موسوعة التفسير المأثور

تفسير الآية:

﴿وَلَنْ يَتَمَنَّوْهُ أَبَدًا﴾

٢٩٦٠ - عن ابن عباس، عن رسول الله - ﷺ -، قال: «لو أنّ اليهود تَمَنَّوُا الموتَ لماتوا، ولرَأَوا مقاعدهم من النار» (^١). (١/ ٤٧٤)

٢٩٦١ - عن عبد الله بن عباس -من طريق ابن إسحاق بسنده- في قوله: ﴿ولَنْ يَتَمَنَّوْهُ أبَدًا بِما قَدَّمَتْ أيْدِيهِمْ﴾، أي: لعلمهم بما عندهم من العلم بك، والكفر بذلك، ولو تَمَنَّوْه يومَ قال ذلك ما بقي على وجه الأرض يهوديٌّ إلا مات (^٢) [٣٧٦]. (١/ ٤٧٣) (ز)

٢٩٦٢ - عن عبد الله بن عباس -من طريق أبي رَوْق، عن الضحاك- في قوله: ﴿ولن يتمنوه أبدا﴾، يقول: يا محمد، ولن يتمنوه أبدًا؛ لأنهم يعلمون أنهم كاذبون، ولو كانوا صادقين لتمنوه ورغبوا في التعجيل إلى كرامتي، فليس يتمنونه أبدًا (^٣). (١/ ٤٧٣)

٢٩٦٣ - عبد الله بن عباس -من طريق سعيد بن جبير- قال: لو تَمَنَّوُا الموتَ لشَرِقَ

_________

[٣٧٦] علَّقَ ابن كثير (١/ ٤٩٤) على أثر ابن عباس هذا بقوله: «هذا الذي فسر به ابن عباس الآية هو المتعين، وهو الدعاء على أيِّ الفريقين أكذب منهم أو من المسلمين على وجه المباهلة، ونقله ابن جرير عن قتادة، وأبي العالية، والربيع بن أنس -رحمهم الله-. ونظير هذه الآية قوله تعالى في سورة الجمعة: ﴿قل يا أيها الذين هادوا إن زعمتم أنكم أولياء لله من دون الناس فتمنوا الموت إن كنتم صادقين* ولا يتمنونه أبدا بما قدمت أيديهم والله عليم بالظالمين* قل إن الموت الذي تفرون منه فإنه ملاقيكم ثم تردون إلى عالم الغيب والشهادة فينبئكم بما كنتم تعملون﴾ [الجمعة: ٦ - ٨]».

_________

(^١) أخرجه أحمد ٤/ ٩٨، ٩٩ (٢٢٢٥، ٢٢٢٦).

قال الهيثمي في المجمع ٨/ ٢٢٨ (١٣٨٧٣): «في الصحيح طرف من أوله، رواه أحمد وأبو يعلى، ورجال أبي يعلى رجال الصحيح». وأورده الألباني في الصحيحة ٧/ ٨٧١ (٣٢٩٦).

(^٢) أخرجه ابن إسحاق -كما في سيرة ابن هشام ١/ ٥٤٢ -، وابن جرير ٢/ ٢٧٣، وابن أبي حاتم ١/ ١٧٧.

(^٣) أخرجه ابن جرير ٢/ ٢٧٣ - ٢٧٤.

Jilid 2 · hlm. cetak 571