زوائد ابن الجوزي على مقاتل في الوجوه والنظائر

وابن كثير (^١).

ويتبين مما تقدم صحة هذا الوجه في معنى الآية، ومأخذه تفسير الشيء بسببه، لأن الحجاب في أصل اللغة هو المنع (^٢)، ومن أسباب المنع بين أهل الجنة والنار ذلك السور بينهما، قال ابن جرير رحمه الله: «يعني جل ثناؤه بقوله: ﴿وَبَيْنَهُمَا حِجَابٌ﴾ [الأعراف: ٤٦]، وبين الجنة والنار حجاب، يقول حاجز، وهو السور الذي ذكره الله تعالى؛ فقال: ﴿فَضُرِبَ بَيْنَهُمْ بِسُورٍ لَهُ بَابٌ﴾ [الحديد: الآية ١٣]» (^٣).

الوجه الثاني: الستر.

ومثل له ابن الجوزي بآيتين:

الآية الأولى: قوله تعالى: ﴿فَاتَّخَذَتْ مِنْ دُونِهِمْ حِجَابًا﴾ [مريم: ١٧].

وقال به من السلف: ابن عباس (^٤).

ومن المفسرين: ابن جرير، والزَّجَّاج، والبغوي، وابن عطية، وأبو حيان، وابن كثير (^٥).

وللسلف في الآية أقوال أخر:

- أن الحجاب هنا من جدار، وقال به السُّدي. (^٦)

- أن الحجاب هنا الجبل، وهو مروي عن ابن عباس. (^٧)

والمراد هنا أن مريم اتخذت سترا من دون الناس، وماهية الستر من مبهمات القرآن وليس في البحث عنها كبير فائدة، قال الشنقيطي عن كلب أصحاب الكهف: «ففي القرآن العظيم أشياء

_________

(^١) المرجع السابق نفسه. معاني القرآن وإعرابه ٢/ ٣٤٢. معالم التنزيل ٤٦٤. الكشاف ٢/ ١٠٢. المحرر الوجيز ٢/ ٤٠٣. الجامع لأحكام القرآن ٧/ ١٣٥. البحر المحيط ٥/ ٥٦. تفسير القرآن العظيم ٣/ ١٥٨.

(^٢) ينظر مقاييس اللغة ص ٢٨٠.

(^٣) جامع البيان ٨/ ٢٣٩.

(^٤) ذكره عنه البغوي في معالم التنزيل.

(^٥) جامع البيان ١٦/ ٨٣. معاني القرآن وإعرابه ٢/ ٣٤٢. معالم التنزيل ٤٦٤. المحرر الوجيز ٢/ ٤٠٣. البحر المحيط ٥/ ٥٦. تفسير القرآن العظيم ٣/ ١٥٨.

(^٦) جامع البيان ١٦/ ٨٣.

(^٧) ذكره عنه أبوحيان في البحر ٧/ ٢٤٨.

Jilid 1 · hlm. cetak 286