زوائد ابن الجوزي على مقاتل في الوجوه والنظائر

والثاني: المنتظر. ومنه قوله تعالى في هود: ﴿وَارْتَقِبُوا إِنِّي مَعَكُمْ رَقِيبٌ﴾ [هود: ٩٣] وفي الدخان: ﴿فَارْتَقِبْ إِنَّهُمْ مُرْتَقِبُونَ﴾ ﴿الدخان: ٥٩]» (^١).

دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي:

الوجه الأول: الحفظ.

ومثل ابن الجوزي على هذا الوجه بثلاث آيات:

الآية الأولى: قوله تعالى: ﴿إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا﴾ [النساء: ١].

وقال به من السلف: مجاهد (^٢)، وقتادة، ومقاتل بن حيان، وسفيان الثوري (^٣).

ومن المفسرين: ابن جرير، والبغوي، وابن عطية، وأبو حيان، والقرطبي (^٤).

الآية الثانية: قوله تعالى: ﴿كُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ﴾ [المائدة: ١١٧].

وقال به من السلف: السُّدي، وابن جريج (^٥)، وقتادة (^٦).

ومن المفسرين: ابن جرير، والنَّحاس، والبغوي، والقرطبي (^٧).

الآية الثالثة: قوله تعالى: ﴿إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ﴾ [ق: ١٨].

وقال به من السلف ابن عباس (^٨).

ومن المفسرين: ابن جرير، والبغوي، والقرطبي (^٩).

ويتبين مما تقدم صحة هذا الوجه في معنى الآيات، ومأخذه المعنى المشهور للفظ في اللغة؛ قال ابن فارس: «من ذلك الرَّقِيب، وهو الحافِظ» (^١٠).

_________

(^١) نزهة الأعين النواظر ص ٣١٠.

(^٢) جامع البيان ٤/ ٢٨٦.

(^٣) تفسير القرآن العظيم لابن أبي حاتم ٣/ ٨٥٤.

(^٤) جامع البيان ٤/ ٢٨٦. معالم التنزيل ص ٢١٧. المحرر الوجيز ٢/ ٥. الجامع لأحكام القرآن ٥/ ٧. البحر المحيط ٣/ ٤٨٩.

(^٥) جامع البيان ٧/ ١٧٨.

(^٦) تفسير القرآن العظيم لابن أبي حاتم ٤/ ١٢٥٤.

(^٧) جامع البيان ٧/ ١٧٨. معاني القرآن للنحاس ٢/ ٣٩١. معالم التنزيل ص ٤١٠. الجامع لأحكام القرآن ٦/ ٢٤٣.

(^٨) جامع البيان ٢٦/ ١٩٤.

(^٩) المرجع السابق نفسه. معالم التنزيل ص ١٢٢٨. الجامع لأحكام القرآن ١٧/ ٩.

(^١٠) مقاييس اللغة ٣٩٦.

Jilid 1 · hlm. cetak 84