خزانة المفتين - قسم العبادات

فصل فيما يجب بقتل الصيد والهوام

يحرم على المحرم صيد البر (^١)، وهو الممتنع المتوحّش بأصل الخلقة (^٢).

أما الإبل والبقر إذا ندّ (^٣) وتوحّش فليس بصيد (^٤).

وصيدُ البر ما كان توالده ومثواه في البر، وصيدُ البحر ما كان على العكس (^٥).

والضفدع ليس من حيوان البر (^٦).

ولا شيء في قتل الكلب العقور، والذئب، والحِدَأَة (^٧)، والغراب الأبقع (^٨)، وما يأكل الجيف (^٩)، وأمّا

_________

(^١) لقوله تعالى: ﴿وَحُرِّمَ عَلَيْكُمْ صَيْدُ الْبَرِّ مَا دُمْتُمْ حُرُمًا﴾. [سورة المائدة، من الآية (٩٦)].

يُنظر: أحكام القرآن للجصاص ٢/ ٦٠٢، تحفة الفقهاء ١/ ٤٢١، بدائع الصنائع ٢/ ١٩٦، الاختيار ١/ ١٤٥.

(^٢) يُنظر: بدائع الصنائع ٢/ ١٩٦، الهداية ١/ ١٦٥، المحيط البرهاني ٢/ ٤٣٧، الاختيار ١/ ١٦٥.

(^٣) نَدَّ البعير يَنِدّ نُدُودًا إذا شرد. يُنظر: تهذيب اللغة ١٥/ ٥١، لسان العرب ٣/ ٤١٩.

(^٤) لأن الأصل فيهما الاستئناس فلا يبطُل هذا الأصل بتوحشهما العارض، وإنما يكون بمنزلة الصيد في التذكية فحسب.

يُنظر: بدائع الصنائع ٢/ ١٩٦، الهداية ١/ ١٦٥، تبيين الحقائق ٢/ ٦٧، الجوهرة النيرة ١/ ١٧٦، منحة السلوك ص ٣٢٧.

(^٥) لأن المولد هو الأصل، والتعيش بعد ذلك عارض، فلا عبرة به.

يُنظر: بدائع الصنائع ٢/ ١٩٦، تبيين الحقائق ٢/ ٦٣، الفتاوى الهندية ١/ ٢٤٧، حاشية ابن عابدين ٢/ ٥٦١.

(^٦) اعتبارًا بأصله المائي؛ لأن الأصل هو التوالد.

يُنظر: المبسوط ٤/ ٩٤، البناية ٤/ ١٧٩، حاشية الشّلبي على التبيين ٢/ ١٢، حاشية ابن عابدين ٢/ ٥٦١.

(^٧) الحدأة: طائر من الجوارح ينقضّ على الجرذان، والدواجن، والأطعمة ونحوها. يُنظر: لسان العرب ١/ ٥٧، موسوعة الطير والحيوان في الحديث النبوي ص ١٤٢.

(^٨) الغراب الابقع: الذي فيه سَوادٌ وبياضٌ، وهو أخبثها، وبه يضرب المثل لكل خبيث. يُنظر: المحكم ١/ ٢٥٠، مختار الصحاح ص ٣٨.

(^٩) لما روى البخاري في صحيحه، [كتاب جزاء الصيد، باب ما يقتل المحرم من الدواب]، (٣/ ١٣:برقم ١٨٢٩) عن عائشة رضي الله عنها، أن رسول الله -ﷺ- قال: "خمس من الدواب، كلهن فاسق، يقتلهن في الحرم: الغراب، والحدأة، والعقرب، والفأرة، والكلب العقور".

قال ابن نُجيم: " والمراد بالكلب العقور الذئب أو ثبت جواز قتله بدلالة النص؛ لأنه مثل الخمس في الابتداء بالأذى".

يُنظر: المبسوط ٤/ ٩٠، تحفة الفقهاء ١/ ٤٢٢، بدائع الصنائع ٢/ ١٩٧، الهداية ١/ ١٦٥، الاختيار ١/ ١٤٥.

Jilid 1 · hlm. cetak 1088