منهج ابن عقيل الحنبلي وأقواله في التفسير جمعا ودراسة

وفي الصحيحين أن النبي - ﷺ - قال: " ما أحد أصبر على أذى سمعه من الله يدعون له الولد ثم يعافيهم ويرزقهم " (^١).

قال ابن كثير: (يقول تعالى متهددًا ومتوعدًا من آذاه بمخالفة أوامره وارتكاب زواجره وإصراره على ذلك، وأذَى رسوِله بعيب أو نقص، عياذًا بالله من ذلك ...) إلى أن قال: (والظاهر أن الآية عامة في كل من آذاه بشيء، من آذاه فقد آذى الله، كما أن من أطاعه فقد أطاع الله) (^٢).

وقال السعدي: (﴿إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ﴾ [الأحزاب:٥٧]، وهذا يشمل كل أذية، قولية أو فعلية، من سب وشتم، أو تنقص له، أو لدينه، أو ما يعود إليه بالأذى) (^٣).

والله منزه عن وصول إيذاء أحد له سبحانه وتعالى، وليس أذاه من جنس أذى المخلوقين، ولذا قال البغوي: (ومعنى الأذى: هو مخالفة أمر الله تعالى وارتكاب معاصيه، ذكَرَه على ما يتعارفه الناس بينهم، والله عز وجل منزه عن أن يلحقه أذىً من أحد) (^٤).

_________

(^١) أخرجه البخاري في كتاب التوحيد باب قول الله تبارك وتعالى: ﴿إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ﴾ [الذاريات:٥٨] (٧٣٧٨)، ومسلم في كتاب صفة القيامة والجنة والنار باب لا أحد أصبر على أذى من الله عز وجل (٢٨٠٤) من حديث أبي موسى الأشعري - رضي الله عنه -.

(^٢) تفسير ابن كثير ٦/ ٢٨٥٩، ٢٨٦٠.

(^٣) تفسير السعدي ٦/ ٢٤٦.

(^٤) معالم التنزيل ٣/ ٤٦٨.

Jilid 1 · hlm. cetak 412