Maktabahعلوم القرآن وأصول التفسير
زوائد ابن الجوزي على مقاتل في الوجوه والنظائر
فهد بن إبراهيم الضالع
Mulai membaca979 halaman
الكتاب: زوائد ابن الجوزي على مقاتل في الوجوه والنظائر رسالة: ماجستير، جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية - كلية أصول الدين - قسم القرآن وعلومه إعداد: فهد بن إبراهيم بن عبد الله الضالع إشراف: بدر بن ناصر البدر العام الجامعي: ١٤٢٦ هـ - ٢٠٠٥ م عدد الصفحات: ٩٧٩ [كتاب إلكتروني بترقيم الشاملة]
Daftar isi
- شكر وتقديرhlm. 1
- المقدمةhlm. 2
- أهمية الموضوعhlm. 4
- أسباب اختيار الموضوعhlm. 4
- أولا: التعريف بهماhlm. 5
- ثانيا: وجه اختيار دراسة كتاب الوجوه والنظائر لابن الجوزيhlm. 5
- أهداف البحثhlm. 6
- حدود البحثhlm. 6
- الدراسات السابقةhlm. 6
- منهج البحثhlm. 8
- خطة البحثhlm. 10
- التمهيدhlm. 22
- المطلب الأول: تعريف موجز بمقاتل بن سليمان وكتابه (الوجوه والنظائر).hlm. 24
- تعريف موجز بمقاتل بن سليمانhlm. 24
- نسبه وولادتهhlm. 24
- نشأته ورحلاتهhlm. 25
- شيوخه وتلاميذهhlm. 26
- أبرز مشايخهhlm. 26
- وأما تلاميذه، فمنهمhlm. 26
- منزلته في علم الحديثhlm. 27
- وفاتهhlm. 29
- آثارهhlm. 29
- مخطوطات الكتاب وتحقيقاتهhlm. 30
- مخطوطات الكتابhlm. 30
- تحقيقات الكتابhlm. 30
- أهمية الكتابhlm. 30
- مادته العلميةhlm. 31
- ترتيبه للكتابhlm. 32
- تأصيله هذا العلمhlm. 32
- تأثيره فيمن بعدهhlm. 32
- المطلب الثاني: تعريف موجز بابن الجوزي وكتابه (نزهة الأعين النواظر في علم الوجوه والنظائر)hlm. 33
- تعريف موجز بابن الجوزيhlm. 33
- اسمه ونسبهhlm. 33
- ولادتهhlm. 33
- نشأته وصفاتهhlm. 33
- شيوخه وتلاميذهhlm. 34
- وفاتهhlm. 35
- آثارهhlm. 36
- المؤلفات المتعلقة بعلوم القرآنhlm. 36
- المؤلفات المتعلقة بالعلوم الأخرىhlm. 36
- تعريف موجز بكتاب ابن الجوزي (نزهة الأعين النواظر في علم الوجوه والنظائر).hlm. 38
- مخطوطات الكتابhlm. 38
- تحقيقهhlm. 39
- أهمية الكتاب وسبب تأليفهhlm. 39
- مادته العلميةhlm. 40
- طريقته في عرض الكتابhlm. 40
- طريقته في ترتيبهhlm. 41
- المطلب الثالث: تعريف موجز بجهود العلماء في علم الوجوه والنظائر.hlm. 41
- أولا: المؤلفات المطبوعةhlm. 41
- ١ - الأشباه والنظائر في القرآن الكريم.hlm. 41
- ٢ - التصاريف تفسير القرآن مما اشتبهت أسماؤه وتصرفت معانية.hlm. 41
- ٣ - ما اتفق لفظه واختلف معناه.hlm. 41
- ٤ - أفراد كلمات القرآن العزيز.hlm. 42
- ٥ - وجوه القرآن الكريم.hlm. 42
- ٦ - الوجوه والنظائر لألفاظ كتاب الله العزيز.hlm. 42
- ٧ - نزهة الأعين النواظر في علم الوجوه والنظائر.hlm. 43
- ٨ - بصائر ذوي التمييز في لطائف الكتاب العزيز.hlm. 43
- ٩ - وجوه القرآن.hlm. 43
- ثانيا: الكتب المخطوطة التي عرف مكانهاhlm. 43
- ١ - وجوه القرآن.hlm. 43
- ٢ - المنتخب من كتاب تحفة الولد للإمام المفسر أحمد بن محمد الحداديhlm. 43
- ٣ - عمدة العرفان في وجوه القرآنhlm. 44
- ثالثا: الكتب المخطوطة التي لم يعرف مكانها، وهي في حكم المفقودhlm. 44
- الباب الأول الكلمات القرآنية الواردة على أربعة أوجه فأقلhlm. 45
- الفصل الأول: دراسة وجوه الكلمات القرآنية الواردة على وجهينhlm. 46
- المبحث الأول: دراسة وجوه الكلمات القرآنية الواردة على حرف الألفhlm. 46
- المطلب الأول: دراسة وجوه كلمة أخلدhlm. 46
- باب أخلدhlm. 46
- الوجه الأول: الميلhlm. 46
- الوجه الثاني: التخليدhlm. 48
- نتيجة الدراسةhlm. 49
- المطلب الثاني: دراسة وجوه كلمة أسفhlm. 49
- باب الأسفhlm. 49
- وذكر بعض المفسرين أن الأسف في القرآن على وجهينhlm. 49
- أحدهما: الحزنhlm. 49
- والثاني: الغضبhlm. 50
- دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزيhlm. 50
- الوجه الأول: الحزنhlm. 50
- الوجه الثاني الغضبhlm. 51
- نتيجة الدراسةhlm. 52
- الوجه الأول: الحزنhlm. 52
- الوجه الثاني: الغضبhlm. 52
- المطلب الثالث: دراسة وجوه كلمة الإصرhlm. 53
- باب الإصرhlm. 53
- وذكر بعض المفسرين أن الإصر في القرآن على وجهينhlm. 53
- أحدهما: الثقلhlm. 53
- والثاني: العهدhlm. 53
- دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزيhlm. 53
- الوجه الأول: الثقلhlm. 53
- الوجه الثاني: العهد.hlm. 55
- نتيجة الدراسةhlm. 56
- المطلب الرابع: دراسة وجوه كلمة أولىhlm. 56
- باب أولىhlm. 56
- وذكر بعض المفسرين أن أولى في القرآن على وجهينhlm. 57
- أحدهما: بمعنى أحقhlm. 57
- والثاني: بمعنى الوعيد والتهديدhlm. 57
- دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزيhlm. 57
- الوجه الأول: أن أولى بمعنى أحق.hlm. 57
- الوجه الثاني: أنها للتهديد والوعيدhlm. 59
- نتيجة الدراسةhlm. 60
- تحصل مما تقدم صحة الوجهين وهماhlm. 60
- الوجه الأولhlm. 60
- الوجه الثانيhlm. 60
- المبحث الثاني: دراسة وجوه الكلمات القرآنية الواردة على حرف الباء. وفيه ثلاثة مطالبhlm. 61
- المطلب الأول: دراسة وجوه كلمة البرقhlm. 61
- باب البرقhlm. 61
- واختلف العلماء في البرق على أربعة أقوالhlm. 61
- أحدها: أنه سوط يضرب به السحاب.hlm. 61
- والثاني: أنه تلألؤ كما حكاه ابن فارسhlm. 61
- والثالث: أنه قدح اصطكاك أجرام السحاب.hlm. 61
- والرابع: أنه من تحريك أجنحة الملائكة الموكلين بالسحاب حكاهما شيخنا علي بن عبيد اللهhlm. 61
- وذكر بعض المفسرين أن البرق في القرآن على وجهينhlm. 61
- أحدهما: نور السحاب المذكور.hlm. 61
- والثاني: نور الإسلام.hlm. 62
- دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزيhlm. 62
- الوجه الأول: نور السحاب المذكور.hlm. 62
- الوجه الثاني: نور الإسلام.hlm. 63
- نتيجة الدراسةhlm. 63
- تحصل من تلك الدراسة صحة الوجهين وهماhlm. 63
- الأول: نور السحاب المذكور.hlm. 64
- والثاني: نور الإسلام.hlm. 64
- المطلب الثاني: دراسة وجوه كلمة البعلhlm. 64
- باب البعلhlm. 64
- وذكر أهل التفسير أن البعل في القرآن على وجهينhlm. 64
- أحدهما: الزوج.hlm. 64
- والثاني: اسم الصنم.hlm. 64
- دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزيhlm. 64
- الوجه الأول: الزوج.hlm. 64
- الوجه الثاني: اسم الصنم.hlm. 65
- نتيجة الدراسةhlm. 66
- تحصل من تلك الدراسة صحة الوجهينhlm. 66
- الوجه الأولhlm. 66
- الوجه الثانيhlm. 66
- المطلب الثالث: دراسة وجوه كلمة البلاءhlm. 66
- باب البلاءhlm. 66
- وذكر أهل التفسير أن البلاء في القرآن على وجهينhlm. 66
- أحدهما: الاختبار.hlm. 66
- والثاني: النعمة.hlm. 67
- دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزيhlm. 67
- الوجه الأول: الاختبار.hlm. 67
- الوجه الثاني: النعمة.hlm. 68
- نتيجة الدراسةhlm. 69
- تحصل من تلك الدراسة صحة الوجهين وهماhlm. 69
- الوجه الأول: الاختبار.hlm. 69
- الوجه الثاني: النعمة.hlm. 69
- المبحث الثالث: دراسة وجوه الكلمات القرآنية الواردة على حرف الجيم.hlm. 69
- المطلب الأول: دراسة وجوه كلمة الجزءhlm. 69
- باب الجزءhlm. 69
- وذكر أهل التفسير، أن الجزء في القرآن على وجهينhlm. 70
- أحدهما: ما ذكرناه.hlm. 70
- والثاني: الولد،hlm. 70
- دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزيhlm. 70
- الوجه الأول: بعض الشيء.hlm. 70
- الوجه الثاني: الولد.hlm. 70
- نتيجة الدراسةhlm. 72
- تحصل من تلك الدراسة صحة الوجهين وهماhlm. 72
- الوجه الأول: بعض الشيء.hlm. 72
- الوجه الثاني: الولد.hlm. 72
- المطلب الثاني: دراسة وجوه كلمة الجناحhlm. 72
- باب الجناحhlm. 72
- وذكر أهل التفسير أن الجناح في القرآن على وجهينhlm. 72
- أحدهما: جناح الطائر.hlm. 72
- والثاني: الجانب ومنه قوله تعالى في الحجرhlm. 72
- دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزيhlm. 73
- الوجه الأول: جناح الطائر.hlm. 73
- الوجه الثاني: الجانب.hlm. 73
- نتيجة الدراسةhlm. 75
- تحصل من تلك الدراسة صحة الوجهين وهماhlm. 75
- الأول: أن الجناح هو جناح الطائر،hlm. 75
- والوجه الثاني: الجانب،hlm. 75
- المبحث الرابع: دراسة وجوه الكلمة القرآنية الواردة على حرف الحاء.hlm. 75
- باب الحسنhlm. 75
- وذكر أهل التفسير أن الحسن في القرآن على وجهينhlm. 75
- أحدهما: المحتسب،hlm. 75
- الثاني: الحق،hlm. 75
- دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزيhlm. 76
- الوجه الأول: المحتسب.hlm. 76
- الوجه الثاني: الحق.hlm. 76
- نتيجة الدراسةhlm. 78
- تحصل من تلك الدراسة صحة الوجهين وهماhlm. 78
- الوجه الأول: المحتسب.hlm. 78
- الوجه الثاني: الحق.hlm. 78
- المبحث الخامس: دراسة وجوه الكلمات القرآنية الواردة على حرف الراء.hlm. 78
- المطلب الأول: دراسة وجوه كلمة الرعد.hlm. 78
- باب الرعدhlm. 78
- وذكر أهل التفسير أن الرعد في القرآن على وجهينhlm. 79
- أحدهما: الصوت المسموع من السحاب.hlm. 79
- والثاني: اسم الملك الذي يزجر السحاب.hlm. 79
- دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزيhlm. 79
- الوجه الأول: الصوت المسموع من السحاب.hlm. 79
- الوجه الثاني: اسم الملك الذي يزجر السحاب.hlm. 80
- نتيجة الدراسةhlm. 81
- تحصل من تلك الدراسة عود الوجهين لوجه واحدhlm. 81
- فالوجه الأول: أن الرعد هو الصوت المسموع من السحاب،hlm. 81
- وأما الوجه الثاني: اسم الملك الذي يزجر السحاب،hlm. 81
- المطلب الثاني: دراسة وجوه كلمة الرقبةhlm. 81
- باب الرقبةhlm. 81
- وذكر أهل التفسير أن الرقبة في القرآن على وجهينhlm. 81
- أحدهما: ما ذكرناه.hlm. 81
- والثاني: الجملة.hlm. 81
- دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزيhlm. 81
- الوجه الأول: العضو المعروف.hlm. 81
- الوجه الثاني: الجملة.hlm. 82
- نتيجة الدراسةhlm. 83
- الوجه الأول: العضو المعروف.hlm. 83
- وأما الوجه الثاني: وهو جملة الإنسانhlm. 83
- المطلب الثالث: دراسة وجوه كلمة الرقيبhlm. 83
- باب الرقيبhlm. 83
- وذكر أهل التفسير أن الرقيب في القرآن على وجهينhlm. 83
- أحدهما: الحفيظ.hlm. 83
