الآراء الفقهية المعاصرة المحكوم عليها بالشذوذ في العبادات

ومثل ذلك لا يعترض عليه بأخبار الآحاد) (^١).

٢. وقال البيهقي (ت ٤٥٨): (هذه الأخبار وما ورد في معناها تدل على إباحة التحلي بالذهب للنساء، واستدللنا بحصول الإجماع على إباحته لهن على نسخ الأخبار الدالة على تحريمه فيهن خاصة) (^٢).

٣. وقال ابن عبدالبر (ت ٤٦٣): (ولا نعلم خلافًا بين علماء الأمصار في جواز تختم الذهب للنساء، وفي ذلك ما يدل على أن الخبر المروي … في نهي النساء عن التختم بالذهب، إما أن يكون منسوخًا بالإجماع، وبأخبار العدول في ذلك على ما قدمنا … أو يكون غير ثابت) (^٣)، وقال: (ومعلوم أن التختم من اللباس وقد جاء عنه نص النهي عن التختم بالذهب وأجمعوا أنه للنساء مباح فلم يبق إلا الرجال) (^٤)، (ولا خلاف بين العلماء أن التختم بالذهب جائز للنساء، وقد جاء في كراهيته للنساء حديث شاذ منكر) (^٥).

٤. وقال إلكيا الهراسي (ت ٥٠٤): (فيه دليل على إباحة الحلي للنساء، والإجماع منعقد عليه، والأخبار في ذلك لا تحصى) (^٦).

٥. وقال النووي (ت ٦٧٦): (يجوز للنساء لبس الحرير، والتحلي بالفضة، وبالذهب بالإجماع) (^٧)، وقال: (أجمع المسلمون على أنه يجوز للنساء لبس أنواع الحلي من الفضة والذهب جميعًا؛ كالطوق، والعقد، والخاتم، والسوار … وكل ما يعتدن لبسه، ولا خلاف في

_________

(^١) أحكام القرآن (٣/ ٥١٣)، وقد اعتبره ابن باز إجماعًا كما في فتاويه (٦/ ٣٤٩).

(^٢) السنن الكبرى (٤/ ٢٣٨).

(^٣) التمهيد (١٦/ ١١٥).

(^٤) الاستذكار (٨/ ٣٠٤).

(^٥) الاستذكار (٨/ ٣٩٣)، وانظر: الإقناع (٢/ ٣٠١).

(^٦) أحكام القرآن للكيا (٤/ ٣٦٩).

(^٧) المجموع (٤/ ٤٤٢).

Jilid 2 · hlm. cetak 856