زوائد ابن الجوزي على مقاتل في الوجوه والنظائر

وقال به من السلف: ابن عباس، وبمعناه عن قتادة وزاد التواضع. (^١)

ومن المفسرين: ابن جرير، والبغوي، والقرطبي، وابن كثير. (^٢)

ويتبين مما تقدم صحة هذا الوجه في معنى الآية، ومأخذه التفسير بالسبب، لأن العصيان سبب للشقاء، قال ابن كثير مشيرًا إلى جملة من أسباب الشقاء: «مستكبرًا عن عبادته، وطاعته، وبر والدته» (^٣).

الوجه الثالث: الكفر.

ومثل له ابن الجوزي بقوله تعالى: ﴿فَمِنْهُمْ شَقِيٌّ وَسَعِيدٌ﴾ [هود: ١٠٥].

وقال ابن قيم الجوزية مؤيدًا صحة الوجه في معنى الآية وأن الشقي الكافر، والسعيد المؤمن:

«وقال في سورة الحج ﴿إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئِينَ وَالنَّصَارَى وَالْمَجُوسَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا إِنَّ اللَّهَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ﴾ [الحج: ١٧]، فلم يقل ها هنا: من آمن منهم بالله واليوم الآخر؛ لأنه ذكر معهم المجوس والذين أشركوا، فذكر ست أمم، منهم اثنتان شقيتان، وأربع منهم منقسمة إلى شقي وسعيد» (^٤).

وأما قول ابن عباس أنهم أهل الكبائر، فمحمول قوله هنا على تفسيره للاستثناء في الآية التالية.

وصرح السعدي أن (الشقي) هنا الكافر فقال: «فالأشقياء هم الذين كفروا بالله ورسوله - عليه السلام - وعصوا أمره» (^٥).

ويتبين مما تقدم أن هذا الوجه صحيح في معنى الآية، ومأخذه التفسير بالسبب، لأن الكفر سبب للشقاء.

نتيجة الدراسة:

تحصل مما تقدم صحة الوجوه الثلاثة وهي:

_________

(^١) جامع البيان ١٦/ ١١٠.

(^٢) جامع البيان ١٦/ ١١٠. معالم التنزيل ص ٨٠٢. الجامع لأحكام القرآن ١١/ ٧٠. تفسير القرآن العظيم لابن كثير ٤/ ٢٧٢.

(^٣) جامع البيان ١٦/ ١١٠.

(^٤) أحكام أهل الذمة ١/ ٢٣٧.

(^٥) تيسير الكريم الرحمن ص ٣٩٠.

Jilid 1 · hlm. cetak 220