- والثاني: المنتظر.hlm. 84
- دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزيhlm. 84
- الوجه الأول: الحفظ.hlm. 84
- الوجه الثاني: المنتظر.hlm. 85
- نتيجة الدراسةhlm. 86
- تحصل من تلك الدراسة صحة الوجهين وهماhlm. 86
- الوجه الأول: الحفظ.hlm. 86
- الوجه الثاني: المنتظر.hlm. 86
- المطلب الرابع: دراسة وجوه كلمة الركوبhlm. 86
- باب الركوبhlm. 86
- وذكر أهل التفسير أن الركوب في القرآن على وجهينhlm. 86
- أحدهما: الركوب على البهائم والسفن.hlm. 86
- والثاني: الانتقال من حال إلى حال.hlm. 86
- دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزيhlm. 86
- الوجه الأول: الركوب على البهائم والسفن.hlm. 86
- الوجه الثاني: الانتقال من حال إلى حال.hlm. 87
- نتيجة الدراسةhlm. 88
- تحصل من تلك الدراسة صحة الوجهين وهماhlm. 88
- الوجه الأول: الركوب على البهائم والسفن.hlm. 88
- الوجه الثاني: الانتقال من حال إلى حال.hlm. 88
- المطلب الخامس: دراسة وجوه كلمة الريبhlm. 88
- باب الريبhlm. 88
- والريب في القرآن على وجهينhlm. 89
- أحدهما: الشك.hlm. 89
- والثاني: حوادث الدهر.hlm. 89
- دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزيhlm. 89
- الوجه الأول: الشك.hlm. 89
- الوجه الثاني: حوادث الدهر.hlm. 89
- نتيجة الدراسةhlm. 90
- تحصل مما تقدم صحة الوجهين وهماhlm. 90
- الوجه الأول: الشك.hlm. 90
- الوجه الثاني: حوادث الدهر.hlm. 90
- المبحث السادس: دراسة وجوه الكلمات القرآنية الواردة على حرف السين وفيه خمسة مطالبhlm. 91
- المطلب الأول: دراسة وجوه كلمة الساقhlm. 91
- باب الساقhlm. 91
- وذكر أهل التفسير أن الساق في القرآن على وجهينhlm. 91
- أحدهما: العضو المعروف.hlm. 91
- والثاني: الشدة.hlm. 91
- دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزيhlm. 91
- الوجه الأول: العضو المعروف.hlm. 91
- الوجه الثاني: الشدة.hlm. 92
- ومثل له ابن الجوزي بآيتينhlm. 92
- نتيجة الدراسةhlm. 95
- الوجه الأول: العضو المعروفhlm. 95
- الوجه الثاني: الشدة،hlm. 95
- الوجه الثالث: صفة لله على ما يليق بجلالهhlm. 96
- المطلب الثاني: دراسة وجوه كلمة السراجhlm. 96
- باب السراجhlm. 96
- وذكر المفسرون أن السراج في القرآن على وجهينhlm. 97
- أحدهما: الشمس.hlm. 97
- والثاني: محمد - ﷺ -hlm. 97
- دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزيhlm. 97
- الوجه الأول: أحدهما: الشمس.hlm. 97
- الوجه الثاني: محمد - ﷺ -hlm. 97
- نتيجة الدراسةhlm. 98
- الوجه الأول: الشمسhlm. 98
- وأما الوجه الثاني: محمد - ﵇ -hlm. 98
- المطلب الثالث: دراسة وجوه كلمة السرابيلhlm. 98
- باب السرابيلhlm. 98
- وذكر أهل التفسير أن السرابيل في القرآن على وجهينhlm. 99
- أحدهما: الدروع.hlm. 99
- والثاني: القميص.hlm. 99
- دراسة الوجوه التي ذكره ابن الجوزيhlm. 99
- الوجه الأول: الدروع.hlm. 99
- الوجه الثاني: القميصhlm. 100
- نتيجة الدراسةhlm. 101
- تحصل من تلك الدراسة صحة الوجهين وهماhlm. 101
- الوجه الأول: الدروع.hlm. 101
- الوجه الثاني: القميص.hlm. 101
- المطلب الرابع: دراسة وجوه كلمة السماعhlm. 101
- باب السماعhlm. 101
- وذكر أهل التفسير أن السماع في القرآن على وجهينhlm. 101
- أحدهما: إدراك السمع المسموعات.hlm. 101
- والثاني: سماع القلب وهو قبوله للمسموع.hlm. 101
- دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزيhlm. 101
- الوجه الأول: إدراك السمع المسموعات.hlm. 102
- الوجه الثاني: سماع القلب وهو قبوله للمسموع.hlm. 103
- نتيجة الدراسةhlm. 104
- الوجه الأول: إدراك السمع المسموعات،hlm. 104
- الوجه الثاني: سماع القلب وهو قبوله للمسموع.hlm. 104
- المطلب الخامس: دراسة وجوه كلمة السيدhlm. 104
- باب السيدhlm. 104
- وذكر أهل التفسير أن السيد في القرآن على وجهينhlm. 104
- أحدهما: الزوج.hlm. 104
- والثاني: الحليم.hlm. 104
- دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزيhlm. 104
- الوجه الأول: الزوج.hlm. 104
- الوجه الثاني: الحليم.hlm. 105
- نتيجة الدراسةhlm. 105
- تحصل من تلك الدراسة صحة هذين الوجهين وهماhlm. 105
- الوجه الأول: الزوجhlm. 105
- الوجه الثاني: الحلمhlm. 105
- المبحث السابع: دراسة وجوه الكلمة القرآنية الواردة على حرف الصاد وهي كلمة الصوم.hlm. 106
- باب الصومhlm. 106
- وذكر بعض المفسرين أن الصوم في القرآن على وجهينhlm. 106
- أحدهما: الصوم الشرعي المعروف.hlm. 106
- والثاني: الصمت.hlm. 106
- دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزيhlm. 106
- الوجه الأول: الصوم الشرعي المعروف.hlm. 106
- الوجه الثاني: الصمت.hlm. 107
- نتيجة الدراسةhlm. 108
- فالوجه الأولhlm. 108
- وأما الوجه الذي هو: الصمت.hlm. 108
- المبحث الثامن: دراسة وجوه الكلمات القرآنية الواردة على حرف العين.hlm. 109
- المطلب الأول: دراسة وجوه كلمة العدوانhlm. 109
- باب العدوانhlm. 109
- وذكر بعض المفسرين أنه في القرآن على وجهينhlm. 109
- أحدهما: ما ذكرنا.hlm. 109
- والثاني: السبيل.hlm. 109
- دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزيhlm. 109
- الوجه الأول: الظلم.hlm. 109
- الوجه الثاني: السبيل.hlm. 110
- نتيجة الدراسةhlm. 111
- فالوجه الأول: الظلم.hlm. 111
- وأما الوجه الثاني: السبيل.hlm. 111
- المطلب الثاني: دراسة وجوه كلمة العورةhlm. 112
- باب العورةhlm. 112
- وذكر بعض المفسرين أن العورة في القرآن على وجهينhlm. 112
- أحدهما: العورة المعروفة من بني آدم التي أمر بسترها.hlm. 112
- والثاني: الخلوة.hlm. 112
- دراسة الوجوه التي ذكره ابن الجوزيhlm. 112
- الوجه الأولhlm. 112
- الوجه الثانيhlm. 113
- نتيجة الدراسةhlm. 114
- تحصل من تلك الدراسة صحة الوجهين وهماhlm. 114
- الوجه الأولhlm. 114
- الوجه الثانيhlm. 114
- المبحث التاسع: دراسة وجوه الكلمات القرآنية الواردة على حرف الغين.hlm. 115
- المطلب الأول: دراسة وجوه كلمة غدhlm. 115
- باب غدhlm. 115
- وذكر بعض المفسرين أنه في القرآن على وجهينhlm. 115
- أحدهما: ما ذكرنا.hlm. 115
- والثاني: يوم القيامة.hlm. 115
- دراسة الوجوه التي ذكره ابن الجوزيhlm. 115
- الوجه الأولhlm. 115
- الوجه الثانيhlm. 116
- نتيجة الدراسةhlm. 116
- تحصل من تلك الدراسة صحة الوجهين وهماhlm. 116
- الأولhlm. 116
- الثانيhlm. 117
- المطلب الثاني: دراسة وجوه كلمة الغمhlm. 117
- باب الغمhlm. 117
- وذكر بعض المفسرين أن الغم في القرآن على وجهينhlm. 117
- أحدهما: الغم نفسه.hlm. 117
- والثاني: القتل.hlm. 117
- دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزيhlm. 117
- الوجه الأول: الغم نفسه.hlm. 117
- الوجه الثاني: القتل.hlm. 118
- نتيجة الدراسةhlm. 118
- تحصل من تلك الدراسة صحة هذين الوجهين وهماhlm. 118
- الوجه الأول: الغم نفسه.hlm. 118
- الوجه الثاني: القتل.hlm. 118
- المبحث العاشر: دراسة وجوه الكلمات القرآنية الواردة على حرف القاف. وفيه مطلبانhlm. 119
- المطلب الأول: دراسة وجوه كلمة القارعةhlm. 119
- باب القارعةhlm. 119
- وذكر بعض المفسرين أن القارعة في القرآن على وجهينhlm. 119
- أحدهما: الداهية.hlm. 119
- والثاني: القيامة.hlm. 119
- دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزيhlm. 119
- الوجه الأول: الداهية.hlm. 119
- الوجه الثاني: القيامة.hlm. 120
- نتيجة الدراسةhlm. 120
- تحصل من تلك الدراسة صحة الوجهين وهماhlm. 120
- الوجه الأول: الداهيةhlm. 120
- الوجه الثاني: القيامةhlm. 120
- المطلب الثاني: دراسة وجوه كلمة القلمhlm. 120
- باب القلمhlm. 120
- دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزيhlm. 121
- الوجه الأول: الذي يكتب به.hlm. 121
- الوجه الثاني: السهم.hlm. 122
- نتيجة الدراسةhlm. 122
- تحصل من تلك الدراسة صحة الوجهين وهماhlm. 122
- الوجه الأول: ما يكتب به.hlm. 122
- الوجه الثاني: السهم.hlm. 122
- المبحث الحادي عشر: دراسة وجوه الكلمات القرآنية الواردة على حرف الكاف.hlm. 123
- المطلب الأول: دراسة وجوه كلمة الكرسيhlm. 123
- باب الكرسيhlm. 123
- وذكر بعض المفسرين أن الكرسي في القرآن على وجهينhlm. 123
- أحدهما: الكرسي الذي يجلس عليه.hlm. 123
- والثاني: العلم.hlm. 123
- دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزيhlm. 123
- الوجه الأول: الكرسي الذي يجلس عليه.hlm. 123
- الوجه الثاني: العلم.hlm. 124
- نتيجة الدراسةhlm. 127
- الوجه الأولhlm. 127
- الوجه الثانيhlm. 127
- المطلب الثاني: دراسة وجوه كلمة كلا.hlm. 128
- باب كلاhlm. 128
- وذكر المفسرون أنها في القرآن على وجهينhlm. 128
- أحدهما: بمعنى (لا).hlm. 128
- والثاني: بمعنى حقا.hlm. 129
- دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزيhlm. 130
- الوجه الأول: بمعنى (لا).hlm. 130
- ومثل له ابن الجوزي على هذا الوجه بأربع عشرة آيةhlm. 130
- الآية الأولىhlm. 130
- الآية الثانيةhlm. 130
- الآية الثالثةhlm. 130
- لآية الرابعةhlm. 130
- الآية الخامسةhlm. 131
- الآية السادسةhlm. 131
- الآية السابعةhlm. 131
- الآية الثامنةhlm. 131
- الآية التاسعةhlm. 132
- الآية العاشرةhlm. 132
- الآية الحادية عشرةhlm. 132
- الآية الثانية عشرةhlm. 132
- الآية الثالثة عشرةhlm. 132
- الآية الرابعة عشرةhlm. 133
- الوجه الثاني: بمعنى (حقا).hlm. 133
- ومثل له ابن الجوزي بتسع عشرة آيةhlm. 133
- الآية الأولىhlm. 133
- الآية الثانيةhlm. 133
- الآية الثالثةhlm. 134
- الآية الرابعةhlm. 134
- الآيتان الخامسة والسادسةhlm. 134
- الآية السابعةhlm. 134
- الآية الثامنةhlm. 135
- الآية التاسعةhlm. 135
- الآية العاشرةhlm. 135
- الآية الحادية عشرةhlm. 136
- الآية الثانية عشرةhlm. 136
- الآية الثالثة عشرhlm. 136
- الآية الرابعة عشرhlm. 136
- الآية الخامسة عشرhlm. 137
- الآيات: السادسة عشر والسابعة عشر والثامنة عشرhlm. 137
- نتيجة الدراسةhlm. 138
