تستحي فاصنع ما شئت ". هذا حديث صحيح، أخرجه البخاري في " ذكر بني إسرائيل " من " صحيحه "، عن أبي الحسن آدم بن أبي إياس العسقلاني. ورواه أبو داود في " الأدب " من " سننه " عن عبد اللهhlm. 1466
- -: " السفر قطعة من العذاب، يمنع أحدكم طعامه وشرابه ومنامه، فإذا قضى أحدكم نهمته منhlm. 1467
- - قال: " السفر قطعة من العذاب، يمنع أحدكم (من) طعامه وسرابه، فإذا قضى أحدكم سفره فليرجع إلى أهله ".hlm. 1468
- -: " السفر قطعة من العذاب يمنع أحدكم نومه وطعامه وشرابه، فإذا قضى أحدكم نهمته من وجهه، فليعجل الرجوع إلى أهله ".hlm. 1469
- - قال: " السفر قطعة من العذاب يمنع أحدكم نومه وطعامه وشرابه، فإذا قضى أحدكم نهمته من سفره، فيلعجل إلى أهله ". هذا حديث صحيح متفق على صحته، رواه البخاري في " الحج ". من " جامعه "، عن القعنبي، وفي " الجهاد " عن عبد الله بن يوسف، وفي "hlm. 1470
- -: " لا يدخر شيئا لغد ".hlm. 1472
- -: كان لا يدخر شيئا لغد ". رواه الترمذي في " الزهد " من " جامعه "، عن قتيبة بن سعيد فوافقناه بعلو. مولد مرتضى بن العفيف المقدسي - تخمينا - في سنة ثمانhlm. 1473
- -: أنه أدرك عمر بن الخطاب - ﵁ - في ركب، وعمر يحلف بأبويه فناداهم رسول الله -hlm. 1477
- - فآذاه القمل في رأسه، فقال رسول الله -hlm. 1479
- - قال: " لعلك آذاك هوام رأسك، فقلت: نعم يا رسول الله، فقال رسول الله -hlm. 1480
- - يقول: " أيما مملوك كان بين شركاء فأعتق أحدهم نصيبه فإنه يقوم في مال الذي أعتق قيمة عدل، فيعتق إن بلغ ذلك ماله ".hlm. 1482
- - قال: " من أعتق شركا له في عبد، وكان له مال يبلغ ثمن العبد، قوم عليه قيمة العدل، فأعطى شركاءه حصصهم، وعتق عليه العبد، وإلا فقد عتق منه ما عتق ".hlm. 1483
- -: " من أعتق من عبد شركا، فعليه أن يعتق ما بقي " هذا حديث صحيح أخرجه الأئمة في كتبهم من طرق، أما حديث الليث فانفرد مسلم بإخراجه، فرواه في " العتق والنذور " من " صحيحه ". ورواه النسائي في " العتق " من " سننه "، كلاهما عن قتيبة بنhlm. 1483
- - أنه قام فقال: " لا يحلبن أحدكم ماشية أحد بغير إذنه، أيحب أحدكم أن تؤتى مشربته فيكسر باب خزانته فينتقل طعامه وإنما تخزن لهم ضروع مواشيهم أطعماتهم، فلا يحلبن أحد ماشية امريء بغير إذنه ".hlm. 1486
- - يقول: " لا يحلبن أحدكم ماشية أخيه بغير إذنه، أيحب أحدكم أن تؤتى مشربته فتكسر خزانته وينتقل طعامه، إنما تخزن لهم ضروع مواشيهم ". هذا حديث صحيح متفق على صحته، أخرجه البخاري في " اللقطة " من " صحيحه "، عن عبد الله بن يوسف الدمشقي.hlm. 1487
- - من " صحيحه "، عن يحيى بن يحيى. وأخرجه أبو داود في " الجهاد " من " سننه " عن عبد الله بن مسلمة القعنبي. وأخرجه النسائي " فيما جمعه من حديث مالك بن أنس الإمام " عن أبي القاسم عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحيكم المصري أخي محمد، عنhlm. 1488
- - في الواشمة لبعد الرحمن بن عابس، فقال: " قد سمعته عن أم يعقوب، عن عبد الواحد، ولا أجيء به كما أريد ".hlm. 1489
- - وهو في كتاب الله، بلى قد نهى عنه رسول الله -hlm. 1490
- - لعن الواشمات والموتشمات والمتنمصات للحسن المغيرات خلق الله - ﷿ ". قال البغوي: واللفظ لجدي.hlm. 1491
- - وهو في كتاب الله، قالت: لقد قرأت ما بين لوحي المصحف، فما وجدته، قال: لئن كنت قرأتيه لقد وجدتيه، أما وجدت ﴿وما ءاتكم الرسول فخذوه / (وما نهاكم عنه فانتهوا﴾، قالت: بلى، وإني لأظن بعض أهلك يفعلون ذلك، قال: فادخلي فانظري،hlm. 1493
- - اعتكف، واعتكف معه بعض نسائه، وهي مستحاضة ترى الدم، وربما وضعت الطست تحتها من الدم، وزعم أن عائشة - ﵂ - رأت مثل ماء العصفر فقالت: كل هذا شيء كانت فلانة تجده " ورواه البخاري في " الطهارة " عن أبي بشر إسحاق بن شاهينhlm. 1496
- -: " لن يبرح الناس يسألون حتى يقولوا هذا الله خلق كل شيء، وذكر كلمة ". رواه البخاري في " الاعتصام " من " جامعه " عن أبي علي الحسن بن الصباح بن محمد الواسطي البزار، فوافقناه بعلو.hlm. 1498
- - في غزاة أو في غار - وقال يحيى بن آدم: في غار - فأنزل عليه ﴿والمرسلات عرفا﴾ فإنا لنتلقاها من فيه إذ خرجت علينا حية فابتدرناها فسبقتنا فدخلت جحرها، فقال رسول الله -hlm. 1500
