موسوعة التفسير المأثور

٣٣٩٤ - قال الحسن البصري: يعني: حجتكم (^١). (ز)

٣٣٩٥ - عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- ﴿هاتوا برهانكم﴾، يقول: هاتوا بيِّنتكم (^٢). (ز)

٣٣٩٦ - عن إسماعيل السدي -من طريق أسباط- ﴿هاتوا برهانكم﴾: هاتوا حجتكم (^٣). (ز)

٣٣٩٧ - عن الربيع بن أنس -من طريق أبي جعفر- ﴿قل هاتوا برهانكم﴾، أي: حجتكم (^٤) [٤٤٤]. (ز)

٣٣٩٨ - قال مقاتل بن سليمان: فقال الله - عز وجل - لنبيه - ﷺ -: ﴿قل هاتوا برهانكم﴾، يعني: حجتكم من التوراة والإنجيل (^٥). (ز)

﴿إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (١١١)﴾

٣٣٩٩ - عن أبي العالية -من طريق الربيع بن أنس- ﴿إن كنتم صادقين﴾ بما تقولون أنّها كما تقولون (^٦). (١/ ٥٥٩)

٣٤٠٠ - عن الربيع بن أنس -من طريق أبي جعفر-، نحو ذلك (^٧). (ز)

٣٤٠١ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿إن كنتم صادقين﴾ بما تقولون (^٨). (ز)

﴿بَلَى مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ﴾

٣٤٠٢ - عن أبي العالية -من طريق الربيع بن أنس- ﴿بلى من أسلم وجهه لله﴾،

_________

[٤٤٤] ذهب ابنُ جرير (٢/ ٤٢٩) إلى أنّ البرهان هو: «البيان والحجة والبينة»، مستدلًّا له بآثار السلف.

_________

(^١) ذكره يحيى بن سلام -كما في تفسير ابن أبي زمنين ١/ ١٧٠ - .

(^٢) أخرجه ابن جرير ٢/ ٤٢٨، وابن أبي حاتم ١/ ٢٠٧ من طريق شيبان النحوي.

(^٣) أخرجه ابن جرير ٢/ ٤٣٠، وابن أبي حاتم ١/ ٢٠٧.

(^٤) أخرجه ابن جرير ٢/ ٤٣٠، وابن أبي حاتم ١/ ٢٠٧.

(^٥) تفسير مقاتل بن سليمان ١/ ١٣١.

(^٦) أخرجه ابن أبي حاتم ١/ ٢٠٧.

(^٧) أخرجه ابن أبي حاتم ١/ ٢٠٧.

(^٨) تفسير مقاتل بن سليمان ١/ ١٣١.

Jilid 2 · hlm. cetak 671