- تحصل من تلك الدراسة صحة هذين الوجهينhlm. 138
- الوجه الأولhlm. 138
- والوجه الثانيhlm. 139
- المبحث الثاني عشر: دراسة وجوه الكلمات القرآنية الواردة على حرف الميم.hlm. 141
- المطلب الأول: دراسة وجوه كلمة المصباحhlm. 141
- باب المصباحhlm. 141
- وذكر بعض المفسرين أن المصباح في القرآن على وجهينhlm. 141
- أحدهما: الكوكب.hlm. 141
- والثاني: السراج.hlm. 141
- دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزيhlm. 141
- الوجه الأولhlm. 141
- الوجه الثانيhlm. 142
- نتيجة الدراسةhlm. 142
- تحصل من تلك الدراسة صحة الوجهين وهماhlm. 142
- الوجه الأولhlm. 142
- الوجه الثانيhlm. 142
- المطلب الثاني: دراسة وجوه كلمة المطرhlm. 142
- باب المطرhlm. 142
- وذكر بعض المفسرين أن المطر في القرآن على وجهينhlm. 143
- أحدهما: المطر المعروف.hlm. 143
- والثاني: الحجارة.hlm. 143
- دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزيhlm. 143
- الوجه الأولhlm. 143
- الوجه الثانيhlm. 143
- نتيجة الدراسةhlm. 143
- تحصل من تلك الدراسة صحة الوجهين وهماhlm. 143
- الوجه الأولhlm. 143
- الوجه الثانيhlm. 144
- المطلب الثالث: دراسة وجوه كلمة المعينhlm. 144
- باب المعينhlm. 144
- وذكر بعض المفسرين أن المعين في القرآن على وجهينhlm. 144
- أحدهما: الخمر.hlm. 144
- والثاني: الماء الظاهر.hlm. 144
- دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزيhlm. 144
- الوجه الأولhlm. 144
- الوجه الثانيhlm. 145
- نتيجة الدراسةhlm. 145
- تحصل من تلك الدراسةhlm. 145
- الوجه الأولhlm. 145
- الوجه الثانيhlm. 145
- المطلب الرابع: دراسة وجوه كلمة المكانhlm. 146
- باب المكانhlm. 146
- وذكر بعض المفسرين أن المكان في القرآن على وجهينhlm. 146
- أحدهما: الموضع.hlm. 146
- والثاني: الصنيع.hlm. 146
- دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي.hlm. 147
- الوجه الأولhlm. 147
- الوجه الثانيhlm. 147
- نتيجة الدراسةhlm. 148
- تحصل من تلك الدراسةhlm. 148
- الوجه الثانيhlm. 148
- المطلب الخامس: دراسة وجوه كلمة المنكرhlm. 148
- باب المنكرhlm. 148
- وذكر بعض المفسرين أن المنكر في القرآن على وجهينhlm. 148
- أحدهما: الشرك.hlm. 148
- والثاني: التكذيب بالنبي - ﷺ -.hlm. 148
- دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزيhlm. 149
- الوجه الأولhlm. 149
- ومثل له ابن الجوزي بآيتينhlm. 149
- الآية الأولىhlm. 149
- الآية الثانيةhlm. 149
- الوجه الثانيhlm. 149
- ومثل له ابن الجوزي بآيتينhlm. 150
- الآية الأولىhlm. 150
- الآية الثانيةhlm. 150
- نتيجة الدراسةhlm. 150
- تحصل من تلك الدراسةhlm. 150
- الفصل الثاني الكلمات القرآنية الواردة على ثلاثة أوجه وفيه ثمانية مباحث وهيhlm. 152
- المبحث الأول: دراسة وجوه الكلمات القرآنية الواردة على حرف الألف.hlm. 153
- المطلب الأول: دراسة وجوه كلمة الأفواهhlm. 153
- باب الأفواهhlm. 153
- وذكر بعض المفسرين أن الأفواه في القرآن على وجهينhlm. 153
- أحدهما: الأفواه المعروفةhlm. 153
- والثاني: الألسن.hlm. 153
- وقد ألحق بعضهم وجها ثالثاhlm. 153
- دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزيhlm. 153
- الوجه الأولhlm. 153
- الوجه الثانيhlm. 154
- الوجه الثالثhlm. 155
- نتيجة الدراسةhlm. 155
- تحصل من تلك الدراسة صحة وجهين وهماhlm. 155
- الوجه الأولhlm. 155
- الوجه الثانيhlm. 155
- وأما الوجه الذي هو: الكلام.hlm. 155
- المطلب الثاني: دراسة وجوه كلمة الاستحياءhlm. 156
- باب الاستحياءhlm. 156
- ذكر أهل التفسير أن الاستحياء في القرآن على ثلاثة أوجهhlm. 156
- أحدها: الاستبقاء.hlm. 156
- والثاني: الترك.hlm. 156
- والثالث: من الحياء.hlm. 156
- دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزيhlm. 156
- الوجه الأولhlm. 156
- الوجه الثانيhlm. 157
- الوجه الثالثhlm. 158
- نتيجة الدراسةhlm. 158
- تحصل من تلك الدراسةhlm. 158
- الوجه الأولhlm. 158
- الوجه الثانيhlm. 158
- الوجه الثالثhlm. 159
- المطلب الثالث: دراسة وجوه كلمة الأسفلhlm. 159
- باب الأسفلhlm. 159
- وذكر أهل التفسير أن الأسفل في القرآن على ثلاثة أوجهhlm. 159
- أحدها: الانحطاط في المكانhlm. 159
- والثاني: الخسران في الأمر.hlm. 159
- والثالث: بلوغ أرذل العمر.hlm. 159
- دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزيhlm. 159
- الوجه الأولhlm. 160
- الوجه الثانيhlm. 161
- الوجه الثالثhlm. 161
- والصواب القول الأول لوجوهhlm. 162
- أحدهاhlm. 163
- الثانيhlm. 163
- الثالثhlm. 163
- الرابعhlm. 163
- الخامسhlm. 163
- السادسhlm. 163
- السابعhlm. 163
- الثامنhlm. 163
- التاسعhlm. 164
- العاشرhlm. 164
- نتيجة الدراسةhlm. 164
- تحصل من تلك الدراسة صحة الوجوه عددا،hlm. 164
- فالوجه الأولhlm. 164
- الوجه الثانيhlm. 165
- الوجه الثالثhlm. 165
- المطلب الرابع: دراسة وجوه كلمة الأغلالhlm. 165
- باب الأغلالhlm. 165
- وذكر بعض المفسرين أن الأغلال في القرآن على ثلاثة أوجهhlm. 166
- أحدها: أغلال الحديد.hlm. 166
- والثاني: الشدائد.hlm. 166
- والثالث: الإمساكhlm. 166
- دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزيhlm. 166
- الوجه الأولhlm. 166
- الوجه الثانيhlm. 166
- الوجه الثالثhlm. 167
- نتيجة الدراسةhlm. 167
- تحصل من تلك الدراسة، صحة الوجوه الثلاثة،hlm. 167
- الوجه الأولhlm. 167
- الوجه الثانيhlm. 167
- الوجه الثالثhlm. 167
- المطلب الخامس: دراسة وجوه كلمة الأمانةhlm. 167
- باب الأمانةhlm. 167
- وذكر بعض المفسرين أن الأمانة في القرآن على ثلاثة أوجهhlm. 168
- أحدها: الفرائض،hlm. 168
- والثاني: الوديعة.hlm. 168
- والثالث: العفةhlm. 168
- دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزيhlm. 168
- الوجه الأولhlm. 168
- ومثل ابن الجوزي لهذا الوجه بآيتينhlm. 168
- الآية الأولىhlm. 168
- الآية الثانيةhlm. 169
- الوجه الثانيhlm. 170
- ومثل له ابن الجوزي بآيتينhlm. 170
- الآية الأولىhlm. 170
- الآية الثانيةhlm. 171
- الوجه الثالثhlm. 171
- نتيجة الدراسةhlm. 172
- تحصل من تلك الدراسة صحة الوجوه الثلاثةhlm. 172
- الوجه الأولhlm. 172
- الوجه الثانيhlm. 173
- الوجه الثالثhlm. 173
- المطلب السادس: دراسة وجوه كلمة أنىhlm. 173
- باب أنىhlm. 173
- قال ابن قتيبة: أنى تكون لمعنيينhlm. 173
- أحدهما: بمعنى: كيف.hlm. 173
- والثاني بمعنى: من أين.hlm. 173
- وذكر المفسرون أنه في القرآن على هذه الأوجه الثلاثةhlm. 174
- فمن الأولhlm. 174
- ومن الثانيhlm. 174
- ومن الثالثhlm. 174
- دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزيhlm. 174
- الوجه الأولhlm. 174
- الوجه الثانيhlm. 174
- ومثل ابن الجوزي لهذا الوجه بآيتينhlm. 174
- الآية الأولىhlm. 175
- الآية الثانيةhlm. 175
- وقال به من المفسرينhlm. 175
- الوجه الثالثhlm. 175
- ومثل ابن الجوزي لهذا الوجه بآيتين منhlm. 175
- الآية الأولىhlm. 175
- الآية الثانيةhlm. 175
- وقال به من المفسرينhlm. 175
- ومن المفسرينhlm. 176
- قال الكميتhlm. 176
- نتيجة الدراسةhlm. 180
- تحصل من تلك الدراسة؛ صحة الوجوه الثلاثةhlm. 180
- الوجه الأولhlm. 180
- الوجه الثانيhlm. 180
- المبحث الثاني: دراسة وجوه الكلمات القرآنية الواردة على حرف الباءhlm. 181
- المطلب الأول: دراسة وجوه كلمة البهتانhlm. 181
- باب البهتانhlm. 181
- وذكر أهل التفسير أن البهتان في القرآن على ثلاثة أوجهhlm. 181
- أحدها: الكذب.hlm. 181
- والثاني: الزنى.hlm. 181
- والثالث: الحرام.hlm. 181
- دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزيhlm. 181
- الوجه الأولhlm. 181
- الوجه الثانيhlm. 182
- الوجه الثالثhlm. 183
- نتيجة الدراسةhlm. 183
- تحصل من تلك الدراسة صحة وجهين فقط وهماhlm. 183
- الوجه الأولhlm. 183
- الوجه الثانيhlm. 183
- المطلب الثاني: دراسة وجوه كلمة البيعhlm. 183
- باب البيعhlm. 183
- وذكر أهل التفسير أن البيع في القرآن على ثلاثة أوجهhlm. 183
- أحدها: عقد المعاوضةhlm. 183
- والثاني: عقد الميثاق على النصرhlm. 183
- والثالث: الفداء،hlm. 184
- دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزيhlm. 184
- الوجه الأولhlm. 184
- ومثل له ابن الجوزي بآيتينhlm. 184
- الآية الأولىhlm. 184
- الآية الثانيةhlm. 184
- الوجه الثانيhlm. 185
- الوجه الثالثhlm. 186
- ومثل له ابن الجوزي بآيتينhlm. 186
- الآية الأولىhlm. 186
- الآية الثانيةhlm. 186
- نتيجة الدراسةhlm. 186
- تحصل من تلك الدراسة صحة الوجوه الثلاثة وهيhlm. 186
- الوجه الأولhlm. 187
- الوجه الثانيhlm. 187
- الوجه الثالثhlm. 187
- المبحث الثالث: دراسة وجوه الكلمات القرآنية الواردة على حروف الثاء، والدال، والذال.hlm. 188
- المطلب الأول: دراسة وجوه كلمة ثم.hlm. 188
- باب ثمhlm. 188
- وذكر أهل التفسير أنه في القرآن على ثلاثة أوجهhlm. 188
- أحدها: بقاؤه على أصله،hlm. 188
- والثاني: بمعنى الواو،hlm. 188
- والثالث: وقوعه زائدا،hlm. 188
- دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزيhlm. 188
- الوجه الأولhlm. 188
- ومثل له ابن الجوزي بثلاث آياتhlm. 188
- الآية الأولىhlm. 188
- الآية الثانيةhlm. 189
- الآية الثالثةhlm. 189
- الوجه الثانيhlm. 189
- ومثل له ابن الجوزي بآيتينhlm. 189
- الآية الأولىhlm. 189
- الآية الثانيةhlm. 189
- الوجه الثالثhlm. 191
- نتيجة الدراسةhlm. 191
- تحصل من تلك الدراسة عدم دخول هذا الباب في علم الوجوه والنظائرhlm. 191
- فالوجه الأولhlm. 191
- ومثل له ابن الجوزي بثلاث آياتhlm. 191
- الآية الأولىhlm. 192
- الآية الثانيةhlm. 192
- الآية الثالثةhlm. 192
- وأما الوجه الثانيhlm. 192
- ومثل له ابن الجوزي بآيتينhlm. 192
- الآية الأولىhlm. 192
- الآية الثانيةhlm. 192
- الوجه الثالثhlm. 192