- -: " جنتان من ذهب، آنيتهما وما فيهما، وجنتان من فضة آنيتهما وما فيهما، وما بين القوم وبين أن ينظروا إلى ربهم إلا رداء الكبرياء على وجهه في جنة عدن ". رواه مسلم في " الإيمان " من " صحيحه " عن أبي عمرو نصر بن علي الجهضمي.hlm. 1502
- - ثوبين معصفرين، فقال: " أمك أمرتك بهذا؟ قلت: أغسلهما؟ قال: أحرقهما ".hlm. 1504
- - علي ثوبين معصفرين، فقال: " أمك أمرتك بهذا؟ قلت: أغسلهما؟، قال: لا بل أحرقهما ". رواه مسلم في " اللباس " من " صحيحه " منفردا به، عن أبي الفضل داود بن رشيد هذا، فوافقناه بعلو.hlm. 1505
- - يتبرز لحاجته فآتيه بماء فيغتسل به ". هذا حديث صحيح، رواه مسلم في / " الطهارة " من " صحيحه "hlm. 1506
- -: " إن أعف الناس قتلة أهل الإيمان ".hlm. 1508
- -: " إن أعف الناس قتلة أهل الإيمان ". رواه أبو داود في " الجهاد " من " سننه " عن زياد بن أيوب نحو ما رويناه في الرواية الأولى. ورواه ابن ماجه في " الديات " من " سننه "، عن يعقوب بن إبراهيمhlm. 1508
- -: " يؤتى بالعبد يوم القيامة فيقال ألم أجعل لك سمعا وبصرا ومالا وولدا وسخرت لك الأنعام والحرث، وتركتك ترأس وتربع، أكنت تظن أنك ملاقي يومك هذا؟، فيقول: لا، فيقول: اليوم أنساك كما نسيتني ". قال أبو بكر بن أبي داود: " لم يروه عنhlm. 1510
- - " ما في الجنة شجرة إلا وساقها من ذهب ". رواه الترمذي في " صفة الجنة " من " جامعة "، عن عبد الله ابنhlm. 1512
- - قال: " لا تؤذي امرأة زوجها في الدنيا إلا قالت زوجته من الحور العين: " لا تؤذيه - قاتلك الله - فإنما هو عندك دخيل يوشك أن يفارقك إلينا ". رواه الترمذي في " النكاح " من " جامعه "، عن الحسن بن عرفةhlm. 1513
- - ركعتين، ولوددت أن حظي من أربع ركعتين متقبلتين ". رواه النسائي في " الصلاة " من " سننه " عن محمد بن علي بنhlm. 1515
- - في امرأة منا، يقال لها: بروع بنت واشق، تزوجت رجلا فدخل بئرا فسن، فمات قبل أن يدخل بها، فقضى رسول الله -hlm. 1517
- صلاة - لا ندري زاد أو نقص - فسأل فحدثناه بصنيعه فثنى رجله واستقبل القبلة، وسجد سجدتين، ثم سلم، ثم أقبل علينا بوجهه فقال: إنه لو حدث فيhlm. 1518
- - يوما ببعض جسدي، فقال، يا عبد الله بن عمر: " كن في الدنيا كأنك غريب، أو كأنك عابر سبيل، وعد نفسك من أهل القبور ". قال مجاهد: ثم قال لي ابن عمر: " إذا أصبحت فلا تحدث نفسك بالمساء، وإذا أمسيت فلا تحدث نفسك بالصباح، وخذ من حياتكhlm. 1524
- - بمنكبي، فقال: كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل ". قال: وقال لي ابن عمر: " إذا أصبحت فلا تنتظر المساء، وإذا أمسيت فلا تنتظر الصباح، وخذ من صحتك لمرضك، ومن حياتك لموتك ".hlm. 1526
- - ببعض جسدي، فقال: " كن في الدنيا كغريب أو كعابر سبيل، وعد نفسك من أهل القبور ".hlm. 1526
- - قال: " الإيمان معرفة بالقلب وإقرار باللسان، وعمل بالأركان ".hlm. 1529
- - رجلا غنما بين جبلين، قال: فرجع إلى أصحابه فقال: اذهبوا فأسلموا، فإن محمدا يعطي عطاء رجل ما يخشى الفاقة ".hlm. 1534
- -: " لا يزال العبد في صلاة ما دام ينتظر الصلاة، فتقول الملائكة " اللهم اغفر له، اللهم ارحمه ".hlm. 1535
- - كان يقول: " ما يزال الله - ﷿ في حاجة العبد ما دام العبد في حاجة أخيه ".hlm. 1536
- - في الحضر أربعا، وفي السفر ركعتين، وفي الخوف ركعة ".hlm. 1542
- - فاستفتيته، فقلت يا رسول الله: إني كنت أعلم ناسا من أهل الصفة الكتاب والقرآن، فأهدى إلي رجل منهم قوسا، فقلت: أرمي عليها، وليستhlm. 1550
- - على الرماة يوم أحد - وكانوا خمسين رجلا - عبد الله بن جبير الخزاعي، وقال: " إن رأيتمونا تخطفناhlm. 1552
- - قالوا: والله لنأتين الناس ولنصيبن من الغنيمة، فلما أتوهم صرفت وجوههم فأقبلوا منهزمين، وقد كان الرسول يدعوهم في أخراهم فلم يبق مع رسول الله -hlm. 1553
- - على رماة الناس يوم أحد عبد الله بن جبير، وكانوا خمسين رجلا، وقال لهم: كونوا مكانكم لا تبرحوا، وإن رأيتم الطير تخطفنا، قال البراء: وأنا - والله - رأيت النساء باديات خلاخيلهن قد استرخت ثيابهن، يصعدن الجبل، فلما كان من الأمر ما كان،hlm. 1554
- : لا تجيبوه، فقال: أفيكم محمد؟ .، فلم يجيبوه، ثم قال أفيكم محمد، الثالثة فلم يجيبوه، فقال: أفيكم ابن أبي قحافة؟ فلم يجيبوه، قالها ثلاثا، ثم قال: أفيكم ابن الخطاب؟ قالها ثلاثا فلم يجيبوه، قال: أما هؤلاء فقد كفيتموهم، فلمhlm. 1554
