معالم أصول الفقه عند أهل السنة والجماعة

الدالة على هذا الامتناع.

قال ابن النجار: "كالأسد مثلًا فإنه للحيوان المفترس حقيقة، وللرجل الشجاع مجازًا، فإذا أطلق ولا قرينة كان للحيوان المفترس، لأن الأصل الحقيقية، والمجاز خلاف الأصل" (١) .

٣- المجاز منتفٍ عن آيات الصفات (٢):

إذا علم ما مضى فإن المجاز لا يدخل آيات الصفات؛ إذ من الممكن حملها على حقيقتها – إذ لا يلزم منه محال – فوجب لأجل ذلك حمل هذه الصفات على الحقيقة وامتنع حملها على المجاز، وهذا مذهب السلف.

٤- المجاز واقع في القرآن فيما عدا آيات الصفات (٣):

إذا علم أن المجاز غير واقع في آيات الصفات، فإن ما عدا آيات الصفات يدخله المجاز بشرطه، وهو أن يتعذر حمل الكلام على الحقيقة. وهذا مذهب طائفة من أهل السنة.

قال الإمام الشافعي: "باب الصنف الذي يبين سياقُه معناه: قال الله تبارك وتعالى: ﴿وَاسْأَلْهُمْ عَنِ الْقَرْيَةِ الَّتِي كَانَتْ حَاضِرَةَ الْبَحْرِ إِذْ يَعْدُونَ فِي السَّبْتِ إِذْ تَأْتِيهِمْ حِيتَانُهُمْ يَوْمَ سَبْتِهِمْ شُرَّعًا وَيَوْمَ لا يَسْبِتُونَ لا تَأْتِيهِمْ كَذَلِكَ نَبْلُوهُمْ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ﴾ [الأعراف: ١٦٣] .

فابتدأ جل ثناؤه ذكر الأمر بمسألتهم عن القرية الحاضرة البحر، فلما قال: ﴿إِذْ يَعْدُونَ فِي السَّبْتِ﴾ الآية؛ دل على أنه إنما أراد أهل القرية؛ لأن القرية لا

_________

(١) "شرح الكوكب المنير" (١/٢٩٤) .

(٢) انظر: "تأويل مشكل القرآن" (١٠٦، ١١١)، و"الحجة في بيان المحجة" (١/٤٤٦)، و"لمعة الاعتقاد" (٣، ٤)، و"مجموع الفتاوى" (٥/٢٠٠، ٢٠١)، و"الصواعق" (٤/١٢٨٩)، و"منع جواز المجاز" (٥٤) .

(٣) انظر: "خلق أفعال العباد" (١٦٩)، و"تأويل مشكل القرآن" (١٠٣، ١٠٩، ١٣٢)، و"الفقيه والمتفقه" (١/٦٤)، و"روضة الناظر" (١/١٨٢)، و"قواعد الأصول" (٥١)، و"مختصر ابن اللحام" (٤٣)، و"القواعد والفوائد الأصولية" (١٢١)، و"شرح الكوكب المنير" (١/١٩١)، و"المدخل إلى مذهب الإمام أحمد" (٨٨) .

Jilid 1 · hlm. cetak 111