- المطلب الثاني: دراسة وجوه كلمة الدابة.hlm. 192
- باب الدابةhlm. 192
- وذكر بعض المفسرين أن الدابة في القرآن على ثلاثة أوجهhlm. 193
- أحدها: جميع ما دب على وجه الأرض.hlm. 193
- والثاني: الأرضة.hlm. 193
- والثالث: الدابة الخارجة في آخر الزمان.hlm. 193
- دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزيhlm. 193
- الوجه الأولhlm. 193
- ومثل له ابن الجوزي بآيتينhlm. 193
- الآية الأولىhlm. 193
- الآية الثانيةhlm. 193
- الوجه الثانيhlm. 194
- الوجه الثالثhlm. 194
- نتيجة الدراسةhlm. 195
- تحصل من تلك الدراسة صحة الوجوه الثلاثةhlm. 195
- الوجه الأولhlm. 195
- الوجه الثانيhlm. 195
- الوجه الثالثhlm. 195
- المطلب الثالث: دراسة وجوه كلمة الذل.hlm. 196
- باب الذلhlm. 196
- وذكر بعض المفسرين أن الذل في القرآن على ثلاثة أوجهhlm. 196
- أحدها: القلة.hlm. 196
- والثاني: التواضع.hlm. 196
- والثالث: السهولة.hlm. 196
- دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزيhlm. 197
- الوجه الأولhlm. 197
- الوجه الثانيhlm. 197
- ومثل له ابن الجوزي بآيتينhlm. 197
- الآية الأولىhlm. 197
- الآية الثانيةhlm. 197
- الوجه الثالثhlm. 198
- نتيجة الدراسةhlm. 199
- تحصل من تلك الدراسة صحة الوجوه الثلاثةhlm. 199
- الوجه الأولhlm. 199
- الوجه الثانيhlm. 199
- الوجه الثالثhlm. 199
- المبحث الرابع: دراسة وجوه الكلمات القرآنية الواردة على حرف الراء: وفيه أربعة مطالبhlm. 200
- المطلب الأول: دراسة وجوه كلمة الرجز.hlm. 200
- باب الرجزhlm. 200
- وذكر بعض المفسرين أن الرجز في القرآن على ثلاثة أوجهhlm. 200
- أحدهما: العذاب.hlm. 200
- والثاني: الصنم.hlm. 200
- والثالث: الكيد.hlm. 200
- دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزيhlm. 200
- الوجه الأولhlm. 200
- الوجه الثانيhlm. 201
- الوجه الثالثhlm. 202
- نتيجة الدراسةhlm. 203
- تحصل من تلك الدراسة صحة الوجوه الثلاثةhlm. 203
- الوجه الأولhlm. 203
- الوجه الثانيhlm. 203
- والثالثhlm. 203
- المطلب الثاني: دراسة وجوه كلمة الركوع.hlm. 203
- باب الركوعhlm. 203
- وذكر أهل التفسير أن الركوع في القرآن على ثلاثة أوجهhlm. 204
- أحدهما: الصلاة بجملتها.hlm. 204
- والثاني: الانحناء.hlm. 204
- والثالث: السجود.hlm. 204
- دراسة الوجوه التي ذكره ابن الجوزيhlm. 204
- الوجه الأولhlm. 204
- الوجه الثانيhlm. 204
- الوجه الثالثhlm. 205
- نتيجة الدراسةhlm. 205
- تحصل من تلك الدراسة صحة الوجوه الثلاثةhlm. 205
- الوجه الأولhlm. 205
- الوجه الثانيhlm. 206
- الوجه الثالثhlm. 206
- المطلب الثالث: دراسة وجوه كلمة الرمي.hlm. 206
- باب الرميhlm. 206
- وذكر أهل التفسير أن الرمي في القرآن على ثلاثة أوجهhlm. 206
- أحدهما: الإلقاء والنبذ.hlm. 206
- والثاني: الإصابة.hlm. 206
- والثالث: القذف بالزنى.hlm. 206
- دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزيhlm. 206
- الوجه الأولhlm. 206
- ومثل له ابن الجوزي بآيتينhlm. 207
- الآية الأولىhlm. 207
- الآية الثانيةhlm. 207
- الوجه الثانيhlm. 207
- الوجه الثالثhlm. 208
- ومثل له ابن الجوزي بآيتينhlm. 208
- الآية الأولىhlm. 208
- الآية الثانيةhlm. 208
- نتيجة الدراسةhlm. 209
- تحصل من تلك الدراسة صحة الوجوه الثلاثةhlm. 209
- الوجه الأولhlm. 209
- الوجه الثانيhlm. 210
- الوجه الثالثhlm. 210
- المطلب الرابع: دراسة وجوه كلمة الريح.hlm. 210
- باب الريحhlm. 210
- وذكر بعض المفسرين أن الريح في القرآن على ثلاثة أوجهhlm. 210
- أحدهما: الريح نفسها،hlm. 210
- والثاني: الرائحة.hlm. 210
- والثالث: القوة.hlm. 210
- دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزيhlm. 210
- الوجه الأولhlm. 210
- ومثل له ابن الجوزي بثلاث آياتhlm. 211
- الآية الأولىhlm. 211
- الآية الثانيةhlm. 211
- الآية الثالثةhlm. 211
- الوجه الثانيhlm. 212
- الوجه الثالثhlm. 212
- نتيجة الدراسةhlm. 213
- تحصل من تلك الدراسة صحة الوجوه الثلاثةhlm. 213
- الوجه الأولhlm. 213
- الوجه الثانيhlm. 213
- الوجه الثالثhlm. 213
- المبحث الرابع: دراسة وجوه الكلمات القرآنية الواردة على حروف السين، والشين، والصاد، والعين. وفيه أربعة مطالبhlm. 214
- المطلب الأول: دراسة وجوه كلمة السبح.hlm. 214
- باب السبحhlm. 214
- وذكر بعض المفسرين أن السبح في القرآن على ثلاثة أوجهhlm. 214
- أحدهما: الفراغhlm. 214
- والثاني: الدورانhlm. 214
- والثالث: سير السفن في البحرhlm. 214
- دراسة الوجوه التي ذكره ابن الجوزيhlm. 214
- الوجه الأولhlm. 214
- الوجه الثانيhlm. 215
- الوجه الثالثhlm. 216
- نتيجة الدراسةhlm. 217
- تحصل من تلك الدراسة صحة الوجوه الثلاثةhlm. 217
- الوجه الأولhlm. 217
- الوجه الثانيhlm. 217
- والثالثhlm. 217
- المطلب الثاني: دراسة وجوه كلمة الشقاء.hlm. 218
- باب الشقاءhlm. 218
- وذكر أهل التفسير أن الشقاء في القرآن على ثلاثة أوجهhlm. 218
- أحدهما: التعب.hlm. 218
- والثاني: العصيان.hlm. 218
- والثالث: الكفرhlm. 218
- دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزيhlm. 218
- الوجه الأولhlm. 218
- ومثل له ابن الجوزي بآيتينhlm. 218
- الآية الأولىhlm. 218
- الآية الثانيةhlm. 219
- الوجه الثانيhlm. 219
- الوجه الثالثhlm. 220
- نتيجة الدراسةhlm. 220
- تحصل مما تقدم صحة الوجوه الثلاثةhlm. 220
- الوجه الأولhlm. 221
- الوجه الثانيhlm. 221
- الوجه الثالثhlm. 221
- المطلب الثالث: دراسة وجوه كلمة الصبر.hlm. 221
- باب الصبرhlm. 221
- وذكر بعض المفسرين أن الصبر في القرآن على ثلاثة أوجهhlm. 221
- أحدها: الصبر نفسه وهو حبس النفس.hlm. 221
- والثاني: الصوم.hlm. 221
- والثالث: الجرأة.hlm. 222
- دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزيhlm. 222
- الوجه الأولhlm. 222
- ومثل له ابن الجوزي بثلاث آياتhlm. 222
- الآية الأولىhlm. 222
- الآية الثانيةhlm. 222
- الآية الثالثةhlm. 222
- الوجه الثانيhlm. 223
- الوجه الثالثhlm. 223
- نتيجة الدراسةhlm. 224
- تحصل من دراسة تلك الوجوه، صحتها جميعاhlm. 224
- الوجه الأولhlm. 224
- الوجه الثانيhlm. 224
- الوجه الثالثhlm. 224
- المطلب الرابع: دراسة وجوه كلمة العزة.hlm. 224
- باب العزةhlm. 224
- وذكر بعض المفسرين أن العزة في القرآن على ثلاثة أوجهhlm. 225
- أحدها: العظمة.hlm. 225
- والثاني: المنعة.hlm. 225
- والثالث: الحمية.hlm. 225
- دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزيhlm. 225
- الوجه الأولhlm. 225
- ومثل له ابن الجوزي بآيتينhlm. 225
- الآية الأولىhlm. 225
- الآية الثانيةhlm. 225
- الوجه الثانيhlm. 226
- والثالثhlm. 226
- ومثل له ابن الجوزي بآيتينhlm. 226
- الآية الأولىhlm. 226
- الآية الثانيةhlm. 227
- نتيجة الدراسةhlm. 228
- تحصل من تلك الدراسة صحة الوجوه الثلاثة وهيhlm. 228
- الوجه الأولhlm. 228
- الوجه الثانيhlm. 228
- والثالثhlm. 228
- المبحث السادس: دراسة وجوه الكلمات القرآنية الواردة على حرف الفاء. وفيه مطلبانhlm. 229
- المطلب الأول: دراسة وجوه كلمة الفرقانhlm. 229
- باب الفرقانhlm. 229
- وذكر أهل التفسير أن الفرقان في القرآن على ثلاثة أوجهhlm. 229
- أحدها: النصر.hlm. 229
- والثاني: المخرج في الدين من الضلال والشبهة.hlm. 229
- والثالث: القرآن.hlm. 229
- دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزيhlm. 229
- الوجه الأولhlm. 229
- ومثل له ابن الجوزي بآيتينhlm. 229
- الآية الأولىhlm. 229
- الآية الثانيةhlm. 230
- الوجه الثاني: المخرج في الدين من الضلال والشبهة.hlm. 231
- ومثل له ابن الجوزي بثلاث آياتhlm. 231
- الآية الأولىhlm. 231
- الآية الثانيةhlm. 231
- وللسلف في الآية قول آخرhlm. 231
- وقال به من المفسرينhlm. 232
- الآية الثالثةhlm. 233
- وتشعبت بعدهم آراء المفسرين وتعددتhlm. 233
- الوجه الثالثhlm. 234
- نتيجة الدراسةhlm. 235
- تحصل من تلك الدراسة صحة الوجوه الثلاثةhlm. 235
- الوجه الأولhlm. 235
- الوجه الثانيhlm. 235
- الوجه الثالثhlm. 235
- المطلب الثاني: دراسة وجوه كلمة الفصل.hlm. 235
- باب الفصلhlm. 235
- وذكر أهل التفسير أن الفصل في القرآن على ثلاثة أوجهhlm. 236
- أحدها: القضاء.hlm. 236
- والثاني: الفطام.hlm. 236
- والثالث: الخروجhlm. 236
- دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزيhlm. 236
- الوجه الأولhlm. 236
- ومثل له ابن الجوزي بآيتينhlm. 236
- الآية الأولىhlm. 236
- الآية الثانيةhlm. 236
- الوجه الثانيhlm. 237
- ومثل له ابن الجوزي بآيتينhlm. 237
- الآية الأولىhlm. 237
- الآية الثانيةhlm. 237
- الوجه الثالثhlm. 238
- ومثل له ابن الجوزي بآيتينhlm. 238
- الآية الأولىhlm. 238
- الآية الثانيةhlm. 238
- نتيجة الدراسةhlm. 239
- تحصل من تلك الدراسة صحة الوجوه الثلاثةhlm. 239
- الوجه الأولhlm. 239
- الوجه الثانيhlm. 239
- الوجه الثالثhlm. 239
- المبحث السابع: دراسة وجوه الكلمات القرآنية الواردة على حرف القاف. وفيه مطلبانhlm. 240
- المطلب الأول: دراسة وجوه كلمة القلب.hlm. 240
- باب القلبhlm. 240
- وذكر أهل التفسير أن القلب في القرآن على ثلاثة أوجهhlm. 240
- أحدها: القلب الذي هو محل النفس.hlm. 240
- والثاني: الرأي.hlm. 240
- والثالث: العقل.hlm. 240
- دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزيhlm. 241
- الوجه الأولhlm. 241
- الوجه الثانيhlm. 241
- الوجه الثالثhlm. 242
- نتيجة الدراسةhlm. 243
- تحصل من تلك الدراسة صحة الوجوه الثلاثةhlm. 243
- الوجه الأولhlm. 243
- الوجه الثانيhlm. 243
- الوجه الثالثhlm. 243
- المطلب الثاني: دراسة وجوه كلمة القنوت.hlm. 243
- باب القنوتhlm. 243
- ذكر بعض المفسرين أن القنوت في القرآن على ثلاثة أوجهhlm. 243
- أحدها: الطاعة.hlm. 243
- والثاني: العبادة.hlm. 243
- والثالث: طول القيام.hlm. 243
- دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزيhlm. 244