- -، وأبو بكر، وأنا أحياء، ولك منا يوم سوء، فقال: يوم بيوم بدر، والحرب سجال، وقال: أعل هبل، فقال رسول الله -hlm. 1555
- -: أجيبوه قالوا: يا رسول الله ما نقول؟، قال: قولوا: الله مولانا ولا مولى لكم، ثم قال أبو سفيان: إنكم سترون في القوم مثلة لم آمر بها، ثم قال: ولم تسؤني ". رواه أبو داود في " الجهاد " من " سننه " عن عبد الله بن محمد النفيلي، ورواهhlm. 1555
- - قال: " من صام رمضان وأتبعه ستا من شوال كان كصيام الدهر ".hlm. 1561
- - قال: " من صام رمضان ثم أتبعه بست من شوال، كان كصيام الدهر ".hlm. 1562
- -: " من صام رمضان وأتبعه بست من شوال فقد صام الدهر ".hlm. 1563
- - يقول: " من صام رمضان وأتبعه ستة من شوال كان ذلك كصيام الدهر ". هذا حديث صحيح انفرد بإخراجه مسلم دون البخاري، فرواه في " الصوم " من " صحيحه "، عن علي بن حجر بن إياس السعدي، وأبي بكر بن أبي شيبة كما رويناه من طريقهما. ورواه ابنhlm. 1564
- -: " يصاح برجل من أمتي على رءوس الخلائق يوم القيامة، فينشر له تسعة وتسعين سجلا، كل سجل منها مد البصر، ثم يقول الله - ﵎ - له أتنكر من هذا شيئا؟ فيقول: لا يا رب، فيقول ﷿: ألك عذر أو حسنة، فيهاب الرجل، فيقول: لا يا رب،hlm. 1572
- -: " سيصاح يوم القيامة برجل من أمتي على رءوس الخلائق، وينشر عليه تسعة وتسعون سجلا كل سجل مد البصر، ثم يقال له: هلhlm. 1573
- سيصيح يوم القيامةhlm. 1574
- -: " يؤتى برجل يوم القيامة ثم يؤتى بالميزان، ثم يؤتى بتسعة وتسعين سجلا كل سجل منها مد البصر، فيها ذنوبه وخطاياه، فتوضع في كفة الميزان، ثم يؤتى بقرطاس مثل هذا - وأشار بيده وأمسك بإبهامه -، فيها أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسولhlm. 1576
- -، عن جبريل - ﵇ -، عن الله - ﵎ - أنه قال: " يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم حراما، فلا تظلموا، يا عبادي إنكم الذين تخطئون بالليل والنهار، وأنا الذي أغفر الذنوب ولا أبالي فاستغفروني، أغفر لكم، ياhlm. 1583
- - قال الله - تعالى -: " يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته عليكم محرما فلا تظالموا، ويا عبادي تخطئون بالليل والنهار وأنا أغفر الذنوب جميعا ولا أبالي، فاستغفروني أغفر لكم، ويا عبادي كلكم جائع إلا من أطعمته فاستطعموني أطعمكم، ويا عباديhlm. 1584
- -، قال الله - ﷿: " يا عبادي كلكم جائع إلا من أطعمت فاستطعموني أطعمكم، يا عبادي كلكم عار إلا من كسوت فاستكسوني أكسكم، ويا عبادي لو أن أولكم وآخركم وجنكم وإنسكم اجتمعوا في صعيد واحد، فسألوني جميعا فأعطيت كل إنسان منهم مسألته لم ينقصhlm. 1585
- -: " من قال حين يسمع النداء اللهم / بحق هذه الدعوة المحمود الذي وعدته، حلت له الشفاعة يوم القيامة ".hlm. 1587
- -: " من قال حين يسمع النداء: " اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة آت محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته إلا حلت له شفاعتي يوم القيامة ". هذا حديث صحيح أخرجه الإمام أحمد في " مسنده " والبخاري في " الصلاة " من "hlm. 1588
- - بل أرجو أن يخرج الله من أصلابهم من يعبد الله وحده لا يشرك به شيئا ". / هذا حديث صحيح، رواه البخاري في " بدء الخلق " و" التوحيد " من " جامعه " عن عبد الله بن يوسف الدمشقي. ورواه مسلم في " المغازي " من " صحيحه " عن أبي الطاهر أحمدhlm. 1592
- - إذا رفع يديه من الطعام، قال: الحمد لله كثيرا طيبا مباركا فيه غير مكفي ولا مودع ولا مستغنى عنه، ربنا ".hlm. 1594
- - إذا رفع مائدته قال: " الحمد لله كثيرا طيبا مباركا فيه غير مكفي ولا مودع ".hlm. 1595
- - كان إذا رفع العشاء من بين يديه قال: " الحمد لله كثيرا طيبا مباركا فيه غير مكفي ولا مودع، ولا مستغنى عنه ربنا ". رواه [البخاري في " الأطعمة " من " جامعه "، عن أبي نعيم الفضل بن دكين، وأبي عاصم الضحاك بن مخلد، فوافقناه بعلو فيhlm. 1595
- - قال: " لو يعلم الناس ما في الصف الأول لكانت قرعة ".hlm. 1597
- - قال: " لو يعلم الناس ما في الصف الأول / لكانت قرعة ". رواه مسلم في " الصلاة " من " صحيحه " عن إبراهيم بن دينار،hlm. 1598
- - يسوي صفوفنا، فخرج يوما فرأى رجلا خارجا صدره عن القوم، فقال: " لتسون صفوفكم أو ليخالفن الله بين وجوهكم ". رواه مسلم والترمذي في " الصلاة " من " كتابيهما "، عنhlm. 1600
