منهج ابن عقيل الحنبلي وأقواله في التفسير جمعا ودراسة

والذي يظهر لي إمكان الجمع بين القولين، بأن يكون المعنى: أن إيذاء الله يكون بانتقاصه أو مخالفة أمره أو ارتكاب نهيه، ومن هذا الإيذاء إيذاء أوليائه، لحديث أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - ﷺ -: " إن الله تعالى قال: من عادى لي وليًا فقد آذنته بالحرب " (^١).

فيكون من قال بالقول الأول فسر الآية بالمثال، ولكن لا ريب أن التفسير بالعموم أقوى وأولى وأسلم؛ لأن هذا هو ظاهر الآية وتخصيصه بأحد المعاني يحتاج إلى دليل، والأدلة تؤيد القول بالعموم: فقد جاء في الصحيحين أن النبي - ﷺ - قال: " قال الله عز وجل: يؤذيني ابن آدم يسب الدهر وأنا الدهر بيدي الأمر أقلب الليل والنهار " (^٢).

وعن ابن عباس - رضي الله عنه - عن النبي - ﷺ -: " قال الله: كذَّبني بن آدم ولم يكن له ذلك، وشتمني ولم يكن له ذلك؛ فأما تكذيبه إياي: فزعم أني لا أقدر أن أعيده كما كان، وأما شتمه إياي: فقوله لي ولد فسبحاني أن أتخذ صاحبة أو ولدًا " (^٣).

ففي هذا الحديث تفسير للشتم والتكذيب بأنه: نسبة النقص إلى الله تعالى الله عن ذلك.

_________

(^١) أخرجه البخاري في كتاب الرقاق باب التواضع (٦٥٠٢).

(^٢) أخرجه البخاري في كتاب التفسير باب تفسير سورة حم الجاثية (٤٨٢٦)، ومسلم في كتاب الألفاظ من الأدب وغيرها باب النهي عن سب الدهر (٢٢٤٦) من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه -.

(^٣) أخرجه البخاري في كتاب التفسير باب ﴿وَقَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا سُبْحَانَهُ﴾ [البقرة:١١٦] (٤٤٨١).

Jilid 1 · hlm. cetak 411