- الوجه الأولhlm. 244
- ومثل له ابن الجوزي بآيتينhlm. 244
- الآية الأولىhlm. 244
- الآية الثانيةhlm. 246
- الوجه الثانيhlm. 246
- أحدهاhlm. 247
- النوع الثانيhlm. 247
- النوع الثالثhlm. 248
- النوع الرابعhlm. 248
- النوع الخامسhlm. 248
- الوجه الثالثhlm. 248
- نتيجة الدراسةhlm. 249
- تحصل من تلك الدراسة صحة وجهينhlm. 249
- الوجه الأولhlm. 250
- الوجه الثانيhlm. 250
- المبحث الثامن: دراسة وجوه الكلمات القرآنية الواردة على حرف اللام.hlm. 251
- المطلب الأول: دراسة وجوه كلمة لعل.hlm. 251
- باب لعلhlm. 251
- قال أبو بكر بن الأنباري: وللعل أربعة معانيhlm. 251
- أحدها: بمعنى "كي".hlm. 251
- والثاني: بمعنى الظن.hlm. 251
- والثالث: بمعنى عسى.hlm. 251
- والرابع: بمعنى الاستفهام.hlm. 251
- وذكر بعض المفسرين أن لعل في القرآن على ثلاثة أوجهhlm. 251
- أحدها: بمعنى " كي ".hlm. 251
- والثاني: بمعنى الترجي.hlm. 251
- والثالث: بمعنى كأن.hlm. 251
- دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزيhlm. 252
- الوجه الأولhlm. 252
- الوجه الثانيhlm. 253
- ومثل له ابن الجوزي بآيتينhlm. 253
- الآية الأولىhlm. 253
- الآية الثانيةhlm. 254
- الوجه الثالثhlm. 254
- نتيجة الدراسةhlm. 255
- تحصل من تلك الدراسة، صحة الوجوه الثلاثةhlm. 255
- الوجه الأولhlm. 255
- الوجه الثانيhlm. 255
- الوجه الثالثhlm. 255
- المطلب الثاني: دراسة وجوه كلمة لولا.hlm. 255
- باب لولاhlm. 255
- وذكر أهل التفسير أن لولا في القرآن على ثلاثة أوجهhlm. 256
- أحدهما: بمعنى " هلا "hlm. 256
- والثاني: بمعنى لم يكن.hlm. 256
- والثالث: وقوعها على أصلهاhlm. 256
- دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزيhlm. 256
- الوجه الأولhlm. 256
- ومثل له ابن الجوزي بآيتينhlm. 256
- الآية الأولىhlm. 256
- الآية الثانيةhlm. 256
- الوجه الثانيhlm. 257
- ومثل له ابن الجوزي بآيتينhlm. 257
- الآية الأولىhlm. 257
- الآية الثانيةhlm. 257
- الوجه الثالثhlm. 258
- ومثل له ابن الجوزي بآيتينhlm. 258
- الآية الأولىhlm. 258
- الآية الثانيةhlm. 258
- المطلب الثالث: دراسة وجوه كلمة لا.hlm. 259
- باب لاhlm. 259
- وذكر بعض المفسرين أن " لا " في القرآن على ثلاثة أوجهhlm. 259
- أحدها: بمعنى النفي.hlm. 259
- والثاني: بمعنى النهي.hlm. 259
- والثالث: بمعنى " لم ".hlm. 260
- دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزيhlm. 260
- الوجه الأولhlm. 260
- ومثل له ابن الجوزي بآيتينhlm. 260
- الآية الأولىhlm. 260
- الآية الثانيةhlm. 260
- الوجه الثانيhlm. 261
- ومثل له ابن الجوزي بثلاث آياتhlm. 261
- الآية الأولىhlm. 261
- الآية الثانيةhlm. 261
- الآية الثالثةhlm. 262
- الوجه الثالثhlm. 262
- نتيجة الدراسةhlm. 263
- تحصل من تلك الدراسة صحة الوجوه الثلاثةhlm. 263
- الوجه الأولhlm. 263
- الوجه الثانيhlm. 263
- الوجه الثالثhlm. 263
- الفصل الثالث الكلمات القرآنية الواردة على أربعة أوجه وفيه ثلاثة عشر مبحثاhlm. 264
- المبحث الأول: دراسة وجوه الكلمات القرآنية الواردة على حرف الباء. وفيه مطلبانhlm. 265
- المطلب الأول: دراسة وجوه كلمة البحرhlm. 265
- باب البحرhlm. 265
- وذكر بعض المفسرين أن البحر في القرآن على أربعة أوجهhlm. 265
- أحدها: البحر المعروف في الأرض،hlm. 265
- والثاني: البحر الماء العذب والمالح،hlm. 265
- والثالث: بحر تحت العرشhlm. 265
- والرابع: العامر من البلاد،hlm. 265
- دراسة الوجه التي ذكرها ابن الجوزيhlm. 266
- الوجه الأولhlm. 266
- ومثل له ابن الجوزي بآيتينhlm. 266
- الآية الأولىhlm. 266
- الآية الثانيhlm. 266
- الوجه الثانيhlm. 267
- الوجه الثالثhlm. 268
- الوجه الرابعhlm. 268
- نتيجة الدراسةhlm. 270
- تحصل من تلك الدراسة صحة الوجوه الأربعةhlm. 270
- الوجه الأولhlm. 270
- الوجه الثانيhlm. 270
- الوجه الثالثhlm. 270
- الوجه الرابعhlm. 270
- المطلب الثاني: دراسة وجوه كلمة البلدhlm. 270
- باب البلدhlm. 270
- وذكر أهل التفسير إن البلد في القرآن على أربعة أوجهhlm. 271
- أحدها: مكة،hlm. 271
- والثاني: مدينة سبأ،hlm. 271
- والثالث: البقعة النامية،hlm. 271
- والرابع: المكان الذي لا نبت فيهhlm. 271
- دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزيhlm. 271
- الوجه الأولhlm. 271
- ومثل له ابن الجوزي بثلاث آياتhlm. 271
- الآية الأولىhlm. 271
- الآية الثانيةhlm. 271
- الآية الثالثةhlm. 272
- الوجه الثانيhlm. 272
- الوجه الثالثhlm. 273
- الوجه الرابعhlm. 273
- نتيجة الدراسةhlm. 274
- تحصل من تلك الدراسة، صحة الوجوه الأربعةhlm. 274
- الوجه الأولhlm. 274
- الوجه الثانيhlm. 274
- الوجه الثالثhlm. 274
- الوجه الرابعhlm. 274
- المبحث الثاني: دراسة وجوه الكلمة القرآنية الواردة على حرف الثاء. وهي كلمة الثيابhlm. 275
- باب الثيابhlm. 275
- وذكر بعض المفسرين أنها في القرآن على أربعة أوجهhlm. 275
- أحدها: سائر الثياب.hlm. 275
- والثاني: الرداء.hlm. 275
- والثالث: القميص.hlm. 275
- والرابع: القلب.hlm. 275
- دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزيhlm. 275
- الوجه الأولhlm. 275
- الوجه الثانيhlm. 276
- الوجه الثالثhlm. 276
- الوجه الرابعhlm. 278
- نتيجة الدراسةhlm. 279
- تحصل من تلك الدراسة، صحة وجوه ثلاثةhlm. 279
- الوجه الأولhlm. 279
- الوجه الثانيhlm. 279
- الوجه الثالثhlm. 279
- المبحث الثالث: دراسة وجوه الكلمات القرآنية الواردة على حرف الحاء. وفيه أربعة مطالبhlm. 280
- المطلب الأول: دراسة وجوه كلمة الحبل.hlm. 280
- باب الحبلhlm. 280
- وذكر أهل التفسير أن الحبل في القرآن على أربعة أوجهhlm. 280
- أحدها: الحبل المتعارف،hlm. 280
- والثاني: العهد،hlm. 280
- والثالث: عرق في العنقhlm. 280
- والرابع: القرآن،hlm. 280
- دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزيhlm. 281
- الوجه الأولhlm. 281
- ومثل له ابن الجوزي بآيتينhlm. 281
- الآية الأولىhlm. 281
- الآية الثانيةhlm. 281
- الوجه الثانيhlm. 282
- الوجه الثالثhlm. 283
- الوجه الرابعhlm. 283
- نتيجة الدراسةhlm. 284
- تحصل من تلك الدراسة صحة الوجوه الأربعةhlm. 284
- الوجه الأولhlm. 284
- الوجه الثانيhlm. 284
- الوجه الثالثhlm. 284
- الوجه الرابعhlm. 285
- المطلب الثاني: دراسة وجوه كلمة الحجاب.hlm. 285
- باب الحجابhlm. 285
- وذكر أهل التفسير أن الحجاب في القرآن على أربعة أوجهhlm. 285
- أحدها: السورhlm. 285
- والثاني: السترhlm. 285
- والثالث: الجبلhlm. 285
- والرابع: المنعhlm. 285
- دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزيhlm. 285
- الوجه الأولhlm. 285
- الوجه الثانيhlm. 286
- ومثل له ابن الجوزي بآيتينhlm. 286
- الآية الأولىhlm. 286
- الآية الثانيةhlm. 287
- الوجه الثالثhlm. 287
- الوجه الرابعhlm. 289
- نتيجة الدراسةhlm. 290
- تحصل من تلك الدراسة صحة وجوه ثلاثةhlm. 290
- الوجه الأولhlm. 290
- الوجه الثانيhlm. 290
- الوجه الثالثhlm. 290
- المطلب الثالث: دراسة وجوه كلمة الحجر.hlm. 291
- باب الحجرhlm. 291
- وذكر بعض المفسرين أن الحجر في القرآن على أربعة أوجهhlm. 291
- أحدها: العقل،hlm. 291
- والثاني: قرية ثمودhlm. 291
- والثالث: الحاجزhlm. 291
- والرابع: الحرامhlm. 291
- دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزيhlm. 291
- الوجه الأولhlm. 291
- الوجه الثانيhlm. 292
- الوجه الثالثhlm. 293
- الوجه الرابعhlm. 293
- ومثل له ابن الجوزي بآيتينhlm. 293
- الآية الأولىhlm. 293
- الآية الثانيةhlm. 293
- نتيجة الدراسةhlm. 294
- تحصل من تلك الدراسة صحة الوجوه الأربعةhlm. 294
- الوجه الأولhlm. 294
- الوجه الثانيhlm. 294
- الوجه الثالثhlm. 294
- الوجه الرابعhlm. 294
- المطلب الرابع: دراسة وجوه كلمة الحديث.hlm. 295
- باب الحديثhlm. 295
- وذكر بعض المفسرين أن الحديث في القرآن على أربعة أوجهhlm. 295
- أحدها: القرآن،hlm. 295
- والثاني: القصصhlm. 295
- والثالث: العبرةhlm. 295
- والرابع: الخبرhlm. 295
- دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزيhlm. 295
- الوجه الأولhlm. 295
- ومثل له ابن الجوزي بآيتينhlm. 295
- الآية الأولىhlm. 295
- الآية الثانيةhlm. 296
- الوجه الثانيhlm. 296
- الوجه الثالثhlm. 297
- ومثل له ابن الجوزي بآيتينhlm. 297
- الآية الأولىhlm. 297
- الآية الثانيةhlm. 297
- الوجه الرابعhlm. 297
- نتيجة الدراسةhlm. 298
- تحصل من تلك الدراسة صحة ثلاثة وجوه،hlm. 298
- الوجه الأولhlm. 298
- الوجه الثانيhlm. 298
- الوجه الثالثhlm. 298
- الوجه الذي هو: القصصhlm. 298
- المبحث الرابع: دراسة وجوه الكلمات القرآنية الواردة على حرف الخاء.hlm. 299
- المطلب الأول: دراسة وجوه كلمة الختمhlm. 299
- باب الختمhlm. 299
- وذكر بعض المفسرين أن الختم في القرآن على أربعة أوجهhlm. 299
- أحدها: الطبع.hlm. 299
- والثاني: الحفظ والربط.hlm. 299
- والثالث: المنع.hlm. 299
- والرابع: الآخر.hlm. 299
- دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزيhlm. 299
- الوجه الأولhlm. 299
- ومثل له ابن الجوزي بآيتينhlm. 299
- الآية الأولىhlm. 299
- الآية الثانيةhlm. 300
- الوجه الثانيhlm. 302
- الوجه الثالثhlm. 304
- الوجه الرابعhlm. 305
- ومثل له ابن الجوزي بآيتينhlm. 305
- الآية الأولىhlm. 305
- الآية الثانيةhlm. 305
- نتيجة الدراسةhlm. 306
- تحصل من تلك الوجوه الأربعة وجهان فقطhlm. 306
- الأولhlm. 306
- الثانيhlm. 306
- المطلب الثاني: دراسة وجوه كلمة الخزائن.hlm. 306
- باب الخزائنhlm. 306
- وذكر أهل التفسير أن الخزائن في القرآن على أربعة أوجهhlm. 307
- أحدها: المفاتيحhlm. 307
- والثاني: النبوة.hlm. 307
- والثالث: المطر والنبات.hlm. 307
- والرابع: خزائن مصر.hlm. 307
- دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزيhlm. 307