- - قال: " فسطاط المسلمين يوم الملحمة بالغوطة إلى جانب مدينة يقال لها: دمشق من خير مدائن الشام ".hlm. 1602
- - قال: " فسطاط المسلمين يوم الملحمة إلى جانب مدينة يقال لها: دمشق من خير مدائن الشام ". رواه أبو داود في " الملاحم " من " سننه "، عن هشام بن عمار، عنhlm. 1603
- - دخل مكة على رأسه المغفر، فقيل: هذا ابن خطل متعلق بأستار الكعبة فقال: اقتلوه ".hlm. 1612
- - دخل مكة - قال ابن معروف في روايته: يوم الفتح - وقال ابن الصلت -: عام الفتح - ثم اتفقا وعلى رأسه المغفر فلما نزعه جاءه رجل فقال يا رسول الله: ابن خطل متعلق بأستار الكعبة، فقال رسول الله -hlm. 1614
- - مكة وعلى رأسه مغفر فلما نزعه، قيل: هذا ابن خطل متعلق بأستار الكعبة قال: " اقتلوه ".hlm. 1615
- - مكة وعلى رأسه المغفر، فلما نزعه، قيل له: هذا ابن خطل متعلق بأستار الكعبة، قال: اقتلوه ".hlm. 1616
- -: دخل مكة وعلى رأسه مغفر، فقيل: هذا ابن خطل متعلق بأستار الكعبة، فقال: اقتلوه ".hlm. 1616
- - مكة، وعلى رأسه المغفر، فلما نزعه، قيل له: هذا ابن خطل متعلق بأستار الكعبة، قال: اقتلوه ".hlm. 1617
- -: دخل يوم الفتح مكة وعلى رأسه المغفر ". هذا حديث صحيح متفق على صحته، أخرجه البخاري فيhlm. 1617
- " أيعجز أحدكم أن يكسب في اليوم ألف حسنة، قالوا: وكيف يكسب أحدنا في اليوم ألف حسنة؟ قال: يسبح الله في اليوم مائة تسبيحة فيكتب له بها ألف حسنة ويحط عنه بها ألف خطيئة ". هذا حديث صحيح، رواه مسلم في " الدعوات " من " صحيحه "، عنhlm. 1624
- - ما لنا طعام إلا ورق الحبلة وهذا السمر حتى أن أحدنا لبضع كما تضع الشاة ما له خلط، ثم أصبحت بنو أسد تعزرني لقد خبت إذن وضلhlm. 1626
- -: " لا حسد إلا في اثنتين: رجل آتاه الله مالا فسلطه على هلكته بالحق، ورجل آتاه الله حكمة فهو يقضي بهاhlm. 1628
- - فقال: علمني كلاما أقوله، قال: قال: قل لا إله إلا الله وحده لا شريك له، الله أكبر كبيرا، والحمد لله كثيرا، والحمد لله رب العالمين، ولا حول ولا قوة إلا بالله العزيز الحكيم. قال: هؤلاء لربي، فما لي؟، قال: تقول: اللهم اغفر ليhlm. 1630
- - فقال: يا رسول الله: إني لأتأخر عن صلاة الغداة من / أجل فلان مما يطيل بنا، قال: فما رأيت رسول الله -hlm. 1631
- - إلى قباء ليصلي، فجاءت الأنصار ليسلموا عليه وهو يصلي فقال لبلال: كيف رأيت رسول الله -hlm. 1632
- - قال: يأتي أحدكم الشيطان فيلبس عليه وهو في الصلاة حتى لا يدري كم صلى، فإذا وجد ذلك شيئا فليسجد سجدتين وهو جالس ".hlm. 1643
- -: " يأتي الشيطان أحدكم في صلاته فيلبس عليه صلاته، حتى لا يدري كم صلى فإذا وجد ذلك أحدكم فليسجد سجدتين وهو جالس ".hlm. 1644
- - قال: إن أحدكم إذا قام يصلي جاءه الشيطان فيلبس عليه حتى يدري كم صلى فإذا وجد ذلك أحدكم فليسجد سجدتين وهو جالس ". هذا حديث صحيح أخرجه الأئمة في " كتبهم " من طرق منها لمسلم والترمذي في " الصلاة " من " كتابيهما " عن قتيبة بن سعيد عن الليثhlm. 1644
- -: " ما حلف عند منبري هذا من عبد وأمة أحد على يمين آثمة ولو على سواك رطب إلا وجبت له النار ". رواه ابن ماجه في " الأحكام " من " سننه " عن محمد بن يحيىhlm. 1646
- - بالمدينة سنة ما يمنعني من الهجرة إلا المسألة كان أحدنا إذا هاجر لم يسأل رسول الله -hlm. 1652
- -: " البر حسن الخلق، والإثم ما حاك في نفسك، وكرهت أن يطلع عليه الناس ".hlm. 1652
- - عن قوله تعالى ﴿لهم البشرى في الحيواة الدنيا وفي الآخرة﴾ قال: " ما سألني [عنها] أحد قبلك هي الرؤيا الصالحة يراها المؤمن أو ترى له ". رواه الترمذي في " التفسير " من " جامعه " عن أحمد بن عبدة الضبي، عن حماد بن زيد، عن عاصم بنhlm. 1655
- - وقال أبو القاسم: " خلق الله الأرض يوم السبت والجبال يوم الأحد، والشجر يوم الاثنين والمكروه يوم الثلاثاء والنور يوم الأربعاء، والدواب يوم الخميس، وآدم -hlm. 1661
- - بيدي فقال: خلق الله التربة يوم السبت وخلق فيها الجبال يوم الأحد خلق الشجر يوم الاثنين، وخلق المكروه يوم الثلاثاء، وخلق النور يوم الأربعاء، وبثhlm. 1662
- -: " من مشى إلى سلطان الله في الأرضhlm. 1668
