أقوال الحسين بن الفضل في التفسير

سورة هود

قال تعالى ﴿أَفَمَنْ كَانَ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ وَيَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِنْهُ وَمِنْ قَبْلِهِ كِتَابُ مُوسَى إِمَامًا وَرَحْمَةً﴾ [هود: ١٧].

[٤٦] وقال الحسين بن الفضل: (هو القرآن ونظمه وإعجازه، والمعاني الكثيرة منه في اللفظ القليل)

الكشف والبيان للثعلبي (^١) / ٣٢ (^٢).

الدراسة

النَّظم: الجمع والتأليف والضم (^٣)

ونظمت اللؤلؤ: أي جمعته في السلك. (^٤)

والنظم في الاصطلاح:

تأليف الكلمات والجمل مُرتَّبة المعاني، متناسبة الدلالات على حسب ما يقتضيه العقل. (^٥)

ويقال: نظم القرآن عبارته التي تشتمل عليها المصاحف صيغة ولغة (^٦)

وأما الإعجاز فهو من المصطلحات الحادثة والذي أظهرته بعض الفرق الكلامية (^٧).

ومعنى الإعجاز: الفوت والسبق، يقال أعجزني فلان أي فاتني (^٨)، ويقال أعجزني فلان إذ عجزت عن طلبه وإدراكه. (^٩)

وفي الاصطلاح: هو زوال القدرة على الإتيان بالشيء من عمل أو رأي أو تدبير (^١٠).

والإعجاز في الكلام هو: " أن يؤدي المعنى بطريق هو أبلغ من جميع ما عداه من الطرق " (^١١).

أما الإعجاز في القرآن فهو مركب إضافي معناه بحسب أصل اللغة إثبات القرآن عجز الخلق عن الإتيان بما تحداهم (^١٢).

_________

(^١) وافقه البغوي في تفسيره ٢/ ٣٩٢ وابن الجوزي في زاد المسير ٤/ ٨٥ ولم يذكرا (والمعاني الكثيرة منه في اللفظ القليل)، والقرطبي في تفسيره ٩/ ١٨ وذكر بدل (إعجازه) بلاغته.

(^٢) ت: عبد الله بن علي القبيسي، ج: أم القرى.

(^٣) ينظر في المعنى الأول: الصحاح (نظم) وفي البقية القاموس المحيط (نظم).

(^٤) الصحاح (نظم).

(^٥) التعريفات للجرجاني ص: ٢٤٢.

(^٦) المعجم الوسيط ٢/ ٩٤١، وفي أوائل من تناول ذلك، ينظر: رسالة علمية بعنوان (النظم القرآني في آيات الجهاد) للدكتور: ناصر الخنين ص: ١٠.

(^٧) ينظر: الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح لشيخ الإسلام ابن تيمية ٥/ ٤١٢ - ٤١٨.

(^٨) تهذيب اللغة ٣/ ٢٣٣٧.

(^٩) مقاييس اللغة لابن فارس (عجز) ٤/ ٢٣٢.

(^١٠) بصائر ذوي التمييز في لطائف الكتاب العزيز للفيروز آبادي ١/ ٦٥.

(^١١) التعريفات للجرجاني ص: ٤٧، وينظر: الكليات ص: ١٤٩.

(^١٢) مناهل العرفان ٢/ ٢٣٨.

Jilid 1 · hlm. cetak 164