منهج الإمام أحمد في إعلال الأحاديث

وتابع ابن عيينة (^١) صالح بن كيسان (^٢)، وأسامة بن زيد الليثي (^٣).

واجتماع مالك ومعمر يقضي على رواية ابن عيينة بالخطأ، فمالك أثبت منه في الزهري، وكذلك معمر في رواية ابن هانئ عن أحمد، فلو انفرد كل واحد منهما لكان قوله مقدمًا على قول سفيان، فكيف وقد اجتمعا.

وقد خطأ رواية ابن عيينة الشافعي (^٤)، وأبو حاتم (^٥).

قال الخلال: أخبرني أحمد بن أصرم قال: «سألت أبا عبد الله عن حديث الزهري، عن أبي بكر بن عبد الرحمن، عن حزين بن جابر، عن كعب قال: لما كلّم الله موسى … فقلت: إن معمرًا يقول: حزين بن جابر، ويقول يونس: جزء بن جابر، وشيعب بن أبي حمزة: حزن بن جابر، فأيها عندك أعرف؟ قال: قول معمر». (^٦)

حديث معمر ويونس كلاهما عند الطبري (^٧)، ولفظه: قال كعب: «إن الله جل ثناؤه لما كلّم موسى كلّمه بالألسنة كلها قبل كلامه، يعني كلام موسى، فجعل يقول: يا رب، لا أفهم حتى كلّمه بلسانه آخر الألسنة، فقال: يا رب هكذا كلامك؟ قال: لا، ولو سمعت كلامي - أي على وجهه - لم تك شيئا»، وقال في

_________

(^١) وأخرج رواية ابن عيينة الفسوي (المعرفة والتاريخ ٢/ ٧٢٣)، والطحاوي (شرح معاني الآثار الموضع نفسه)، والبيهقي (الموضع نفسه). وذكر يعقوب الفسوي عن الحميدي أنه قال: قيل لسفيان: فإن مالكًا ومعمرًا والأوزاعي يقولونه عن حميد ليس عن عروة؟ قال سفيان: أما أنا فأحفظه عن عروة.

(^٢) ذكر روايته الأثرم، فيما نقله ابن حجر، عن نوح بن يزيد، عن إبراهيم بن سعد عنه به. (فتح الباري ٣/ ٤٨٩).

(^٣) ذكر روايته ابن أبي حاتم (علل ابن أبي حاتم ١/ ٢٨٢).

(^٤) السنن الكبرى للبيهقي (٢/ ٤٦٣)

(^٥) علل ابن أبي حاتم (الموضع نفسه).

(^٦) المنتخب من العلل للخلال (ص ٢٧٦ رقم ١٧٢).

(^٧) جامع البيان (٦/ ٢٩).

Jilid 2 · hlm. cetak 1066