- -: " مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن مثل الأترجة ريحها طيب وطعمها طيب، ومثل المؤمن الذي لا يقرأ القرآن مثل التمرة لا ريح لها وطعمها حلو، ومثل المنافقhlm. 1681
- - قال: " مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن مثل الأترجة ... فذكر الحديث.hlm. 1682
- - قال: " مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن كمثل الأترجة ... . الحديثhlm. 1682
- - قالت: " مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن ويعمل به كمثل الأترجة طيبة الرائحة، ومثل المنافق الذي يقرأ القرآن كمثل الريحانة طيبة الريح وطعمها مر، ومثل المنافق الذي لا يقرأ القرآن كمثل الحنظلة مرة الطعم، لا ريح لها ".hlm. 1683
- - قال: مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن ويعمل به كمثل الأترجة طيبة الطعم طيبة الريح، ومثل المؤمن الذي يقرأ القرآن ويعمل به كمثل التمرة طيبة الطعم ولا وريح لها، ومثل المنافق الذي يقرأ القرآن كمثل الريحانة طيبة الريح وطعمها مر، ومثل المنافق الذي لاhlm. 1684
- - رجلا يثني على رجل فيطريه، فقال: لقد أهلكتم أو قطعتم ظهر الرجل في المدحة ".hlm. 1686
- - قال: آية المنافق ثلاث: إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا اؤتمن خان ". رواه البخاري في " الشهادات " من " جامعه " ومسلم في " الإيمان " من " صحيحه " "، والنسائي في " التفسير " من " سننه ".hlm. 1688
- -: " أي الإسلام أفضل؟ قال: من سلم المسلمون من لسانه ويده ". أخرجه البخاري ومسلم والنسائي في كتبهم، عن سعيد بن يحيى الأموي هذا، فوافقناهم بعلو.hlm. 1690
- -: " أعطيت مفاتيح الكلم ونصرت بالرعب، وبينا أنا نائم البارحة إذ أتيت بمفاتيح خزائن الأرض، حتى وضعت في يدي، قال أبو هريرةhlm. 1691
- - وأنتم تنتشلونها وربما قال تنتقلونها ". رواه البخاري في " التفسير " من " صحيحيه " عن أبي الأشعث هذا، فوافقناه بعلو.hlm. 1692
- - عن أشياء كرهها، فلما أكثر عليه غضب، ثم قال للناس: سلوني عم شئتم؟ فقال له رجل من أبي؟ قال: أبوك سالم مولى بني شيبة، فلما رأى عمر بن الخطاب - ﵁ - ذلك قال: يا رسول الله: إنا نتوب إلى الله ﷿ ". هذا حديث صحيح متفقhlm. 1694
- -: " أربع من كن فيه كان منافقا، ومن كانت فيه خلة منهن كانت فيه خلة من النفاق حتى يدعها: إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا عاهد غدر، وإذا خاصم فجر ". رواه مسلم في " الإيمان " من " صحيحه " وأبو داود في " السنة "hlm. 1695
- - قال: " بادروا بالأعمال فتنا كقطع الليل المظلم يصبح الرجل مؤمنا ويمسي كافرا، ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا / يبيع دينه بعرض من الدنيا ".hlm. 1696
- - قال: بادروا بالأعمال - فذكر مثله. رواه مسلم والترمذي في " الفتن " من كتابيهما عن قتيبة بنhlm. 1696
- - بشأنهم، فقال: إن هذه النار إنما هي عدو لكم، فإذا نمتم فأطفئوها ".hlm. 1698
- - بشأنهم فقال: إنما هذه النار عدو لكم، فإذا نمتم فأطفئوها عنكم ".hlm. 1698
- - إذا بعث أحدا من أصحابه / في بعض أمره قال: بشروا ولا تنفروا يسروا ولا تعسروا ". قال ابن كرامة: ". . في أمره قال: " يسروا ولا تعسروا، وبشروا ولا تنفروا ".hlm. 1700
- إذاhlm. 1700
- - وقال ابن كرامة: فذهبت به إلى النبي -hlm. 1702
- - فسماه إبراهيم وحنكه بتمرة ". هذا حديث صحيح، رواه البخاري في " العقيقة " من " جامعه " عن إسحاق بن نصر وفي " الأدب "، عن أبي كريب. ورواه مسلم في " الاستئذان " من " صحيحه " عن عبد الله بن براد، وأبي بكر بن أبي شيبة، وأبي كريب،hlm. 1703
- -: " آية المنافق ثلاث، إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا اؤتمن خان ". رواه الترمذي في " الإيمان " من " جامعه " عن عمرو بن علي،hlm. 1705
- - قال: " يكون بين يدي الساعة فتن كقطع الليل المظلم، يصبح الرجل فيها مؤمنا ويمسي كافرا، ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا، يبيع أقوام دينهم بعرض من الدنيا ". رواه الترمذي في " الفتن " من " جامعه "، عن قتيبة بن سعيد، فوقع لنا موافقة عالية له.hlm. 1706
- -: " المؤمن يأكل في معى واحد، والكافر يأكل في سبعة أمعاء ". رواه الترمذي في " العلل " من " جامعه " عن أبي هشام محمد بنhlm. 1707
- - قال: " إن مثل ما بعثني الله به من الهدى والعلم كمثل غيث أصاب الأرض - وقال يوسف: أصابhlm. 1708
