موسوعة التفسير المأثور

فأَشْهَدَ جاز (^١) [٨٤١]. (ز)

٨٣٠١ - عن سعيد بن المسيب -من طريق قتادة- في رجل آلى من امرأته، ثم شغله مرض، قال: لا عذر له حتى يَغْشى (^٢). (ز)

٨٣٠٢ - قال ابن شهاب: حدَّثني سعيدُ بن المسيب: أنّه إذا آلى الرجلُ من امرأته، قال: فإن كان به مرضٌ ولا يستطيع أن يمسَّها، أو كان مسافرًا فحُبِس، قال: فإذا فاء وكفَّر عن يمينه، فأشهد على فيئِه قبل أن تمضي أربعة أشهر، فلا نراه إلا قد صلح له أن يُمسك امرأته، ولم يذهب من طلاقها شيء (^٣). (ز)

٨٣٠٣ - عن أبي الشَّعْثاء -من طريق عمرو بن دينار- قال: لا يُجْزِئُه حتى يَتَكَلَّمَ بلسانِه (^٤). (٢/ ٦٣٦)

٨٣٠٤ - عن سعيد بن جبير -من طريق قتادة- قال: الفيءُ: الجماع. لا عذرَ له إلا أن يُجامِع، وإن كان في سِجْنٍ أو سَفَر (^٥). (ز)

٨٣٠٥ - عن سعيد بن جبير -من طريق قتادة- في الرجل يُولِي من امرأته قبل أن يدخل بها، أو بعد ما دخل بها، فيَعْرِض له عارضٌ يحبسه، أو لا يجد ما يَسُوق: أنّه إذا مضت أربعة أشهر أنّها أحقُّ بنفسها (^٦). (ز)

٨٣٠٦ - عن إبراهيم النخعي -من طريق حماد- أنّه قال: إن كان له عذرٌ فأَشْهَدَ فذلك له. يعني: المُولي من امرأته (^٧). (ز)

٨٣٠٧ - عن إبراهيم النخعي -من طريق منصور، وحَمّاد- قال: الفَيْءُ: أن يَفِيءَ بلسانه (^٨). (ز)

٨٣٠٨ - عن إبراهيم النخعي: أنّ الفَيْءَ: الرِّضا (^٩). (ز)

_________

[٨٤١] وجَّه ابنُ عطية (١/ ٥٥٥) هذا القول بقوله: «ويرجع في هذا القول إن لم يطأ إلى باب الضرر».

_________

(^١) أخرجه ابن جرير ٤/ ٥٥.

(^٢) أخرجه ابن جرير ٤/ ٥٤.

(^٣) أخرجه ابن جرير ٤/ ٥٧.

(^٤) أخرجه عبد الرزاق (١١٦٨٢). وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.

(^٥) أخرجه ابن جرير ٤/ ٥٤. وعلَّقه ابن أبي حاتم ٢/ ٤١٣ (عقب ٢١٨٠).

(^٦) أخرجه ابن جرير ٤/ ٥٤.

(^٧) أخرجه ابن جرير ٤/ ٥٧، ٥٩.

(^٨) أخرجه ابن جرير ٤/ ٥٨.

(^٩) علَّقه ابن أبي حاتم ٢/ ٤١٣ (عقب ٢١٧٩).

Jilid 4 · hlm. cetak 130