- الوجه الأولhlm. 307
- الوجه الثانيhlm. 308
- الوجه الثالثhlm. 308
- الوجه الرابعhlm. 309
- وأما ما نسبه ابن الجوزي لبعضهم منhlm. 309
- وجه خامس: غيوب الله.hlm. 309
- نتيجة الدراسةhlm. 309
- تحصل من تلك الدراسة صحة الوجوه الأربعة وهيhlm. 309
- الوجه الأولhlm. 309
- الوجه الثانيhlm. 309
- الوجه الثالثhlm. 309
- الوجه الرابعhlm. 309
- المطلب الثالث: دراسة وجوه كلمة الخزي.hlm. 310
- باب الخزيhlm. 310
- وذكر أهل التفسير أن الخزي في القرآن على أربعة أوجهhlm. 310
- أحدها: الذل والهوان.hlm. 310
- والثاني: الفضيحة.hlm. 310
- والثالث: العذاب.hlm. 310
- والرابع: القتل والجلاء.hlm. 310
- دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزيhlm. 310
- الوجه الأولhlm. 310
- ومثل له ابن الجوزي بأربع آياتhlm. 311
- الآية الأولىhlm. 311
- الآية الثانيةhlm. 311
- الآية الثالثةhlm. 311
- الآية الرابعةhlm. 311
- الوجه الثانيhlm. 311
- ومثل له ابن الجوزي بآيتينhlm. 311
- الآية الأولىhlm. 311
- الآية الثانيةhlm. 311
- الوجه الثالثhlm. 312
- ومثل له ابن الجوزي بأربع آياتhlm. 312
- الآية الأولىhlm. 312
- الآية الثانيةhlm. 312
- الآية الثالثةhlm. 312
- الآية الرابعةhlm. 312
- الوجه الرابعhlm. 313
- ومثل له ابن الجوزي بآيتينhlm. 313
- الآية الأولىhlm. 313
- الآية الثانيةhlm. 313
- نتيجة الدراسةhlm. 315
- تحصل من تلك الدراسة صحة الوجوه الأربعة وهيhlm. 315
- الوجه الأولhlm. 315
- الوجه الثانيhlm. 315
- الوجه الثالثhlm. 315
- الوجه الرابعhlm. 315
- المطلب الرابع: دراسة وجوه كلمة الخشوع.hlm. 315
- باب الخشوعhlm. 315
- وذكر بعض المفسرين أن الخشوع في القرآن على أربعة أوجهhlm. 316
- أحدها: الذل.hlm. 316
- والثاني: سكون الجوارح.hlm. 316
- والثالث: الخوف.hlm. 316
- والرابع: التواضع.hlm. 316
- دراسة الوجه التي ذكرها ابن الجوزيhlm. 316
- الوجه الأولhlm. 316
- ومثل له ابن الجوزي بآيتينhlm. 316
- الآية الأولىhlm. 316
- الآية الثانيةhlm. 316
- الوجه الثانيhlm. 317
- ومثل له ابن الجوزي بآيتينhlm. 317
- الآية الأولىhlm. 317
- الآية الثانيةhlm. 317
- الوجه الثالثhlm. 318
- الوجه الرابعhlm. 318
- نتيجة الدراسةhlm. 319
- تحصل من تلك الدراسة، صحة الوجوه الأربعة، وزيادة وجه جديد خامسhlm. 319
- فالوجوه الأربعة هيhlm. 319
- الوجه الأولhlm. 319
- الوجه الثانيhlm. 319
- الوجه الثالثhlm. 319
- الوجه الرابعhlm. 319
- يكون وجها خامسا مستقلا على هذا النحوhlm. 319
- الوجه الخامسhlm. 319
- المبحث الخامس: دراسة وجوه الكلمات القرآنية الواردة على حرف الدال.hlm. 320
- وهي كلمة الدار.hlm. 320
- باب الدار.hlm. 320
- وذكر بعض المفسرين أن الدار في القرآن على أربعة أوجهhlm. 320
- أحدها: المنزل.hlm. 320
- والثاني: الجنة.hlm. 320
- والثالث: جهنم.hlm. 320
- والرابع: المدينة.hlm. 321
- دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزيhlm. 321
- الوجه الأولhlm. 321
- الوجه الثانيhlm. 321
- الوجه الثالثhlm. 321
- الوجه الرابعhlm. 322
- نتيجة الدراسةhlm. 322
- تحصل من تلك الدراسة، صحة الوجوه الأربعة وهيhlm. 322
- الوجه الأولhlm. 322
- الوجه الثانيhlm. 323
- الوجه الثالثhlm. 323
- الوجه الرابعhlm. 323
- المبحث السادس: دراسة وجوه الكلمات القرآنية الواردة على حرف السين.hlm. 324
- المطلب الأول: دراسة وجوه كلمة السفه.hlm. 324
- باب السفهhlm. 324
- وذكر بعض المفسرين أن السفهاء في القرآن على أربعة أوجهhlm. 324
- أحدها: الجهال.hlm. 324
- والثاني: اليهود.hlm. 324
- والثالث: النساء والصبيان.hlm. 324
- والرابع: السفه الهلاك.hlm. 324
- دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزيhlm. 325
- الوجه الأولhlm. 325
- الوجه الثانيhlm. 325
- الوجه الثالثhlm. 326
- الوجه الرابعhlm. 329
- نتيجة الدراسةhlm. 329
- تحصل من تلك الدراسة، صحة الوجوه الأربعة وهيhlm. 329
- الوجه الأولhlm. 329
- الوجه الثانيhlm. 329
- الوجه الثالثhlm. 329
- الوجه الرابعhlm. 330
- المطلب الثاني: دراسة وجوه كلمة السلوك.hlm. 330
- باب السلوكhlm. 330
- وذكر بعض المفسرين أنه في القرآن على أربعة أوجهhlm. 330
- أحدها: الدخول.hlm. 330
- والثاني: الجعل.hlm. 330
- والثالث: التكليف.hlm. 330
- والرابع: الترك.hlm. 330
- دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزيhlm. 330
- الوجه الأولhlm. 330
- الوجه الثانيhlm. 331
- الوجه الثالثhlm. 331
- الوجه الرابعhlm. 332
- ومثل له ابن الجوزي بآيتينhlm. 332
- الآية الأولىhlm. 332
- الآية الثانيةhlm. 332
- نتيجة الدراسةhlm. 332
- تحصل من تلك الدراسة صحة وجوه ثلاثة هيhlm. 332
- الوجه الأولhlm. 332
- الوجه الثانيhlm. 333
- الوجه الثالثhlm. 333
- المبحث السابع: دراسة وجوه الكلمة القرآنية الواردة على حرف الشين.hlm. 334
- وهي كلمة الشيطان.hlm. 334
- باب الشيطانhlm. 334
- فعلى هذا القول فإنه مأخوذ من شطن وفي تسميته بذلك قولانhlm. 334
- أحدهما: أنه سمي شيطانا لبعده عن الخير.hlm. 334
- والثاني: لبعد غوره في الشر.hlm. 334
- وذكر بعض المفسرين أن الشيطان في القرآن على أربعة أوجهhlm. 335
- أحدها: الكاهن.hlm. 335
- والثاني: الطاغي من الجن والإنس.hlm. 335
- والثالث: الحية.hlm. 335
- والرابع: أمية بن خلف.hlm. 335
- دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزيhlm. 335
- الوجه الأولhlm. 335
- الوجه الثانيhlm. 336
- ومثل له ابن الجوزي بآيتينhlm. 336
- الآية الأولىhlm. 336
- الآية الثانيةhlm. 336
- الوجه الثالثhlm. 337
- الوجه الرابعhlm. 337
- نتيجة الدراسةhlm. 339
- تحصل من تلك الدراسة، صحة وجوه ثلاثة وهيhlm. 339
- الوجه الأولhlm. 339
- الوجه الثانيhlm. 339
- الوجه الثالثhlm. 339
- وأما الوجه الذي ذكره ابن الجوزيhlm. 340
- المبحث الثامن: دراسة وجوه الكلمات القرآنية الواردة على حرف العين.hlm. 341
- المطلب الأول: دراسة وجوه كلمة العفو.hlm. 341
- باب العفوhlm. 341
- وذكر أهل التفسير أن العفو في القرآن على أربعة أوجهhlm. 341
- أحدها: الصفح والمغفرة.hlm. 341
- والثاني: الترك.hlm. 341
- والثالث: الفاضل من المال.hlm. 341
- دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزيhlm. 341
- الوجه الأولhlm. 341
- ومثل له ابن الجوزي بآيتينhlm. 342
- الآية الأولىhlm. 342
- الآية الثانيةhlm. 342
- الوجه الثانيhlm. 343
- الوجه الثالثhlm. 344
- ومثل له ابن الجوزي بآيتينhlm. 344
- الآية الأولىhlm. 344
- وللسلف في الآية أقوال أخرhlm. 344
- الآية الثانيةhlm. 345
- ويتبين مما تقدم صحة هذا الوجه بهذه الصيغةhlm. 346
- الوجه الثالث: الفاضل من الشيء.hlm. 346
- الوجه الرابع: الكثرة.hlm. 346
- وللسلف في الآية أقوال أخرhlm. 346
- نتيجة الدراسةhlm. 348
- الوجه الأولhlm. 348
- الوجه الثانيhlm. 348
- الوجه الثالثhlm. 348
- الوجه الرابعhlm. 348
- المطلب الثاني: دراسة وجوه كلمة عن.hlm. 349
- باب عنhlm. 349
- وذكر بعض المفسرين أنه في القرآن على أربعة أوجهhlm. 349
- أحدها: صلة في الكلام.hlm. 349
- والثاني: بمعنى " الباء "hlm. 349
- والثالث: بمعنى "من".hlm. 349
- والرابع: بمعنى " على ".hlm. 349
- دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزيhlm. 350
- أحدهاhlm. 350
- الوجه الثانيhlm. 351
- ومثل له ابن الجوزي بآيتينhlm. 351
- الآية الأولىhlm. 351
- الآية الثانيةhlm. 351
- الوجه الثالثhlm. 351
- الوجه الرابعhlm. 352
- نتيجة الدراسةhlm. 352
- تحصل من تلك الدراسة صحة ثلاث وجوه هيhlm. 352
- الوجه الأولhlm. 352
- الوجه الثانيhlm. 352
- الوجه الرابعhlm. 352
- وأما الوجه الذي ذكره ابن الجوزي وهو أن (عن) صلة فلم يصحhlm. 352
- المبحث التاسع: دراسة وجوه الكلمات القرآنية الواردة على حرف الغين.hlm. 353
- وهي كلمة الغلبةhlm. 353
- باب الغلبةhlm. 353
- وذكر أهل التفسير أن الغلبة في القرآن على أربعة أوجهhlm. 353
- أحدها: القهر.hlm. 353
- والثاني: القتل.hlm. 353
- والثالث: الظهور.hlm. 353
- والرابع: الهزيمة.hlm. 353
- دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزيhlm. 353
- الوجه الأولhlm. 353
- ومثل له ابن الجوزي بآيتينhlm. 353
- الآية الأولىhlm. 353
- الآية الثانيةhlm. 353
- الوجه الثانيhlm. 354
- الوجه الثالثhlm. 354
- الوجه الرابعhlm. 355
- ومثل له ابن الجوزي بآيتينhlm. 355
- الآية الأولىhlm. 355
- الآية الثانيةhlm. 355
- نتيجة الدراسةhlm. 356
- تحصل من تلك الدراسة وجهان من تلك الوجوه الأربعة.hlm. 356
- الوجه الأولhlm. 356
- الوجه الثانيhlm. 356
- وأما الوجهان اللذان هماhlm. 356
- المبحث العاشر: دراسة وجوه الكلمات القرآنية الواردة على حرف القاف.hlm. 357
- المطلب الأول: دراسة وجوه كلمة القبل.hlm. 357
- باب القبلhlm. 357
- وذكر بعض المفسرين أنه في القرآن على أربعة أوجهhlm. 357
- أحدها: الطاقة.hlm. 357
- والثاني: بمعنى " مع ".hlm. 357
- والثالث: النحو.hlm. 357
- والرابع: المعاينة.hlm. 357
- دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزيhlm. 357
- الوجه الأولhlm. 357
- الوجه الثانيhlm. 358
- الوجه الثالثhlm. 359
- الوجه الرابعhlm. 360
- وللسلف في الآية قول آخر وهوhlm. 360
- نتيجة الدراسةhlm. 361
- تحصل من تلك الدراسة، صحة الوجوه الأربعة وهيhlm. 361
- الوجه الأولhlm. 361
- الوجه الثانيhlm. 361
- الوجه الثالثhlm. 361
- الوجه الرابعhlm. 361
- المطلب الثاني: دراسة وجوه كلمة القدم.hlm. 362
- باب القدمhlm. 362
- وذكر أهل التفسير أنه في القرآن على أربعة أوجهhlm. 362
- أحدها: القدم المذكور.hlm. 362
- والثاني: سابقة الاختيار.hlm. 362
- والثالث: القلب.hlm. 362
- والرابع: النفس.hlm. 362
- دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزيhlm. 362
- الوجه الأولhlm. 362
- ومثل له ابن الجوزي بآيتينhlm. 362