- - قال: " إن مثل منا بعثني الله به من الهدى والعلم كمثل غيث أصابhlm. 1709
- - " من " صحيحه "، عن أبي بكر بن أبي شيبة، كلاهما عن أبي أسامة، فوقع لنا بدلاhlm. 1710
- - ": لا يبولن أحدكم في الماء الدائم، ثم يغتسل منه ". رواه النسائي في " الطهارة " من " سننه " عن يعقوب بن إبراهيمhlm. 1711
- - في جنازة فقعد حيال القبلة ". رواه ابن ماجه في " الجنائز " من " سننه " عن محمد بن زياد بن عبيد الله الزيادي هذا، فوافقنا بعلو.hlm. 1713
- -: " من حمل علينا السلاح فليس منا ". رواه ابن ماجه في " الحدود " من " سننه "، عن يوسف بن موسىhlm. 1714
- - نسميها (المانعة)، وإنها في كتاب الله سورة، من قرأها، كل ليلة فقد أكثر وأطاب ".hlm. 1716
- -: " خير الصحابة أربعة وخير السرايا أربعمائة، وخير الجيوش أربعة آلاف، ولن تغلب اثنا عشر ألفا من قلة ". رواه أبو داود في " الجهاد " من " سننه "، عن أبي خيثمة زهير بن حرب. ورواه الترمذي في " الفتن "، عن محمد بن يحيى الأزدي.hlm. 1718
- - بيد عبد الرحمن بن عوف - ﵁ - فانطلق إلى النخيل وفيه إبراهيم - ﵁ - فأخذه فوضعه في حجره وقال: يا بني لا أملك لك من الله شيئا وتغرغرت عيناه، فقال له عبد الرحمن: يا رسول الله: أتبكي وتنهى عن البكاء؟ قال: إنما هي رحمة،hlm. 1720
- - صلاتي العشي، أركد في الأوليين، وأحذف في الأخريين، فقال عمر: ذلك الظن بك أبا إسحاق، وبعث رجالا يسألون عنه في مساجد الكوفة، قال: فلا يأتون مسجدا من مساجد الكوفة إلا أثنوا عليه خيرا، وقالوا معروفاhlm. 1728
- - لا أخرم عنها (صلاتي) العشي أركد في الأوليين وأحذف في الأخريين، فقال عمر: ذاك الظن بك يا أبا إسحاق ". هذا حديث صحيح متفق على صحته، أخرجه البخاري ومسلم في " الصلاة " من " كتابيهما " من عدة طرق منها للبخاري عنhlm. 1730
- -: " الحياء خير كله ". وقال: فقال رجل عند عمران بن حصين - ﵁ -. أن الحياء ضعفا، أو قال: عجزا، فقال: أحدثك عن رسول الله -hlm. 1732
- -: الحياء خير كله ". هذا حديث صحيح متفق على صحته، رواه البخاري في " الأدب " من " صحيحه "، عن آدم بن أبي إياس. ورواه مسلم في " الإيمان " من / " صحيحه "، عن أبي موسىhlm. 1733
- - ثم يأتي فيؤم قومه، فصلى مع النبي -hlm. 1735
- - فلأخبرنه، فأتى رسول الله -hlm. 1735
- - على معاذ فقال: يا معاذ أفتان أنت؟ اقرأ بكذا ". قال سفيان: فقلت لعمرو: إن أبا الزبير: حدثنا عن جابر - ﵁ - أنه قال: اقرأ ﴿والشمس وضحاها،﴾ و﴿واليل إذا يغشى،﴾ و﴿سبح اسم ربك الأعلى،﴾ فقال عمرو: نحوها ".hlm. 1736
- -، ثم يأتي مسجد قومه فيصلي لهم ". رواه مسلم في " الصلاة " من " صحيحه "، عن محمد بن عبادhlm. 1737
- - كان يفرغ على رأسه ثلاثا ". قال شعبة: أظنه من الغسل من الجنابة -، فقال رجل من بني هاشم: إن شعري كثير، قال جابر: " كان رسول الله -hlm. 1738
- - يأخذ ثلاث أكف فيفيضها على رأسه، ثم يفيض على جلده، فقال الحسن بن محمد: إني رجل كثير الشعر، فقال: كان رسول الله -hlm. 1739
- - بشماله، فقال: " كل بيمينك، قال: لا أستطيع، قال: لا استطعت ما منعه إلا الكبر قال: فما ذرفعها إلى فيه ".hlm. 1742
- - أبصر بسر بن راعي العير يأكل بشماله، فقال: كل بيمينك، فقال: لا أستطيع، فقال: لا استطعت، فما نالت يمينه إلى فيه بعد ". رواه مسلم في " الأشربة " من " صحيحه "، عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن زيد بن الحباب نحو ما رويناه.hlm. 1743
- - صلاة العصر فسلم من ركعتين، فقام ذو اليدين، فقال: أقصرت الصلاة، أم نسيت يا رسول الله؟ ! فقال رسول الله -hlm. 1744
- - فقال: أصدق ذو اليدين؟، فقالوا: نعم يا رسول الله، فأتم رسول الله -hlm. 1745
- - صلاة العصر، فسلم من ركعتين، فقام ذو اليدين، فقال: أقصرت الصلاة أن نسيت؟ ﴿. . فأقبل رسول الله -hlm. 1745
- - ما بقي من الصلاة، ثم سجد سجدتين وهو جالس بعد التسليم ". رواه مسلم والنسائي في " الصلاة " من كتابيهما، عن قتيبة بنhlm. 1745
- - قرأ في الصلاة فتعايا في آية، فقال رجل: يا رسول الله، إنك تركت آية، قال: فهلا ذكرتنيها، قال: ظننت أنها نسخت، قال: إنها لم تنسخ ".hlm. 1747
