أقوال الحسين بن الفضل في التفسير

سورة البروج

قال تعالى ﴿وَشَاهِدٍ وَمَشْهُودٍ﴾ [البروج: ٣]

[١٠١] قال الحسين بن الفضل: (الشاهد: هذه الأمة، والمشهود: سائر الأمم

بيانه: قوله سبحانه ﴿وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ﴾ ... [االبقرة: ١٤٣])

الكشف والبيان للثعلبي (^١) / ٤٣٣ (^٢)

الدراسة

أقسم الله تعالى بالشاهد والمشهود واختلف المفسرون في معناهما على أقوال فقال عليٌّ وأبوهريرة وابن عباس رضي الله عنهم وغيرهم: الشاهد هو يوم الجمعة وقالوا المشهود هو يوم عرفة (^٣)، وهذا القول هو الذي عليه الأكثرون. (^٤)

وقال آخرون: الشاهد: هو محمد -ﷺ- والمشهود هو يوم القيامة.

وقال آخرون: الشاهد: الإنسان، والمشهود: يوم القيامة.

وقال بعضهم: الشاهد: محمد -ﷺ-، والمشهود: يوم الجمعة.

وقيل: الشاهد: الله، والمشهود: يوم القيامة.

وقيل: الشاهد: يوم الأضحى، والمشهود: يوم الجمعة.

وقيل: الشاهد يوم الأضحى، والمشهود يوم عرفة. (^٥)

وبعد ما ذكر هذه الأقوال في (الشاهد والمشهود) الإمام الطبري قال:

" والصواب من القول في ذلك عندنا: أن يقال: إن الله أقسم بشاهد شَهد، ومشهود شُهد، ولم يخبرنا مع إقسامه بذلك أيَّ شاهد وأيّ مشهود أراد، وكل الذي ذكرنا أن العلماء قالوا: هو المعنىّ ممّا يستحقّ أن يقال له " شاهد ومشهود " (^٦).

والظاهر - والله أعلم - أن الآية على العموم فشاهد ومشهود نكرتان تشملان كل ما ذُكر ويدخل في معنى الآية كذلك ما قاله الحسين بن الفضل.

فقد قال تعالى: ﴿فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلَاءِ شَهِيدًا﴾ ... [النساء: ٤١].

_________

(^١) وافقه البغوي في تفسيره ٤/ ٥٨٦ والقرطبي في تفسيره ١٩/ ٢٥٠ والشوكاني في فتح القدير ٥/ ٥١٨ ونسب نحوه إليه دون ذكر (وبيانه ...) ابن عطية في المحرر الوجيز ٥/ ٤٦١.

(^٢) ت: صلاح بن سالم باعثمان، ج: أم القرى.

(^٣) رواه عنهم الطبري في تفسيره ٢٩/ ١٥٨.

(^٤) ينظر: تفسير ابن كثير ٤/ ٤٩٢ وراجع: فتح القدير ٥/ ٥٢٤.

(^٥) ينظر في هذه الأقوال ومن قال بها تفسير الطبري ٣٠/ ١٥٩ - ١٦١ وفي بعضها وغيرها: تفسير البغوي ٤/ ٥٨٦ وتفسير القرطبي ٢٤٨ - ٢٥٠ وتفسير ابن كثير ٤/ ٤٩٢ وأضواء البيان ٩/ ١٣١ - ١٣٥.

(^٦) تفسيره ٣٠/ ١٦١.

Jilid 1 · hlm. cetak 303