- الآية الأولىhlm. 362
- الآية الثانيةhlm. 363
- الوجه الثانيhlm. 363
- وللسلف في الآية أقوال أخرhlm. 364
- الوجه الثالثhlm. 364
- نتيجة الدراسةhlm. 365
- تحصل من تلك الدراسة، صحة الأربعة وهيhlm. 365
- الوجه الأولhlm. 365
- الوجه الثانيhlm. 366
- الوجه الثالثhlm. 366
- الوجه الرابعhlm. 366
- المبحث الحادي عشر: دراسة وجوه الكلمات القرآنية الواردة على حرف اللام.hlm. 367
- وهي كلمة اللسانhlm. 367
- باب اللسانhlm. 367
- وذكر بعض المفسرين أن اللسان في القرآن على أربعة أوجهhlm. 367
- أحدها: اللسان بعينه.hlm. 367
- والثاني: اللغة.hlm. 367
- والثالث: الدعاء.hlm. 367
- والرابع: الثناء الحسن.hlm. 367
- دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزيhlm. 367
- الوجه الأولhlm. 367
- ومثل له ابن الجوزي بثلاث آياتhlm. 367
- الآية الأولىhlm. 367
- الآية الثانيةhlm. 368
- الآية الثالثةhlm. 368
- الوجه الثانيhlm. 369
- ومثل له ابن الجوزي بآيتينhlm. 369
- الآية الأولىhlm. 369
- الآية الثانيةhlm. 369
- الوجه الثالثhlm. 370
- الوجه الرابعhlm. 371
- نتيجة الدراسةhlm. 371
- تحصل من تلك الدراسة صحة الوجوه الأربعةhlm. 371
- الوجه الأولhlm. 371
- الوجه الثانيhlm. 371
- الوجه الثالثhlm. 372
- الوجه الرابعhlm. 372
- المبحث الثاني عشر: دراسة وجوه الكلمات القرآنية الواردة على حرف النون.hlm. 373
- المطلب الأول: دراسة وجوه كلمة النبات.hlm. 373
- باب النباتhlm. 373
- وذكر أهل التفسير أن النبات في القرآن على أربعة أوجهhlm. 373
- أحدها: النبات بعينه.hlm. 373
- والثاني: الإخراجhlm. 373
- والثالث: الخلق.hlm. 373
- الرابع: التربية.hlm. 373
- دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزيhlm. 374
- الوجه الأولhlm. 374
- ومثل له ابن الجوزي بآيتينhlm. 374
- الآية الأولىhlm. 374
- الآية الثانيةhlm. 374
- الوجه الثانيhlm. 374
- الوجه الثالثhlm. 375
- الوجه الرابعhlm. 375
- نتيجة الدراسةhlm. 376
- تحصل من تلك الدراسة صحة الوجوه الأربعةhlm. 376
- الوجه الأولhlm. 376
- الوجه الثانيhlm. 376
- الوجه الثالثhlm. 376
- الوجه الرابعhlm. 376
- المطلب الثاني: دراسة وجوه كلمة النجاة.hlm. 376
- باب النجاةhlm. 376
- وذكر بعض المفسرين أن النجاة في القرآن على أربعة أوجهhlm. 376
- أحدها: الخلاص من الضررhlm. 377
- والثاني: السلامة من الهلاكhlm. 377
- والثالث: الارتفاعhlm. 377
- والرابع: التوحيدhlm. 377
- دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزيhlm. 377
- الوجه الأولhlm. 377
- الوجه الثانيhlm. 377
- ومثل له ابن الجوزي بآيتينhlm. 377
- الآية الأولىhlm. 377
- الآية الثانيةhlm. 378
- الوجه الثالثhlm. 378
- الوجه الرابعhlm. 379
- نتيجة الدراسةhlm. 379
- تحصل من تلك الدراسة صحة الوجوه الأربعةhlm. 379
- الوجه الأولhlm. 379
- الوجه الثانيhlm. 379
- الوجه الثالثhlm. 379
- الوجه الرابعhlm. 379
- المطلب الثالث: دراسة وجوه كلمة النظر.hlm. 380
- باب النظرhlm. 380
- قال شيخنا علي بن عبيد الله: النظر يقال على وجوهhlm. 380
- أحدها: الإدراك بحاسة البصرhlm. 380
- والثاني: بمعنى الانتظارhlm. 380
- والثالث: بمعنى الرحمة.hlm. 380
- والرابع: بمعنى المقابلة والمحاذاةhlm. 380
- والخامس: بمعنى الفكرة في حقائق الأشياء لاستخراج الحكمhlm. 380
- وذكر أهل التفسير أن النظر في القرآن على أربعة أوجهhlm. 380
- أحدها: الرؤية والمشاهدة.hlm. 380
- والثاني: الانتظار.hlm. 380
- والثالث: التفكر والاعتبار.hlm. 381
- والرابع: الرحمة.hlm. 381
- دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزيhlm. 381
- أحدهاhlm. 381
- ومثل له ابن الجوزي بخمس آياتhlm. 381
- الآية الأولىhlm. 381
- الآية الثانيةhlm. 381
- الآية الثالثةhlm. 381
- الآية الرابعةhlm. 382
- الآية الخامسةhlm. 382
- الوجه الثانيhlm. 385
- ومثل له ابن الجوزي بست آياتhlm. 385
- الآية الأولىhlm. 385
- الآية الثانيةhlm. 386
- الآية الثالثةhlm. 386
- الآية الرابعةhlm. 386
- الآية الخامسةhlm. 386
- والثالثhlm. 387
- ومثل له ابن الجوزي بخمس آياتhlm. 388
- الآية الأولىhlm. 388
- الآية الثانيةhlm. 388
- الآية الثالثةhlm. 388
- الآية الرابعةhlm. 388
- الآية الخامسةhlm. 388
- الوجه الرابعhlm. 389
- نتيجة الدراسةhlm. 389
- تحصل من تلك الدراسة صحة الوجوه الأربعة وهيhlm. 389
- الوجه الأولhlm. 389
- الوجه الثانيhlm. 390
- الوجه الثالثhlm. 390
- الوجه الرابعhlm. 390
- المبحث الثالث عشر: دراسة وجوه الكلمات القرآنية الواردة على حرف الهاء.hlm. 391
- وهي كلمة الهوانhlm. 391
- باب الهوانhlm. 391
- وذكر أهل التفسير أن الهون في القرآن على أربعة أوجهhlm. 391
- أحدها: الصغر.hlm. 391
- والثاني: السهل.hlm. 391
- والثالث: الذل.hlm. 391
- والرابع: الضعف.hlm. 391
- دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي.hlm. 391
- الوجه الأولhlm. 391
- الوجه الثانيhlm. 392
- ومثل له ابن الجوزي بآيتينhlm. 392
- الآية الأولىhlm. 392
- الآية الثانيةhlm. 392
- الوجه الثالثhlm. 393
- الوجه الرابعhlm. 393
- نتيجة الدراسةhlm. 394
- تحصل من تلك الدراسة صحة وجوه ثلاثة هيhlm. 394
- الوجه الأولhlm. 394
- الوجه الثانيhlm. 394
- الوجه الثالثhlm. 394
- الباب الثاني الكلمات القرآنية الواردة على خمسة أوجه فأكثرhlm. 395
- الفصل الأول: الكلمات القرآنية الواردة على خمسة أوجه. وفيه اثنا عشر مبحثاhlm. 396
- المبحث الأول: دراسة وجوه الكلمات القرآنية الواردة على حرفي الألف والباء.hlm. 396
- المطلب الأول: دراسة وجوه كلمة الأمة.hlm. 396
- باب الأمةhlm. 396
- وذكر أهل التفسير أن الأمة في القرآن على خمسة أوجهhlm. 396
- أحدها: الجماعة.hlm. 396
- والثاني: الملة.hlm. 397
- والثالث: الحين.hlm. 397
- والرابع: الإمام.hlm. 397
- والخامس: الصنف.hlm. 397
- دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزيhlm. 397
- الوجه الأولhlm. 397
- ومثل له ابن الجوزي بخمس آياتhlm. 397
- الآية الأولىhlm. 397
- الآية الثانيةhlm. 398
- الآية الثالثةhlm. 398
- الآية الرابعةhlm. 398
- الآية الخامسةhlm. 399
- الوجه الثانيhlm. 399
- ومثل له ابن الجوزي بخمس آياتhlm. 399
- الآية الأولىhlm. 399
- الآية الثانيةhlm. 400
- الآية الثالثةhlm. 400
- الآية الرابعةhlm. 400
- الآية الخامسةhlm. 400
- الوجه الثالثhlm. 401
- ومثل له ابن الجوزي بآيتينhlm. 401
- الآية الأولىhlm. 401
- الآية الثانيةhlm. 401
- الوجه الرابعhlm. 402
- الوجه الخامسhlm. 402
- نتيجة الدراسةhlm. 403
- تحصل من تلك الدراسة صحة الوجوه الخمسة وهيhlm. 403
- الوجه الأولhlm. 403
- الوجه الثانيhlm. 403
- الوجه الثالثhlm. 403
- الوجه الرابعhlm. 404
- الوجه الخامسhlm. 404
- المطلب الثاني: دراسة وجوه كلمة البقية.hlm. 404
- باب البقيةhlm. 404
- وذكر أهل التفسير أن البقية في القرآن على خمسة أوجهhlm. 404
- أحدها: القليلhlm. 404
- والثاني: الدوامhlm. 404
- والثالث: ما بقي من الذاهبhlm. 404
- والرابع: الثوابhlm. 405
- والخامس: الصلوات الخمسhlm. 405
- دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزيhlm. 405
- الوجه الأولhlm. 405
- الوجه الثانيhlm. 405
- ومثل له ابن الجوزي بآيتينhlm. 405
- الآية الأولىhlm. 405
- الآية الثانيةhlm. 406
- الوجه الثالثhlm. 406
- الوجه الرابعhlm. 407
- الوجه الخامسhlm. 407
- وللسلف في الآية أقوال أخرhlm. 408
- نتيجة الدراسةhlm. 409
- تحصل من تلك الدراسة صحة الوجوه الخمسة وهيhlm. 409
- الوجه الأولhlm. 409
- الوجه الثانيhlm. 409
- الوجه الثالثhlm. 409
- الوجه الرابعhlm. 409
- الوجه الخامسhlm. 409
- المبحث الثاني: دراسة وجوه الكلمات القرآنية الواردة على حرف التاء. وفيه مطلبان.hlm. 410
- المطلب الأول: دراسة وجوه كلمة التأويل.hlm. 410
- باب التأويلhlm. 410
- وذكر أهل التفسير أن التأويل في القرآن على خمسة أوجهhlm. 410
- أحدها: العاقبةhlm. 410
- والثاني: اللون،hlm. 411
- والثالث: المنتهينhlm. 411
- والرابع: تعبير الرؤيا،hlm. 411
- والخامس: التحقيقhlm. 411
- دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزيhlm. 411
- الوجه الأولhlm. 411
- ومثل له ابن الجوزي بآيتينhlm. 411
- الآية الأولىhlm. 411
- الآية الثانيةhlm. 412
- الوجه الثانيhlm. 412
- الوجه الثالثhlm. 414
- وللسلف في الآية أقوال أخرhlm. 414
- الوجه الرابعhlm. 414
- ومثل له ابن الجوزي بأربع آياتhlm. 414
- الآية الأولىhlm. 415
- الآية الثانيةhlm. 415
- الآية الثالثةhlm. 415
- الآية الرابعةhlm. 415
- الوجه الخامسhlm. 416
- نتيجة الدراسةhlm. 417
- تحصل من تلك الدراسة، صحة وجوه أربعة هيhlm. 417
- الوجه الأولhlm. 417
- الوجه الثانيhlm. 417
- الوجه الثالثhlm. 417
- الوجه الرابعhlm. 417
- وأما الوجه الذي هوhlm. 417
- المطلب الثاني: دراسة وجوه كلمة التلاوة.hlm. 417
- باب التلاوةhlm. 417
- وذكر أهل التفسير أن التلاوة في القرآن على خمسة أوجهhlm. 418
- أحدها: القراءةhlm. 418
- والثاني: الإتباعhlm. 418
- والثالث: الإنزالhlm. 418
- والرابع: العملhlm. 418
- والخامس: الروايةhlm. 418
- دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزيhlm. 418
- الوجه الأولhlm. 418
- ومثل له ابن الجوزي بثلاث آياتhlm. 418
- الآية الأولىhlm. 419
- الآية الثانيةhlm. 419
- الآية الثالثةhlm. 419
- الوجه الثانيhlm. 420
- الوجه الثالثhlm. 420
- الوجه الرابعhlm. 421
- الوجه الخامسhlm. 422
- نتيجة الدراسةhlm. 423
- تحصل من تلك الوجوه الخمسة صحة وجهين فقط وهماhlm. 423
- الوجه الأولhlm. 423
- الوجه الثانيhlm. 423
- وأما الوجوه الثلاثةhlm. 423
- المبحث الثالث: دراسة وجوه الكلمات القرآنية الواردة على حرفي الجيم والحاء.hlm. 424
- المطلب الأول: دراسة وجوه كلمة الجنودhlm. 424
- باب الجنودhlm. 424