- - وترك آية، فقل له رجل - يا رسول الله -: تركت آية كذا، وكذا، قال: فهلا ذكرتنيها ". رواه أبو داود في " الصلاة " من " سننه "، عن أبي كريب محمد بن العلاء، وسليمان بن عبد الرحمن الدمشقي، كلاهما عن مروان [بن معاوية] فوقع لنا بدلا لهhlm. 1748
- -، قال: " من صام رمضان، إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه، ومن قام ليلة القدر / إيمانا، واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ".hlm. 1755
- -: " لا يزال الناس بخير ما عجلوا الإفطار ".hlm. 1758
- - قال: " لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر ".hlm. 1758
- - قال: " لاhlm. 1759
- - قال: " تسحروا فإن في السحور بركة ".hlm. 1762
- - ": تسحروا فإن في السحور بركة ".hlm. 1765
- - قال: " تسحروا فإن في السحور بركة ". أخرجه البخاري عن آدم، عن شعبة، وأخرجه مسلم في " الصوم "، عن يحيى بن يحيى، عن هشيم، عن عبد العزيز، وعن قتيبة عن أبي عوانة، عن قتادة وعبد العزيز، عن أنس. وأخرجه الترمذي والنسائي فيه، عنhlm. 1765
- - إني أنا محمد، وأنا أحمد، وأنا الماحي الذي يمحى بي الكفر، وأنا الحاشر الذي أحشر الناس، وأنا العاقب الذي ليس بعده نبي ".hlm. 1770
- - قال: إن لي أسماء، أنا محمد، وأنا أحمد، وأنا الحاشر الذي يحشر الناس على قدمي، وأنا الماحي الذي يمحى بي الكفر، وأنا العاقب،hlm. 1770
- - "، من " صحيحه "، عن إبراهيم بن المنذر، عن معن بن عيسى القزاز عن مالك بن أنس. ومنها لمسلم في " فضائل النبي -hlm. 1771
- -، فجاء رجل فقال يا رسول الله / متى قيام الساعة؟ وحضرت الصلاة، فقام رسول الله -hlm. 1777
- - إلى الصلاة فلما قضى صلاته، قال: أين السائل عن الساعة؟، فقال: أنا - يا رسول الله - قال: ما أعددت لها؟ قال: والله ما أعددت لها كثير عمل ولا صلاة ولا صوم، إلا أني أحب الله ورسوله، قال: المرء مع من أحبhlm. 1777
- - انفكت قدمه فقعد في مشربة له، درجها من جذوع، فقالوا: آلى من نسائه شهرا فأتاه أصحابه، فصلى بهم جالسا، وهم قيام، فلما حضرت الصلاة الأخرى قال لهم النبي -hlm. 1778
- - سقط عن فرسه فجحش شقه أو فخذه، وآلى من نسائه شهرا، فجلس في مشربة له، درجها من جذوع، فأتاه أصحابه يعودونه، قال: فصلى بهم جالسا وهم قيام فلما سلم، قال: إنما جعل الإمام ليؤتم به، فإذا كبر فكبروا، وإذا ركع فاركعوا، وإذا سجد فاسجدوا،hlm. 1779
- - شج في وجهه وكسرت رباعيته، ورمي رمية على كتفه فجعل يسيل الدم عن وجهه ويقول: كيف يفلح قوم فعلوا هذا بنبيهم فأنزل الله - عزhlm. 1781
- - قال: مثل البيت الذي يذكر الله فيه، والبيت الذي لا يذكر الله فيه مثل الحي والميت ".hlm. 1787
- -: مثل بيت يذكر الله فيه، وبيت لا يذكر الله فيه مثل الحي والميت ".hlm. 1788
- - قال: مثل البيت الذي يذكر الله فيه، والبيت الذي لا يذكر الله فيه مثل الحي والميت ". رواه البخاري في " الدعوات "، ومسلم في " الصلاة " من كتابيهما، عن أبي كريب محمد بن العلاء، كلاهما عن أبي أسامة، فوقعhlm. 1788
- - قال: " سووا صفوفكم فإن تسوية الصف من تمام الصلاة ". قال: لم يمنعني أن أسأل قتادة: سمعته من أنس إلا أن يفسده علي.hlm. 1796
- - قال: " أقيموا صفوفكم، فإن تسوية الصف من تمام الصلاة ". هذا حديث صحيح متفق على صحته، أخرجه البخاري في " الصلاة " من " جامعه "، عن أبي الوليد. وأخرجه مسلم فيه من " صحيحه "، عن بندار محمد بن بشار،hlm. 1796
- - بجنازة، فأثنوا عليها شرا، فقال: وجبت، ومروا عليه بأخرى فأثنوا عليها خيرا، فقال: وجبت. فقال عمر - ﵁ -: يا رسول الله: ما وجبت؟ قال: " أثنوا شرا، فوجبت النار، وأثنوا خيرا، فوجبت الجنة، وأنتم شهداء الله في الأرض ".hlm. 1798
- - فأثنوا خيرا، فقال: وجبت،، ثم مروا بأخرى، فأثنوا شرا، فقال: وجبت، فقال عمر - ﵁ -: ما قولك يا رسول الله: وجبت؟، فقال: " أثنيتم على هذا خيرا، فوجبت له الجنة، وأثنيتم على هذا شرا فوجبت له النار وأنتم شهداء الله فيhlm. 1799
- - من النبوة - حين أراد الله كرامته ورحمة العباد به أن لا يرى رؤيا إلا جاءت كفلق الصبح، فمكث على ذلك ما شاء الله أن يمكث وحبب إليه الخلوة، فلم يكن شيء أحب إليه من أن يخلو وحده ". هذا حديث صحيح ثابت متفق على صحته من حديث أبي بكر محمد بنhlm. 1804
- - يقول: " لي خمسة أسماء أنا محمد وأحمد والماحي الذي يمحو الله بي الكفر، وأنا العاقب، وأنا الحاشر الذي يحشر الناس على قدميه ".hlm. 1809
