أثر تطور المعارف الطبية على تغير الفتوى والقضاء

* ورجح ابن تَيمِيَّة عدم التحديد (^١). وهو مقتضى حكاية ابن القاسم عن مالك - رحم الله الجميع.

عرض الأقوال:

قول السادة الحنفية - رحمهم الله:

قال السَّرَخْسِيّ -رحمه الله-: «وأكثر مدته أربعون يوما عندنا، وقد بينا اختلاف العلماء فيه، واعتمادنا فيه على السنة فقد روي «عن أم سلمة -رضي الله عنها- قالت: كانت النفساء يقعدن [ألفاظ الحديث تقعد أو تجلس] على عهد رسول الله -ﷺ- أربعين يوما، وكنا نطلي وجوهنا بالورس من الكلف» (^٢).

قول السادة المالكية - رحمهم الله:

قال المَوَّاق -رحمه الله-: «(وأكثره ستون يوما) من «المُدَوَّنَة»: إن دام دم النفاس جلست شهرين ثم رجع عنه وقال: قدر ما يراه النساء. وعلى الأول اقتصر في التلقين والرسالة» (^٣).

قول السادة الشافعية - رحمهم الله:

قال النَّوَوِيّ -رحمه الله-: «أما حكمه فمذهبنا المشهور الذي تظاهرت عليه نصوص الشافعي -رحمه الله- وقطع به الأصحاب أن أكثر النفاس ستون ... وقد اتفق أصحابنا على أن غالبه أربعون يوما ومأخذه العادة والوجود والله علم» (^٤).

_________

(^١) «الفَتَاوَى الكُبْرَى» لابن تَيمِيَّة (٥/ ٣١٦).

(^٢) «المَبسُوط» للسَّرَخْسِيِّ (٣/ ٢١١).

(^٣) «التَّاج والإكْلِيل» للمَوَّاق (١/ ٥٥٥). وما بين الأقواس من قول خليل في «مختصره».

(^٤) «المَجْمُوع» للنَّوَوِيّ (٢/ ٥٤٢).

Jilid 1 · hlm. cetak 227