- وذكر بعض المفسرين أن الجنود في القرآن على خمسة أوجهhlm. 424
- أحدهما: الملائكةhlm. 424
- والثاني: الرسل والمؤمنونhlm. 424
- والثالث: الذريةhlm. 424
- والرابع: الجموعhlm. 424
- والخامس: الناصرونhlm. 424
- دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزيhlm. 424
- الوجه الأولhlm. 424
- الوجه الثانيhlm. 425
- الوجه الثالثhlm. 425
- الوجه الرابعhlm. 425
- ومثل له ابن الجوزي بثلاث آياتhlm. 425
- الآية الأولىhlm. 426
- الآية الثانيةhlm. 426
- الآية الثالثةhlm. 426
- الوجه الخامسhlm. 426
- نتيجة الدراسةhlm. 427
- تحصل من تلك الدراسة صحة الوجوه الخمسة وهيhlm. 427
- الوجه الأولhlm. 427
- الوجه الثانيhlm. 427
- الوجه الثالثhlm. 427
- الوجه الرابعhlm. 427
- الوجه الخامسhlm. 427
- المطلب الثاني: دراسة وجوه كلمة الحمدhlm. 428
- باب الحمدhlm. 428
- وذكر بعض المفسرين أن الحمد في القرآن على خمسة أوجهhlm. 428
- أحدها: الثناء والمدحhlm. 428
- والثاني: الأمرhlm. 428
- والثالث: المنةhlm. 428
- والرابع: الشكر.hlm. 428
- والخامس: الصلاة.hlm. 429
- دراسة الوجوه التي ذكره ابن الجوزيhlm. 429
- الوجه الأولhlm. 429
- ومثل له ابن الجوزي بآيتينhlm. 429
- الآية الأولىhlm. 429
- الآية الثانيةhlm. 429
- الوجه الثانيhlm. 431
- ومثل له ابن الجوزي بآيتينhlm. 431
- الآية الأولىhlm. 431
- وللسلف في الآية أقوال أخرhlm. 431
- الآية الثانيةhlm. 431
- وللسلف في الآية أقوال ثلاثةhlm. 431
- الوجه الثالثhlm. 432
- الوجه الرابعhlm. 432
- والخامسhlm. 433
- ويؤيد رد الوجه في الآية أمورhlm. 433
- نتيجة الدراسةhlm. 433
- تحصل من تلك الدراسة، صحة وجوه ثلاثة هيhlm. 433
- الوجه الأولhlm. 433
- الوجه الثانيhlm. 433
- الوجه الثالثhlm. 433
- وأما الوجهان اللذان هماhlm. 434
- المبحث الرابع: دراسة وجوه الكلمات القرآنية الواردة على حرف الخاء.hlm. 435
- المطلب الأول: دراسة وجوه كلمة الخوف.hlm. 435
- باب الخوفhlm. 435
- وذكر أهل التفسير أن الخوف في القرآن على خمسة أوجهhlm. 435
- الأول: الخوف نفسه.hlm. 435
- والثاني: العلمhlm. 435
- والثالث: الظن.hlm. 435
- والرابع: القتال.hlm. 436
- والخامس: النكبة تصيب المسلمين من قتل أو هزيمة.hlm. 436
- دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزيhlm. 436
- الوجه الأولhlm. 436
- ومثل له ابن الجوزي بثلاث آياتhlm. 436
- الآية الأولىhlm. 436
- الآية الثانيةhlm. 436
- الآية الثالثةhlm. 437
- الوجه الثانيhlm. 437
- ومثل له ابن الجوزي بخمس آياتhlm. 437
- الآية الأولىhlm. 437
- الآية الثانيةhlm. 437
- الآية الثالثةhlm. 438
- الآية الرابعhlm. 438
- الآية الخامسhlm. 439
- الوجه الثالثhlm. 439
- الوجه الرابعhlm. 440
- الوجه الخامسhlm. 440
- نتيجة الدراسةhlm. 441
- تحصل من تلك الدراسة، صحة الوجوه الخمسة وهيhlm. 441
- الوجه الأولhlm. 441
- الوجه الثانيhlm. 441
- الوجه الثالثhlm. 441
- الوجه الرابعhlm. 441
- الوجه الخامسhlm. 441
- المطلب الثاني: دراسة وجوه كلمة الخيانة.hlm. 442
- باب الخيانةhlm. 442
- وذكر أهل التفسير أن الخيانة في القرآن على خمسة أوجهhlm. 442
- أحدها: المعصية.hlm. 442
- والثاني: نقض العهد.hlm. 442
- والثالث: ترك الأمانةhlm. 442
- والرابع: المخالفة في الدين.hlm. 442
- والخامس: الزنىhlm. 442
- دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزيhlm. 443
- الوجه الأول: المعصيةhlm. 443
- ومثل له ابن الجوزي بثلاث آياتhlm. 443
- الآية الأولىhlm. 443
- الآية الثانيةhlm. 443
- الآية الثالثةhlm. 444
- الوجه الثانيhlm. 445
- ومثل له ابن الجوزي بآيتينhlm. 445
- الآية الأولىhlm. 445
- الآية الثانيةhlm. 445
- الوجه الثالثhlm. 445
- الوجه الرابعhlm. 447
- ومثل له ابن الجوزي بثلاث آياتhlm. 447
- الآية الأولىhlm. 447
- الآية الثانيhlm. 447
- الآية الثالثةhlm. 447
- الوجه الخامسhlm. 448
- نتيجة الدراسةhlm. 448
- تحصل من تلك الدراسة صحة الوجوه الخمسة، وهيhlm. 448
- الوجه الأولhlm. 448
- الوجه الثانيhlm. 449
- والثالثhlm. 449
- الوجه الرابعhlm. 449
- الوجه الخامسhlm. 449
- المبحث الخامس: دراسة وجوه الكلمة القرآنية الواردة على حرف الزاي.hlm. 450
- وهي كلمة الزينةhlm. 450
- باب الزينةhlm. 450
- وذكر بعض المفسرين أن الزينة في القرآن على خمسة أوجهhlm. 450
- أحدهما: الحسن.hlm. 450
- والثاني: الحلي.hlm. 450
- والثالث: الزهرة.hlm. 450
- والرابع: الحشمhlm. 450
- والخامس: الملابسhlm. 450
- دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزيhlm. 450
- الوجه الأولhlm. 450
- ومثل له ابن الجوزي بثلاث آياتhlm. 450
- الآية الأولىhlm. 450
- الآية الثانيةhlm. 451
- الآية الثالثةhlm. 451
- الوجه الثانيhlm. 452
- الوجه الثالثhlm. 452
- ومثل له ابن الجوزي بآيتينhlm. 452
- الآية الأولىhlm. 452
- الآية الثانيةhlm. 453
- الوجه الرابعhlm. 453
- الوجه الخامسhlm. 454
- نتيجة الدراسةhlm. 454
- تحصل من تلك الدراسة، صحة وجوه ثلاثة وهيhlm. 454
- الوجه الأولhlm. 454
- الوجه الثانيhlm. 454
- الوجه الثالثhlm. 454
- وأما الوجهان وهماhlm. 455
- الزهرة.hlm. 455
- الحشم.hlm. 455
- المبحث السادس: دراسة وجوه الكلمات القرآنية الواردة على حرف السين.hlm. 456
- المطلب الأول: دراسة وجوه كلمة السحرhlm. 456
- باب السحرhlm. 456
- وذكر بعض المفسرين أن السحر في القرآن على خمسة أوجهhlm. 457
- أحدها: السحر المعروفhlm. 457
- والثاني: العلم.hlm. 457
- والثالث: الكذب.hlm. 457
- والرابع: الجنون.hlm. 457
- والخامس: الصرف.hlm. 457
- دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزيhlm. 457
- الوجه الأولhlm. 457
- ومثل له ابن الجوزي بآيتينhlm. 457
- الآية الأولىhlm. 457
- الآية الثانيةhlm. 458
- الوجه الثانيhlm. 458
- الوجه الثالثhlm. 459
- الآية الأولىhlm. 459
- الآية الثانيةhlm. 459
- الوجه الرابعhlm. 459
- ومثل له ابن الجوزي بآيتينhlm. 459
- الآية الأولىhlm. 460
- الآية الثانيةhlm. 460
- الوجه الخامسhlm. 460
- نتيجة الدراسةhlm. 461
- تحصل من تلك الدراسة، صحة وجهين وهماhlm. 461
- الوجه الأولhlm. 461
- والثانيhlm. 462
- وأما الوجوه وهيhlm. 462
- الكذب.hlm. 462
- الجنون.hlm. 462
- الصرف.hlm. 462
- المطلب الثاني: دراسة وجوه كلمة السماءhlm. 463
- باب السماءhlm. 463
- وذكر بعض المفسرين أن السماء في القرآن على خمسة أوجهhlm. 463
- أحدها: السماء المعروفة.hlm. 463
- والثاني: السحاب.hlm. 463
- والثالث: المطر.hlm. 463
- والرابع: سقف البيت.hlm. 463
- والخامس: سقف الجنة وسقف النار.hlm. 463
- دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزيhlm. 463
- الوجه الأولhlm. 463
- ومثل له ابن الجوزي بأربع آياتhlm. 463
- الآية الأولىhlm. 463
- الآية الثانيةhlm. 464
- الآية الثالثةhlm. 464
- الآية الرابعةhlm. 464
- الوجه الثانيhlm. 465
- الوجه الثالثhlm. 465
- الوجه الرابعhlm. 466
- الوجه الخامسhlm. 466
- نتيجة الدراسةhlm. 467
- تحصل من تلك الدراسة، صحة الوجوه الخمسة وهيhlm. 467
- الوجه الأولhlm. 467
- الوجه الثانيhlm. 467
- الوجه الثالثhlm. 467
- الوجه الرابعhlm. 467
- الوجه الخامسhlm. 467
- المبحث السابع: دراسة وجوه الكلمات القرآنية الواردة على حرفي الضاد والطاء،hlm. 468
- المطلب الأول: دراسة وجوه كلمة الضحكhlm. 468
- باب الضحكhlm. 468
- وذكر أهل التفسير أن الضحك في القرآن على خمسة أوجهhlm. 468
- أحدها: الضحك المعروف.hlm. 468
- والثاني: الفرح.hlm. 468
- والثالث: التعجب.hlm. 468
- والرابع: الاستهزاء.hlm. 468
- والخامس: الإشراق.hlm. 469
- دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزيhlm. 469
- الوجه الأولhlm. 469
- ومثل له ابن الجوزي بآيتينhlm. 469
- الآية الأولىhlm. 469
- الآية الثانيةhlm. 469
- الوجه الثانيhlm. 469
- وللسلف في الآية أقوال أخرhlm. 470
- الوجه الثالثhlm. 471
- الوجه الرابعhlm. 471
- ومثل له ابن الجوزي بثلاث آياتhlm. 471
- الآية الأولىhlm. 472
- الآية الثانيةhlm. 472
- الآية الثالثةhlm. 472
- الوجه الخامسhlm. 472
- نتيجة الدراسةhlm. 473
- تحصل من تلك الدراسة صحة وجهين هماhlm. 473
- الوجه الأولhlm. 473
- الوجه الثانيhlm. 473
- وأما الوجوه الثلاثة التي هيhlm. 473
- الفرح.hlm. 473
- التعجب.hlm. 473
- الإشراق.hlm. 473
- المطلب الثاني: دراسة وجوه كلمة الطائفةhlm. 474
- باب الطائفةhlm. 474
- وذكر بعض المفسرين أن الطائفة في القرآن على خمسة أوجهhlm. 474
- أحدها: الجماعة.hlm. 474
- والثاني: المؤمنون.hlm. 474
- والثالث: المنافقون.hlm. 474
- والرابع: ثلاثة.hlm. 474
- والخامس: رجل واحد.hlm. 474
- وفي اسم هذا الرجل قولانhlm. 474
- أحدهما: الجهير.hlm. 474
- والثاني: مخشي،hlm. 475
- دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزيhlm. 475
- الوجه الأولhlm. 475
- الوجه الثانيhlm. 475
- الوجه الثالثhlm. 476
- الوجه الرابعhlm. 476
- وللسلف في الآية أقوال أخرhlm. 477
- الوجه الخامس: رجل واحد.hlm. 478
- نتيجة الدراسةhlm. 478
- تحصل من تلك الدراسة صحة الوجوه الخمسة وهيhlm. 478
- الوجه الأولhlm. 478
- الوجه الثانيhlm. 479
- الوجه الثالثhlm. 479
- الوجه الرابعhlm. 479
- الوجه الخامسhlm. 479
- المبحث الثامن: دراسة وجوه الكلمات القرآنية الواردة على حرف العين.hlm. 480
- المطلب الأول: دراسة وجوه كلمة العدلhlm. 480
- باب العدلhlm. 480
- وذكر بعض المفسرين أن العدل في القرآن على خمسة أوجهhlm. 480
- أحدها: الفداء.hlm. 480
- والثاني: الإنصاف.hlm. 480
- والثالث: القيمة.hlm. 480
- والرابع: الشرك.hlm. 480
- والخامس: التوحيد.hlm. 480
- دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزيhlm. 481
- الوجه الأولhlm. 481
- ومثل له ابن الجوزي بآيتينhlm. 481
- الآية الأولىhlm. 481
- الآية الثانيةhlm. 481
- الوجه الثانيhlm. 482