المصباح لما أعتم من شواهد الإيضاح

وحكى أبو عليّ، عن معمر (^١): أنَّ الأعشى "أراد قبل أن تُنْفدهم بالسكر، فتذهب عقولهم، وأنّث "الشّراب"؛ لأنَّه أراد الخمر".

قال أبو عليّ (^٢): "فعلى" (^٣) هذا يكون قد أضاف المصدر إلى الفاعل، وحذف المفعول؛ للدّلالة عليه، وتقديره: "إيّاهم".

قال أبو الحجّاج: ويجوز عندي أنْ تعود "الهاء" على الرّكاب والخيل؛ إشارة إلى دفع كثير (^٤) منها في الشّراب، ألا تراه يقول في هذه القصّة بعينها للخمّار (^٥):

فَقُلْنا لَهُ هَذِه هَاتها … بِأَدْماء في حَبْلِ مِقتادِها

هكذا (^٦) الرواية في شعره "فقلنا"؛ لأنّه قال بعد:

فقال تَزيدُونَني تسْعَةً … وَلَيْستُ بِعَدْلٍ لأَنْدَادِها

فتكون "الهاء" (^٧) على هذا التَّأويل في موضع نصب، [والفاعل محذوف من اللّفظ معتقد في المعنى؛ لأنَّ المصدر لا يضمر فيه عند أهل البصرة،

_________

(^١) في النسخ "معتمر" وهو تحريف وتنظر المسائل البصريات ١/ ٦١٤ - ٦١٥.

(^٢) المصدر نفسه ١/ ٦١٥.

(^٣) "فعلى" ساقطة من الأصل وفيه "فكور" بدل "يكون".

(^٤) في ح "أكثرها".

(^٥) "بعينها للخمّار" ساقط من ح. وينظر الدّيوان ١١٩، وفي الأصل "فقلت" ويردّه ما بعده.

(^٦) في الأصل "وهكذا" وينظر المصدر نفسه.

(^٧) "الهاء" ساقط من الأصل.

Jilid 2 · hlm. cetak 1117