- - قال: " لي خمسة أسماء، أنا محمد وأنا أحمد، وأنا الماحس الذي يمحو الله به الكفر، وأنا الحاشر الذي أحشر الناس على قدمي، وأنا العاقب ".hlm. 1810
- - يقول: " إن لي أسماء، أنا محمد، وأنا أحمد، وأنا الماحي الذي يمحو الله بي الكفر وأنا الحاشر الذي يحشر الناس على قدمي، وأنا العاقب ". هذا حديث صحيح متفق على صحته من حديث محمد بن جبير بن مطعم، عن أبيه عن النبي -hlm. 1811
- - عن إبراهيم بن المنذر الحزامي، عن معن بن عيسى عن مالك، ومنها ما رواه مسلم في " فضائل النبي -hlm. 1811
- - " عن أبي خيثمة زهير بن حرب، ومحمد بن يحيى ابن أبي عمر، وإسحاق بن راهويه ثلاثتهم عن سفيان بن عيينة عن الزهريhlm. 1812
- - قال: " إن لي أسماء، أنا محمد، وأنا أحمد، وأنا الحاشر الذي يحشر الناس على قدمي، وأنا الماحي الذي يمحى بي الكفر، وأنا العاقب، والعاقب الذي ليس بعده نبي ". فباعتبار العدد إلى الزهري كأن شيخ شيخي سمعه من مسلم في روايته عن عبد الملكhlm. 1812
- - قال: " أنا محمد، وأنا أحمد، وأنا الماحي الذي يمحى بي الكفر، وأنا الحاشر الذي يحشر الناس على عقبي، وأنا العاقب، والعاقب الذي ليس بعده نبي ".hlm. 1813
- - أخبرناه أبو محمد عبد المجيب بن عبد الله بن زهير الحربي، أنا عبد الله بن أحمد اليوسفي، أنا أبو الحسين بن النقور، أنا أبو طاهر المخلص، أنا رضوان بن أحمد الصيدلاني، أنا أحمد بن عبد الجبار العطاردي، أنا يونس بن بكير، عن عبد الرحمن بن عبدhlm. 1813
- - من " صحيحه " - عن إسحاق بن راهويه، عن جرير - وهو ابن عبد الحميد -، عن الأعمش، عن عمرو بن مرة به، فوقع لنا عاليا.hlm. 1814
- - وهو على دين قومه - يقف على بعير له بعرفات من بين قومه، حتى يدفع معهم توفيقا من الله ﷿ له ".hlm. 1815
- - واقفا مع الناس بعرفة فقلت: إن هذا من الحمس فما باله ههنا؟ ".hlm. 1815
- - وثابت من رواية سفيان بن عيينة عنه، رواه البخاري في " الحج " من صحيحه عن علي بن المديني ومسدد بن مسرهد. رواه مسلم فيه من " صحيحه " عن أبي بكر بن أبي شيبة، وعمرو ابن محمد الناقد. ورواه النسائي في من " صحيحه "، عن قتيبة بن سعيد.hlm. 1816
- - قال لجبريل ﵇ -: " ما يمنعك تزورنا أكثر مما تزورنا؟ فأنزل الله ﷿ ﴿وما نتنزل إلا بأمر ربك. .﴾ الآية ". هذا حديث صحيح من حديث ذر بن عبد الله المرهبي عن سعيد ابن جبير، عن ابن عباس، وثابت من رواية عمر بن ذر، عنhlm. 1817
- - بين حاقنتي وذاقنتي ".hlm. 1824
- - وإنه لبين حاقنتي وذاقنتي، فلا أكره شدة الموت لأحد أبدا بعد النبي -hlm. 1824
- - وهو بين سحري ونحري ". هذا حديث صحيح من حديث عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة، عن عائشة ﵂ - انفرد به البخاري أيضا، فرواه في " الخمس " من " صحيحه "، عن سعيد بن أبي مريم، عن نافع بن عمر الجمحي نحو ما رويناه، ورواه أيضا في "hlm. 1826
- - في بيتي وفي يومي، وبين سحري " قالت عائشة: " ودخل عبد الرحمن بن أبي بكر بسواك فضعف عنه النبي -hlm. 1827
- - قالت: " لما اجتمعوا لغسل رسول الله -hlm. 1828
- - كما نجرد أمواتنا، أم نغسله وعليه ثيابه؟ . قالت: فأرسل الله تعالى عليهم سنة النوم حتى إن منهم رجل إلا وذقنه في صدره، قالت: إذ نادى مناد من ناحية البيت ما يدرون من هو: اغسلوه في ثيابه، قالت: فوثبوا إليه رجل واحد فغسلوه في قميصه،hlm. 1828
- - اختلف القوم فيه، فقال بعضهم: أنجرد رسول الله -hlm. 1829
- - وعليه ثيابه، فغسلوه وعليه ثيابه يصبون الماء عليه، ويدلكون من فوقه "، قالت عائشة: - ﵂ -: " وأيم الله لو استقبلت من أمري ما استدبرت ما غسل رسول الله -hlm. 1829
- - " ألا أخبركم بأفضل من درجة الصيام والصلاة والصدقة، قالوا: بلى، قال: إصلاح ذات البين، وفساد ذات البين الحالقة ". هذا حديث حسن رواه أبو داود في " سننه " هكذا.hlm. 1833
- - " ألا أحدثكم بأفضل من درجة الصيام والصلاة والصدقة؟، قلنا: بلى يا رسول الله -hlm. 1835
- - قال له: ما اسمك؟ قال: حزن، قال: أنت سهل، قال: لا، السهل يوطأ، ويمتهن ".hlm. 1836
- -: " أنت سهل، فأبى، فقال: اسم سمانيه أهلي، قال سعيد: " فعرفت أنا سنلقى بعده حزونة ". شيخنا أبو محمد بن البن هذا، شيخ جليل ثقة، سمع الكثير من جده، ولم يعرف له سماع من غيره. ذكر ما يدل على أن مولده في سنة سبع وثلاثين وخمسمائة،hlm. 1838